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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 226《摩訶般若鈔經》
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# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 226 摩訶般若鈔經
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T08n0226_p0508b14(00)║
T08n0226_p0508b15(00)║ No. 226 [Nos. 220(4 or 5), 224, 225, 227,
T08n0226_p0508b16(00)║ 228, cf. 229]
T08n0226_p0508b17(00)║摩訶般若鈔經卷第一(亦名長安品)
T08n0226_p0508b18(00)║
T08n0226_p0508b19(00)║ 秦天竺沙門曇摩蜱共竺佛念譯
T08n0226_p0508b20(00)║ 道行品第一
T08n0226_p0508b21(00)║聞如是： 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，
T08n0226_p0508b22(02)║與千二百五十比丘俱，皆是羅漢，於生死以盡，
T08n0226_p0508b23(01)║垢濁以索，所語如言，已脫於心度於智慧，
T08n0226_p0508b24(02)║其聖已了，皆悉上士，所作已辦離於重擔，
T08n0226_p0508b25(03)║是即自從所有已盡，其智已脫心即從計，
T08n0226_p0508b26(04)║除賢者阿難。 佛告須菩提：
T08n0226_p0508b27(13)║「今日樂不？為諸菩薩說般若波羅蜜。菩薩當從是學成。」 舍利弗心念：
T08n0226_p0508b28(02)║「今須菩提為諸菩薩說般若波羅蜜，
T08n0226_p0508b29(04)║自用力說耶？持佛威神說乎？」 須菩提知舍利弗心所念，
T08n0226_p0508c01(00)║便語舍利弗：「敢佛弟子所說法所成法，
T08n0226_p0508c02(03)║皆承佛威神。何以故？佛所說法，法中所學皆有證，
T08n0226_p0508c03(01)║以知便能有所成，展轉能相成教，
T08n0226_p0508c04(05)║於諸法隨其教。所以者何？怛薩阿竭所說無有異。
T08n0226_p0508c05(03)║若有仁善欲學是法，於中終不諍。」 須菩提白佛言：
T08n0226_p0508c06(02)║「使我為諸菩薩說般若波羅蜜，
T08n0226_p0508c07(06)║菩薩當從中成菩薩。菩薩有字，
T08n0226_p0508c08(12)║為在何法而字菩薩？亦不見法，有法字菩薩，亦不見菩薩亦不能得，
T08n0226_p0508c09(02)║亦不見般若波羅蜜亦不能得。
T08n0226_p0508c10(07)║亦不見菩薩亦不能得，亦不見般若波羅蜜亦不能得。
T08n0226_p0508c11(03)║何所有菩薩當為說般若波羅蜜？說是時，菩薩聞之，
T08n0226_p0508c12(00)║心不懈不怯不恐不難不畏。
T08n0226_p0508c13(06)║是故菩薩摩訶薩以應般若波羅蜜，
T08n0226_p0508c14(09)║菩薩摩訶薩當作是學般若波羅蜜，當念作是住，是為學。」
T08n0226_p0508c15(04)║ 須菩提白佛：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當作是學學，
T08n0226_p0508c16(00)║其心不當自念：『我是菩薩。』何以故？心無心，
T08n0226_p0508c17(01)║心者淨。」 舍利弗謂須菩提：「云何有心心無心？」
T08n0226_p0508c18(01)║ 須菩提語舍利弗：「心亦不有亦不無，亦不能得，
T08n0226_p0508c19(00)║亦不能知處。」 舍利弗謂須菩提：「何等心，
T08n0226_p0508c20(02)║亦不有心、不無心，亦不能得，亦不能知處者？」
T08n0226_p0508c21(02)║ 須菩提言：「從對雖有心，心無心。如是心亦不知者，
T08n0226_p0508c22(00)║亦無造者，以是亦不有有心，亦不無無心。」
T08n0226_p0508c23(01)║ 舍利弗言：「善哉，善哉！須菩提！為佛所舉，
T08n0226_p0508c24(03)║作所舉者，不妄空身。空身慧所說最第一。
T08n0226_p0508c25(04)║從是中菩薩摩訶薩署，得阿惟越致舉名，
T08n0226_p0508c26(05)║終不復失般若波羅蜜，菩薩摩訶薩以應中住。
T08n0226_p0508c27(04)║欲學聲聞道地，當聞般若波羅蜜，當學當持當守。
T08n0226_p0508c28(02)║欲學辟支佛道地，當聞般若波羅蜜，
T08n0226_p0508c29(05)║當學當持當守。欲學菩薩道地，當聞般若波羅蜜，
T08n0226_p0509a01(03)║當學當持當守。所以者何？般若波羅蜜法甚廣大故，
T08n0226_p0509a02(00)║菩薩摩訶薩所學。」 須菩提白佛：
T08n0226_p0509a03(06)║「我熟念菩薩心不可得，亦不知處，亦不可見而可得，
T08n0226_p0509a04(02)║亦不能及說何所是菩薩摩訶薩。
T08n0226_p0509a05(07)║般若波羅蜜亦不能逮說菩薩字，字處無有處。如是字處，
T08n0226_p0509a06(02)║無所止、無所住。作是說者，菩薩聞之，
T08n0226_p0509a07(05)║心不懈不惓不恐不難不畏，以應阿惟越致。其畏無所住，
T08n0226_p0509a08(00)║住以如是住，悉了知不復還。」 須菩提白佛：
T08n0226_p0509a09(02)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0226_p0509a10(07)║色中不當住痛痒思想生死識，
T08n0226_p0509a11(12)║不當於中住想色住為行生死識想，痛痒思想生死識住為行生死識。
T08n0226_p0509a12(02)║不當行生死識。設住其中，不隨般若波羅蜜教，
T08n0226_p0509a13(01)║不為應薩芸若，為受色故。不當受色，以不受色，
T08n0226_p0509a14(00)║為不受痛痒思想生死識。不受色者為非色，
T08n0226_p0509a15(00)║不受痛痒思想生死識者為非識。
T08n0226_p0509a16(04)║復不受般若波羅蜜，是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜。
T08n0226_p0509a17(00)║復不受三昧字廣大所入，不受聲聞、辟支佛，
T08n0226_p0509a18(00)║乃至薩芸若都不受。所以者何？不當作想。
T08n0226_p0509a19(01)║若作想，亦如外外小道。而有信於薩芸若，
T08n0226_p0509a20(02)║雖異外道，未得解脫。雖不受色，
T08n0226_p0509a21(07)║亦受痛痒思想生死識。以不受，亦未曉，尚未成，不見慧。
T08n0226_p0509a22(03)║亦不內色見慧，亦不外色見慧，亦不異色見慧，
T08n0226_p0509a23(02)║亦不內痛痒思想生死識見慧。亦不於外識見慧，
T08n0226_p0509a24(00)║亦不於內外識見慧，亦不異識見慧。
T08n0226_p0509a25(03)║雖從信欲得脫，欲知薩芸若事，於法而作限，
T08n0226_p0509a26(03)║謂為得脫，以為得法。於法亦為無所得，亦未得脫，
T08n0226_p0509a27(01)║其不以泥洹自貢高，
T08n0226_p0509a28(10)║是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜。所以者何？為不受色，
T08n0226_p0509a29(07)║為不受痛痒思想生死識，亦不中道般泥洹，悉得十種力、
T08n0226_p0509a30(02)║四無所畏、佛十八事不同。
T08n0226_p0509b01(09)║是故為菩薩摩訶薩般若波羅蜜。復次，天中天！
T08n0226_p0509b02(07)║菩薩摩訶薩入般若波羅蜜行者，當作是視：
T08n0226_p0509b03(08)║『何所是般若波羅蜜？在何所法？』了不能知、不能得處，
T08n0226_p0509b04(04)║是故為般若波羅蜜。當作是念：『菩薩摩訶薩聞是，
T08n0226_p0509b05(02)║不懈不怯不恐不難不畏。』知是菩薩，
T08n0226_p0509b06(05)║以住不離般若波羅蜜。」 舍利弗問須菩提：
T08n0226_p0509b07(06)║「何因菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜住。離色，色之自然。
T08n0226_p0509b08(00)║痛痒思想生死識，識之自然。般若波羅蜜離，
T08n0226_p0509b09(00)║般若波羅蜜之自然。」 須菩提語舍利弗：
T08n0226_p0509b10(03)║「離色者，色之自然。痛痒思想生死識離，識之自然。
T08n0226_p0509b11(00)║離般若波羅蜜，般若波羅蜜之自然。
T08n0226_p0509b12(03)║般若波羅蜜自然，為離相故。相之自然，為離故。
T08n0226_p0509b13(02)║相自然相，相之自然離相。」 舍利弗謂須菩提：
T08n0226_p0509b14(03)║「學是者，為學薩芸若？」 須菩提言：「以學是者，
T08n0226_p0509b15(03)║為入薩芸若。何以故？於諸法為無所入。
T08n0226_p0509b16(05)║菩薩摩訶薩作是行者，便自致至薩芸若坐，
T08n0226_p0509b17(05)║是菩薩摩訶薩般若波羅蜜薩芸若種。復次，舍利弗！
T08n0226_p0509b18(02)║菩薩摩訶薩精進，作是語：『我欲學。』
T08n0226_p0509b19(06)║設使行色為行想，設想色行為行想，設生色行為行想，
T08n0226_p0509b20(01)║設壞色行為行想，設滅色行為行想，
T08n0226_p0509b21(04)║設空色行為行想，設我行立欲得為行想，
T08n0226_p0509b22(05)║痛痒思想生死識滅為行想，識生行為行想，
T08n0226_p0509b23(05)║壞識行為行想，識滅行為行想，空識行為行想，
T08n0226_p0509b24(04)║我行立欲得為行想，是菩薩摩訶薩為反行想行。
T08n0226_p0509b25(01)║是守行般若波羅蜜，
T08n0226_p0509b26(10)║為不行般若波羅蜜反作想行，是菩薩摩訶薩無有護行。」
T08n0226_p0509b27(05)║ 舍利弗問須菩提：
T08n0226_p0509b28(17)║「菩薩摩訶薩當云何行般若波羅蜜？不行色行、不想色行、不生色行、不壞色行、
T08n0226_p0509b29(02)║不滅色行、不空色行，不痛痒思想生死識行、
T08n0226_p0509c01(02)║不生識行、不壞識行、不滅識行、不空識行，
T08n0226_p0509c02(03)║為行般若波羅蜜。亦無見，亦無行，亦無見行無行，
T08n0226_p0509c03(01)║亦不見亦不不行亦不無行，如是為不見。
T08n0226_p0509c04(02)║何以故？一切法無所從來，亦無所持。
T08n0226_p0509c05(05)║是菩薩摩訶薩於一切字法不受，是三昧無有邊、無有極、
T08n0226_p0509c06(01)║無所不入，諸羅漢、辟支佛所不能知。
T08n0226_p0509c07(04)║菩薩摩訶薩隨是三昧者，
T08n0226_p0509c08(10)║疾得阿耨多羅三耶三菩得成至佛。」 須菩提承佛威神說是言時，
T08n0226_p0509c09(02)║菩薩摩訶薩皆得受決。
T08n0226_p0509c10(10)║前過去怛薩阿竭自致阿耨多羅三耶三菩時得成至佛，
T08n0226_p0509c11(06)║隨是三昧者亦不見三昧，亦不言：「我知三昧。」亦不念：「我三昧已。」
T08n0226_p0509c12(00)║亦不想：「我坐三昧。」亦不言：「我三昧已。」
T08n0226_p0509c13(03)║隨是法者，都無有短。 舍利弗問須菩提：
T08n0226_p0509c14(06)║「何所菩薩摩訶薩隨是三昧行者，
T08n0226_p0509c15(09)║前過去佛得決時自致成佛，可得見三昧處不？」 須菩提言：「不可得見。
T08n0226_p0509c16(00)║善男子於三昧，亦不知，亦不曉，亦不了。」
T08n0226_p0509c17(04)║「何以故不知不了？」 則答言：「亦不得，亦無有三昧，
T08n0226_p0509c18(03)║亦不得字。」 佛言：「善哉，善哉！須菩提！
T08n0226_p0509c19(06)║如我所說空身慧。菩薩摩訶薩作是者，為隨般若波羅蜜學，
T08n0226_p0509c20(00)║是菩薩摩訶薩為學般若波羅蜜。」
T08n0226_p0509c21(04)║ 舍利弗白佛：「菩薩摩訶薩如是學，天中天！
T08n0226_p0509c22(05)║為學般若波羅蜜？」 佛語舍利弗：
T08n0226_p0509c23(10)║「是菩薩摩訶薩為學般若波羅蜜。」 舍利弗白佛：「如是者，為學何法？」
T08n0226_p0509c24(01)║ 佛語舍利弗：「菩薩摩訶薩為學無學法。
T08n0226_p0509c25(04)║何以故？法無所逮得，莫癡如小兒學。」 舍利弗問佛：
T08n0226_p0509c26(02)║「誰能逮得法者？」 佛語舍利弗：「無所得，是故得。」
T08n0226_p0509c27(01)║ 佛言：「無所得法，莫癡如小兒學。謂有字不能得，
T08n0226_p0509c28(00)║欲學習入法，適為兩礙耳。亦不知，亦不見。
T08n0226_p0509c29(01)║法若有法，以有便可得色，
T08n0226_p0510a01(08)║是故法不可知是為知，亦不知亦不可見。若小兒癡，
T08n0226_p0510a02(05)║謂有身即不解，便不信。以不解，中住，故曰小兒。」
T08n0226_p0510a03(04)║ 舍利弗白佛：「菩薩摩訶薩作是學，為不學薩芸若？」
T08n0226_p0510a04(02)║ 佛語舍利弗：「菩薩摩訶薩作是學，為不學薩芸若。
T08n0226_p0510a05(00)║菩薩摩訶薩不作是學，為學薩芸若，
T08n0226_p0510a06(03)║以成薩芸若。」 須菩提白佛：「若有問者，天中天！
T08n0226_p0510a07(03)║幻為學佛得作佛？或時作是問，當何以報之？」
T08n0226_p0510a08(03)║ 佛語須菩提：「我故問，汝隨所報之。於須菩提云何，
T08n0226_p0510a09(01)║
T08n0226_p0510a10(19)║幻與色為有異乎？幻與痛痒思想生死識有異乎？」 須菩提報佛言：「無有異。幻與色，天中天！
T08n0226_p0510a11(01)║無有異。色是幻，幻是色。
T08n0226_p0510a12(09)║幻與痛痒思想生死識等無有異。」 佛言：「云何，須菩提！所問等，
T08n0226_p0510a13(03)║不隨法從五陰字菩薩？」 須菩提言：「如是，天中天！
T08n0226_p0510a14(02)║菩薩摩訶薩學欲作佛，為學幻耳。
T08n0226_p0510a15(07)║何以故？作幻者持陰色，如幻無所有。色六衰五陰如幻。
T08n0226_p0510a16(02)║痛痒思想生死識，皆空無所有，
T08n0226_p0510a17(07)║但有字六衰五陰耳。」 須菩提白佛言：
T08n0226_p0510a18(07)║「若新學菩薩摩訶薩聞是語，得無恐怖？」 佛語須菩提：
T08n0226_p0510a19(03)║「設使新學菩薩摩訶薩，與惡師相得相隨，
T08n0226_p0510a20(03)║或恐或怖。設與善師相隨，不恐不怖。」 須菩提白佛：
T08n0226_p0510a21(02)║「何所菩薩摩訶薩惡師？當何以知之？」
T08n0226_p0510a22(03)║ 佛語須菩提：「其人不尊重摩訶般若波羅蜜，
T08n0226_p0510a23(03)║教人棄捨去，遠離菩薩心，反教作想令學雜經，
T08n0226_p0510a24(02)║隨雜經心邪喜樂，教學餘經聲聞若辟支佛事，
T08n0226_p0510a25(00)║卷卷令諷誦之。為說魔事魔主行壞敗菩薩，
T08n0226_p0510a26(00)║為種種說生死勤苦，言：『菩薩道不可得。』
T08n0226_p0510a27(02)║是故為菩薩摩訶薩惡師。」 須菩提白佛：
T08n0226_p0510a28(05)║「何所是菩薩摩訶薩善師？當何從知之？」佛語須菩提：
T08n0226_p0510a29(00)║「其人尊重摩訶般若波羅蜜，
T08n0226_p0510b01(06)║稍稍教人令學成，教語魔事，令覺魔、令遠離諸魔。
T08n0226_p0510b02(04)║是故菩薩摩訶薩，摩訶僧那僧涅，摩訶衍三拔致諦。
T08n0226_p0510b03(01)║是為菩薩摩訶薩善師。」 須菩提問佛：
T08n0226_p0510b04(05)║「何因菩薩名為菩薩？天中天！」 佛語須菩提：「學諸經法，
T08n0226_p0510b05(01)║悉曉了於諸法無所著，爾故字為菩薩。」
T08n0226_p0510b06(03)║ 須菩提復問佛：「悉曉知諸經法，爾故字菩薩。
T08n0226_p0510b07(03)║何以故復呼摩訶薩？」 佛語須菩提：「摩訶薩者，
T08n0226_p0510b08(04)║於天上天下最尊，爾故字為摩訶薩。」 舍利弗白佛：
T08n0226_p0510b09(03)║「我亦樂聞。何以故為摩訶薩？」 佛語舍利弗：「樂聞者，
T08n0226_p0510b10(00)║當為若說之。摩訶薩者，悉自了見、悉了知，
T08n0226_p0510b11(01)║一切人世間所有悉了知，人壽命悉了知，
T08n0226_p0510b12(02)║悉了知著斷之事，便能隨人所樂為說法，
T08n0226_p0510b13(03)║以是故名為摩訶薩。」 須菩提白佛：「摩訶薩者，天中天！
T08n0226_p0510b14(00)║以得摩訶薩字。設菩薩心，無有心與心等者，
T08n0226_p0510b15(00)║無有能逮心者，諸羅漢、辟支佛所不能及，
T08n0226_p0510b16(01)║心無所著心。何以故？是薩芸若心故，
T08n0226_p0510b17(04)║用無有餘故。以是心無所著，是故號為摩訶薩。」
T08n0226_p0510b18(03)║ 舍利弗問須菩提：「何因菩薩心無所著？」 須菩提：
T08n0226_p0510b19(03)║「心無所思，故無所著。」 分耨文陀尼弗白佛：
T08n0226_p0510b20(04)║
T08n0226_p0510b21(23)║「何因摩訶薩摩訶薩者？何所菩薩為摩訶僧那僧涅？摩訶衍者，大乘。三拔諦三拔諦者，等住。」 佛言：
T08n0226_p0510b22(00)║「是菩薩即為摩訶薩。」 須菩提白佛：
T08n0226_p0510b23(05)║「摩訶僧那僧涅者，何因菩薩摩訶薩為摩訶僧那僧涅？」
T08n0226_p0510b24(00)║佛言：「菩薩摩訶薩念：
T08n0226_p0510b25(10)║『我當度不可計阿僧祇人悉令般泥洹。如是賜般泥洹，
T08n0226_p0510b26(05)║而無有法般泥洹者。』何以故？須菩提！譬若如幻師，
T08n0226_p0510b27(03)║於廣大處化作眾人滿一城中，悉斷所化人頭。
T08n0226_p0510b28(02)║於須菩提意云何，有所中傷死者不？」 須菩提言：
T08n0226_p0510b29(02)║「無有中傷死者。」 佛言：「如是，須菩提！
T08n0226_p0510c01(05)║度不可計阿僧祇人賜般泥洹，無有人般泥洹者。
T08n0226_p0510c02(03)║聞是不恐，當知是菩薩摩訶薩即為摩訶僧那僧涅。」
T08n0226_p0510c03(00)║須菩提白佛：「如我從佛聞，念其中事，
T08n0226_p0510c04(03)║如是不為摩訶僧那僧涅。何以故？無有作薩芸若者，
T08n0226_p0510c05(00)║無有供養、無有作人者。
T08n0226_p0510c06(08)║何所人當作僧那僧涅？色，天中天！無著無縛無脫。
T08n0226_p0510c07(06)║痛痒思想生死識，天中天！無著無縛無脫。」
T08n0226_p0510c08(07)║ 分漫陀尼弗問須菩提：「色無著無縛無脫，
T08n0226_p0510c09(08)║痛痒思想生死識無著無縛無脫，乃有色不著不縛不脫，
T08n0226_p0510c10(03)║乃有痛痒思想生死識不著不縛不脫。何所色，
T08n0226_p0510c11(02)║須菩提！無著無縛無脫。何所痛痒思想生死識，
T08n0226_p0510c12(01)║無著無縛無脫？」 須菩提語分漫陀尼弗：
T08n0226_p0510c13(03)║「色如幻，無著無縛無脫。痛痒思想生死識如幻，
T08n0226_p0510c14(01)║無著無縛無脫。無有邊，無著無縛無脫。恍忽，
T08n0226_p0510c15(01)║無著無縛無脫。無所生，無著無縛無脫。
T08n0226_p0510c16(02)║是故菩薩摩訶薩摩訶僧那僧涅。」 須菩提白佛：
T08n0226_p0510c17(02)║
T08n0226_p0510c18(20)║
T08n0226_p0510c19(40)║「何因菩薩摩訶薩為摩訶衍三拔諦？何所是摩訶衍？從何所住衍？衍為住何所？當從何所立衍中？」 佛語須菩提：「摩訶衍摩訶衍者，無有極，
T08n0226_p0510c20(00)║不可得邊幅，從何所自致立衍。摩訶衍者，
T08n0226_p0510c21(01)║從三界出，立薩芸若中，亦不於衍有所立不立。
T08n0226_p0510c22(00)║何以故？立不立者，於法不知法，
T08n0226_p0510c23(05)║何所法當立者？」 須菩提白佛言：「摩訶衍摩訶衍者，
T08n0226_p0510c24(03)║於天上天下人中極過上，其衍與空等，
T08n0226_p0510c25(05)║如虛空覆不可計阿僧祇人，爾故為摩訶衍。菩薩摩訶薩，
T08n0226_p0510c26(00)║亦不見來時，亦不見去時，亦不見住處，
T08n0226_p0510c27(02)║於摩訶衍，天中天！不能得本。亦不能得當所來，
T08n0226_p0510c28(01)║亦不能得中間，於三界見字，為摩訶衍。」 佛言：
T08n0226_p0510c29(02)║「善哉，善哉！須菩提！爾故菩薩摩訶薩為摩訶衍。」
T08n0226_p0510c30(00)║分漫陀尼弗白佛：「尊者須菩提，
T08n0226_p0511a01(05)║佛使說般若波羅蜜，乃說摩訶衍事為？」 須菩提白佛言：
T08n0226_p0511a02(02)║「我說般若波羅蜜得無過？天中天！」 佛語須菩提：
T08n0226_p0511a03(00)║「所說般若波羅蜜，不過如毫毛，適得其中。」
T08n0226_p0511a04(02)║「復次，天中天！亦不見菩薩本，亦不見當來。菩薩，
T08n0226_p0511a05(00)║亦不見菩薩中間。色無有邊，菩薩亦無有邊。
T08n0226_p0511a06(00)║色、菩薩不可逮，亦不可知，亦不可得。如是，
T08n0226_p0511a07(01)║天中天！菩薩摩訶薩亦不可知，亦不可得。
T08n0226_p0511a08(02)║
T08n0226_p0511a09(20)║當以何般若波羅蜜為菩薩摩訶薩說之？亦不得菩薩，亦不見菩薩，
T08n0226_p0511a10(11)║當以何法說般若波羅蜜？菩薩轉復相，字為菩薩。云何，天中天！
T08n0226_p0511a11(03)║何所字我我？天中天！我者亦滅，是者法之自然。
T08n0226_p0511a12(02)║
T08n0226_p0511a13(21)║何所是色其要不滅者？何所色為是？痛痒思想生死識亦爾，識者無有邊，菩薩亦無有邊。
T08n0226_p0511a14(02)║菩薩了不知處，亦不可見。天中天！
T08n0226_p0511a15(06)║一切菩薩摩訶薩了無有處亦無可得。何所是菩薩摩訶薩，
T08n0226_p0511a16(00)║當為說般若波羅蜜？於菩薩都不可得見，
T08n0226_p0511a17(02)║亦不知處，
T08n0226_p0511a18(16)║當從何法中說般若波羅蜜？菩薩摩訶薩為得字者，如是字想。我我，天中天！
T08n0226_p0511a19(02)║我亦滅，是法之自然。
T08n0226_p0511a20(12)║何所識要而不滅者？何所識於法之自然而不滅？不滅者，非法作，
T08n0226_p0511a21(03)║亦不無不滅。
T08n0226_p0511a22(16)║何無滅者？如般若波羅蜜所說不作異滅，當從何法自致？菩薩為住行者，
T08n0226_p0511a23(04)║其聞是者不恐不畏，為行般若波羅蜜。般若波羅蜜者，
T08n0226_p0511a24(00)║天中天！熟思惟是時為不入，
T08n0226_p0511a25(07)║色何以得？色無所生，為非色。設非色為無色，亦無有生。
T08n0226_p0511a26(02)║從其中無所得字是色，為法作數。
T08n0226_p0511a27(06)║是時菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜，當視法思惟深入中，
T08n0226_p0511a28(01)║是時亦不入痛痒思想生死識。
T08n0226_p0511a29(07)║何以故？識無所生，為非識。設非識為無識，亦無有生。
T08n0226_p0511a30(02)║從其中無所得字是識，為法作數。」
T08n0226_p0511b01(06)║ 舍利弗問須菩提：「所說法無所出生。設菩薩無所出生者，
T08n0226_p0511b02(01)║
T08n0226_p0511b03(19)║菩薩用何等故勤苦行菩薩之道？設用一切人故，何能忍是勤苦？」 須菩提語舍利弗：
T08n0226_p0511b04(02)║「我亦不使菩薩忍是勤苦行。菩薩忍勤苦行，
T08n0226_p0511b05(01)║是菩薩之道。不自念：『我忍勤苦行。』
T08n0226_p0511b06(06)║何以故？菩薩心不作是念，
T08n0226_p0511b07(12)║便能為不可計阿僧祇人而作本，令悉安隱。念之如母、念之如父、念之如子、
T08n0226_p0511b08(00)║念之如身，菩薩摩訶薩當持心作是念。
T08n0226_p0511b09(02)║一切於菩薩不見亦不知處，於內外法當作是念、
T08n0226_p0511b10(00)║當作是行。作是行者，為忍勤苦行。設使菩薩，
T08n0226_p0511b11(00)║舍利弗！不見出生，菩薩為無所生。」
T08n0226_p0511b12(04)║ 舍利弗謂須菩提：「設使菩薩無所生，薩芸若亦無所生？」
T08n0226_p0511b13(00)║須菩提語舍利弗：「薩芸若亦無所生。」
T08n0226_p0511b14(03)║ 舍利弗復謂須菩提：「薩芸若無所生，凡人亦無所生？」
T08n0226_p0511b15(00)║須菩提言：「凡人者亦無所生。」
T08n0226_p0511b16(06)║ 舍利弗謂須菩提：「菩薩無所生，菩薩法亦無所生。
T08n0226_p0511b17(04)║薩芸若無所生，薩芸若法亦無所生。凡人亦無所生，
T08n0226_p0511b18(01)║凡人法亦無所生。菩薩無所從生，自致薩芸若。」
T08n0226_p0511b19(00)║須菩提言：「不從無所生法可入，
T08n0226_p0511b20(05)║亦不無無所從生法逮得。」 舍利弗復問：「其生生者，
T08n0226_p0511b21(03)║乃能逮得法不？」 須菩提言：「無所從生法為逮生，
T08n0226_p0511b22(02)║無無所生法是為逮得。」 舍利弗復言：
T08n0226_p0511b23(06)║「以生生者為從無所生生？」 須菩提言：「無所生，無所生樂聞。」
T08n0226_p0511b24(00)║舍利弗語須菩提：「無所樂生，是故為樂。」
T08n0226_p0511b25(02)║ 須菩提言：「無所生聞是為聞。」 舍利弗言：「以聞所語。」
T08n0226_p0511b26(00)║須菩提語舍利弗：「無無所語，是為語。無所語，
T08n0226_p0511b27(00)║無所樂，是故語，是故樂。」 舍利弗言：「善哉，善哉！
T08n0226_p0511b28(00)║須菩提所說，於法中為尊。
T08n0226_p0511b29(08)║何以故？尊者須菩提隨所問即答，悉報之。」 須菩提語舍利弗：
T08n0226_p0511c01(02)║「佛弟子所說法，皆悉如事。隨其所問即能解。
T08n0226_p0511c02(01)║何以故？隨法如事故，亦不知所出生。」 舍利弗言：
T08n0226_p0511c03(00)║「善哉，善哉！須菩提！
T08n0226_p0511c04(10)║從何波羅蜜度菩薩摩訶薩？」 須菩提語舍利弗：
T08n0226_p0511c05(10)║「從般若波羅蜜說是法時，若諷誦讀，菩薩摩訶薩當知信之不疑。
T08n0226_p0511c06(01)║有隨是法不增，不隨是法者不減。」
T08n0226_p0511c07(05)║ 舍利弗謂須菩提：「隨是法不增，不隨是法亦不減。
T08n0226_p0511c08(03)║隨法教一切人，隨法者不失一切人，
T08n0226_p0511c09(06)║皆使得菩薩摩訶薩。何以故？一切人悉學法，其法俗如故。」
T08n0226_p0511c10(01)║ 須菩提言：「善哉，善哉！舍利弗！
T08n0226_p0511c11(07)║所解法如舍利弗言無異。何以故？人之自然當念知，
T08n0226_p0511c12(03)║人之恍忽當念知，恍忽人身難了知當念知之。
T08n0226_p0511c13(01)║舍利弗！菩薩摩訶薩法，當作是守、當作是行。」
T08n0226_p0511c14(00)║ 摩訶般若波羅蜜問品第二
T08n0226_p0511c15(00)║爾時，釋提桓因與四萬天人俱來共會，
T08n0226_p0511c16(02)║四天王與天上二萬天人俱來共會，
T08n0226_p0511c17(05)║梵迦夷天與一萬天人俱來共會，
T08n0226_p0511c18(09)║首陀[言*會]天與五千天人俱來共會。諸天宿命有德光明巍巍，
T08n0226_p0511c19(03)║得佛威神力，諸天光明悉不復見。
T08n0226_p0511c20(07)║ 釋提桓因白須菩提：「若干萬千天人大會，
T08n0226_p0511c21(08)║欲聽須菩提說般若波羅蜜。
T08n0226_p0511c22(14)║云何菩薩摩訶薩於般若波羅蜜中住？」 須菩提語釋提桓因：「拘翼！
T08n0226_p0511c23(06)║是若干萬千天人樂聞者，皆聽。我當持佛威神力，
T08n0226_p0511c24(04)║廣為諸天人說般若波羅蜜。何所天人未發菩薩心者，
T08n0226_p0511c25(00)║今皆當行，以得須陀洹者不可復得菩薩道。
T08n0226_p0511c26(00)║何以故？閉塞生死故。正使是輩人索菩薩道，
T08n0226_p0511c27(00)║我亦勸助之，不斷其功德，
T08n0226_p0511c28(07)║悉使取法中極尊欲使極上。」 佛言：「善哉，善哉！須菩提！
T08n0226_p0511c29(04)║勸樂諸學乃爾。」 須菩提白佛言：「我當報恩，不得不報。
T08n0226_p0512a01(01)║
T08n0226_p0512a02(20)║何以故？過去時怛薩阿竭皆令弟子為諸菩薩說般若波羅蜜。怛薩阿竭時亦在其中，
T08n0226_p0512a03(03)║學如是法中，今自致作佛。天中天！因是故當報恩。
T08n0226_p0512a04(00)║今我復說般若波羅蜜，
T08n0226_p0512a05(08)║菩薩亦當復受菩薩法，我亦復勸樂菩薩摩訶薩疾得成佛。」
T08n0226_p0512a06(02)║ 須菩提語拘翼：「當所問者，且聽所問。
T08n0226_p0512a07(04)║
T08n0226_p0512a08(21)║菩薩摩訶薩云何住般若波羅蜜？菩薩摩訶薩以空住般若波羅蜜。菩薩摩訶薩摩訶僧那僧涅，
T08n0226_p0512a09(01)║摩訶衍三拔諦，色不那中住，
T08n0226_p0512a10(07)║痛痒思想生死識不那中住，須陀洹不那中住，
T08n0226_p0512a11(06)║斯陀含不那中住，阿那含不那中住，阿羅漢不那中住，
T08n0226_p0512a12(02)║辟支佛不那中住，佛不那中住。有色不那中住，
T08n0226_p0512a13(01)║有痛痒思想生死識不那中住，
T08n0226_p0512a14(07)║有須陀洹不那中住，有斯陀含不那中住，有阿那含不那中住，
T08n0226_p0512a15(00)║有阿羅漢不那中住，有辟支佛不那中住，
T08n0226_p0512a16(01)║有佛不那中住。色常無常不那中住，
T08n0226_p0512a17(04)║痛痒思想生死識常無常不那中住。
T08n0226_p0512a18(07)║色若樂若苦不那中住，痛痒思想生死識若苦若樂不那中住。
T08n0226_p0512a19(00)║色若空不空不那中住，
T08n0226_p0512a20(08)║痛痒思想生死識若空不空不那中住。
T08n0226_p0512a21(10)║色是我所非我所不那中住，
T08n0226_p0512a22(16)║痛痒思想生死識是我所非我所不那中住。須陀洹道不動成就不那中住，
T08n0226_p0512a23(02)║須陀洹道成已不那中住。
T08n0226_p0512a24(09)║何以故？七死七生便度去，是故須陀洹道不那中住。
T08n0226_p0512a25(05)║斯陀含道不動成就不那中住，
T08n0226_p0512a26(09)║斯陀含道成已不那中住。何以故？斯陀含一死一生便度去，
T08n0226_p0512a27(03)║是故斯陀含道不那中住。
T08n0226_p0512a28(10)║阿那含道不動成就不那中住。阿那含道成已便於天上般泥洹。
T08n0226_p0512a29(02)║是故阿那含道不那中住。
T08n0226_p0512a30(09)║阿羅漢道不動成就不那中住。
T08n0226_p0512b01(15)║何以故？羅漢道成已便盡是間無有餘泥洹般泥洹，是故羅漢道不那中住。
T08n0226_p0512b02(01)║辟支佛道不動成就不那中住。
T08n0226_p0512b03(06)║辟支佛道成已過聲聞道地，不逮佛道，便中道般泥洹，
T08n0226_p0512b04(02)║是故辟支佛道不那中住。自致成佛，
T08n0226_p0512b05(05)║為阿僧祇人作本，教不可計阿僧祇人皆當般泥洹。
T08n0226_p0512b06(02)║佛所作為皆究竟，已當般泥洹，亦不那中住。」
T08n0226_p0512b07(02)║ 舍利弗心念言：「菩薩云何住？」
T08n0226_p0512b08(08)║ 須菩提知舍利弗心所念，便即報之：「云何，舍利弗！佛為在何所住？」
T08n0226_p0512b09(00)║舍利弗語須菩提：「佛無所住。
T08n0226_p0512b10(06)║怛薩阿竭心無所住止，亦不在不動處止，亦無動處止。」
T08n0226_p0512b11(02)║ 須菩提語舍利弗：「菩薩摩訶薩當作是學。
T08n0226_p0512b12(03)║如怛薩阿竭不住，亦不不住，亦無無住，當作是學住。」
T08n0226_p0512b13(00)║諸天人聞是，其心各作是念：
T08n0226_p0512b14(07)║「諸閱叉若大若小，所語悉可了知。尊者須菩提所說。了不可知。」
T08n0226_p0512b15(00)║須菩提知諸天人心之所念，即報言：
T08n0226_p0512b16(04)║「是語難了難了，亦不可聞，亦不可知。」
T08n0226_p0512b17(06)║ 諸天人心各各復念：「是語當解當解。
T08n0226_p0512b18(09)║今尊者須菩提所知深入深入。」 須菩提即復知諸天人心所念，
T08n0226_p0512b19(02)║語諸天人：「欲得須陀洹道證，以得須陀洹道不忍，
T08n0226_p0512b20(00)║不那中住，便度去。欲得斯陀含道證，
T08n0226_p0512b21(03)║以得斯陀含道不忍，不那中住，便度去。
T08n0226_p0512b22(05)║欲得阿那含道證，以得阿那含道不忍，不那中住，便度去。
T08n0226_p0512b23(00)║欲得阿羅漢道證，已得羅漢道不忍，不那中住，
T08n0226_p0512b24(00)║便度去。欲得辟支佛道證，
T08n0226_p0512b25(07)║已得辟支佛道不忍，不那中住，便度去。欲得佛道證，
T08n0226_p0512b26(04)║已得佛道不忍，不那中住，便度去。」 諸天人皆念言：
T08n0226_p0512b27(03)║「尊者須菩提所說乃爾，誰當聽受是法者？」
T08n0226_p0512b28(03)║ 須菩提知諸天人心所念，語諸天人：「幻人者當聽我法、
T08n0226_p0512b29(00)║當受我法。何以故？從我聞法已，亦不作證。」
T08n0226_p0512c01(01)║ 諸天人心各各復念：「云何幻人聽法，
T08n0226_p0512c02(05)║與人等無有異？」須菩提知諸天人心所念，語諸天人：
T08n0226_p0512c03(03)║「幻如人，人如幻。」 須菩提言：「我說須陀洹、斯陀含、
T08n0226_p0512c04(01)║阿那含、阿羅漢、辟支佛道，亦如幻耳。正使佛道，
T08n0226_p0512c05(00)║我說亦復如幻。」 諸天人謂須菩提：「乃至佛，
T08n0226_p0512c06(01)║亦復說如幻？」 須菩提語諸天人：「乃至泥洹，
T08n0226_p0512c07(02)║亦復如幻。」 諸天人復問須菩提：「乃至泥洹，
T08n0226_p0512c08(03)║亦復如幻。云何？」 須菩提言：「諸天人！
T08n0226_p0512c09(07)║設復有法出於泥洹者，亦復如幻。何以故？幻人泥洹賜，
T08n0226_p0512c10(03)║如空所有。」 舍利弗、分漫陀尼弗、摩訶拘絺羅、
T08n0226_p0512c11(03)║摩訶迦栴延等，共問須菩提：「般若波羅蜜實重深。
T08n0226_p0512c12(01)║何等人當受是法者？」 賢者阿難亦爾。
T08n0226_p0512c13(04)║ 須菩提報諸比丘言：「阿惟越致菩薩當受是法。
T08n0226_p0512c14(03)║若成就阿羅漢者，復有是法，無有持者。
T08n0226_p0512c15(06)║何以故？般若波羅蜜說相如是。從中無所出。
T08n0226_p0512c16(06)║何以故？法中無所有、無所聞、無所得如是法。比無所聞法、
T08n0226_p0512c17(00)║無所得法，從是法中無所受。」 釋提桓因心念：
T08n0226_p0512c18(00)║「雨法寶，尊者須菩提所說。我寧可化作華，
T08n0226_p0512c19(01)║持散須菩提上。」釋提桓因即化作華，
T08n0226_p0512c20(04)║散尊者須菩提上。 須菩提即言：「是華不出於忉利天上，
T08n0226_p0512c21(00)║曾見是華為從幻化。釋提桓因所化、
T08n0226_p0512c22(03)║散我上者，為從心樹出，不從樹木出生。
T08n0226_p0512c23(05)║是華為從心樹出生。」 釋提桓因言：「如所說，
T08n0226_p0512c24(05)║華為從心樹出。」 須菩提言：「如是，拘翼！」 釋提桓因言：
T08n0226_p0512c25(04)║「亦不從心樹出。」 須菩提言：「以是故為非華。」
T08n0226_p0512c26(04)║ 釋提桓因言：「尊者須菩提！所入慧甚深甚深，
T08n0226_p0512c27(03)║所說不增不減，作是說法。如須菩提教，
T08n0226_p0512c28(05)║菩薩摩訶薩當作是學。」 須菩提語釋提桓因：「拘翼！
T08n0226_p0512c29(03)║所言如語，無有異，是菩薩摩訶薩所學。
T08n0226_p0513a01(00)║菩薩摩訶薩作是學者，為不學須陀洹、
T08n0226_p0513a02(00)║斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道，
T08n0226_p0513a03(04)║是菩薩為學薩芸若。作是學者，為學不可計阿僧祇法，
T08n0226_p0513a04(00)║不生色學，不生痛痒思想生死識學。
T08n0226_p0513a05(03)║不學受色，不學痛痒思想生死識。不學受想法樂，
T08n0226_p0513a06(01)║亦不學受有所失。作是者為學薩芸若，
T08n0226_p0513a07(02)║為如薩芸若。」 舍利弗語須菩提：「作是學者，
T08n0226_p0513a08(02)║亦不受薩芸若亦不失學，
T08n0226_p0513a09(10)║為學薩芸若？為如薩芸若？」 須菩提語舍利弗：「作是學，
T08n0226_p0513a10(06)║亦不受薩芸若亦不失學，是為學薩芸若，為如薩芸若。」
T08n0226_p0513a11(02)║ 釋提桓因問舍利弗：
T08n0226_p0513a12(12)║「菩薩摩訶薩當云何求般若波羅蜜？」 舍利弗言：「當問尊者須菩提！」
T08n0226_p0513a13(03)║ 釋提桓因問尊者須菩提：「當持何威神恩而所學？」
T08n0226_p0513a14(01)║ 須菩提言：「所學者，悉承用佛威神恩屬。
T08n0226_p0513a15(03)║拘翼所問：『菩薩摩訶薩當云何求般若波羅蜜？』
T08n0226_p0513a16(02)║亦不可從色求，亦不可離色求，
T08n0226_p0513a17(07)║亦不可從痛痒思想生死識求，亦不可離識求。
T08n0226_p0513a18(06)║何以故？般若波羅蜜亦非色亦不離色，
T08n0226_p0513a19(06)║般若波羅蜜非痛痒思想生死識，般若波羅蜜亦不離識。
T08n0226_p0513a20(01)║般若波羅蜜。」 釋提桓因問須菩提：
T08n0226_p0513a21(05)║「摩訶波羅蜜無有邊？摩訶波羅蜜無有極？」
T08n0226_p0513a22(04)║ 須菩提語拘翼：「摩訶波羅蜜無有邊、無有極。
T08n0226_p0513a23(02)║波羅蜜了不可見、無有極，波羅蜜了不可極。
T08n0226_p0513a24(02)║人無極，波羅蜜亦無極。如是，拘翼！
T08n0226_p0513a25(07)║當云何求？波羅蜜於法中無有極，無有邊際，亦無中間，
T08n0226_p0513a26(02)║亦不能得有所限。波羅蜜者亦復如是。復次，拘翼！
T08n0226_p0513a27(00)║法者，無際無限無有極，無有中間、無可得者。」
T08n0226_p0513a28(00)║釋提桓因言：「云何，尊者須菩提！人無極，
T08n0226_p0513a29(02)║波羅蜜亦無極？」 須菩提語釋提桓因：
T08n0226_p0513b01(06)║「都盧不可議計。正使倍復倍，人亦無極，波羅蜜亦復無極。」
T08n0226_p0513b02(00)║釋提桓因言：「何緣人無極，波羅蜜亦無極？」
T08n0226_p0513b03(01)║ 須菩提言：「於拘翼意云何，何所法中說人、
T08n0226_p0513b04(02)║人之本？」 釋提桓因言：「無有法作是說者，
T08n0226_p0513b05(04)║亦無法留置者。設有出者，但字耳。無有作者，但以字耳。」
T08n0226_p0513b06(00)║須菩提言：「於釋提桓因云何，
T08n0226_p0513b07(06)║能有人可得見者不？」 釋提桓因言：「不可得見。」
T08n0226_p0513b08(06)║ 須菩提報釋提桓因：「無有作者，
T08n0226_p0513b09(12)║何所有人？正使怛薩阿竭阿惟三佛壽如恒邊沙劫，說有人生者滅者。」
T08n0226_p0513b10(01)║ 釋提桓因言：「無有人。何以故？本淨淨故。」 「以是，
T08n0226_p0513b11(00)║拘翼！人無有極。當作是念般若波羅蜜。」
T08n0226_p0513b12(00)║摩訶般若鈔經卷第一
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