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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 225《大明度經》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 225 大明度經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version
T08n0225_p0498a14(00)║
T08n0225_p0498a15(00)║大明度經卷第五
T08n0225_p0498a16(00)║
T08n0225_p0498a17(00)║ 南吳月支國居士支謙譯
T08n0225_p0498a18(00)║ 遠離品 善友品 天帝釋品
T08n0225_p0498a19(00)║ 貢高品 學品 守行品
T08n0225_p0498a20(02)║ 強弱品 累教品 不盡品 隨品
T08n0225_p0498a21(00)║ 遠離品第十八
T08n0225_p0498a22(00)║佛告善業：「夢中闓士大士不入應儀、
T08n0225_p0498a23(03)║緣一覺地，亦不教人入中。諸法夢中視，心志常在佛，
T08n0225_p0498a24(00)║當知是不退轉相。
T08n0225_p0498a25(10)║夢中與若干百千弟子共會坐說經，與除饉眾相隨最在前，
T08n0225_p0498a26(04)║如來說經悉見，是不退轉闓士相。夢中在虛空中坐，
T08n0225_p0498a27(01)║為諸除饉說經，還自見七尺光，
T08n0225_p0498a28(06)║自在變化於餘處所作為，如佛說經。夢中不恐不怖不畏難。
T08n0225_p0498b01(00)║若見郡縣其中兵起展轉相攻，水火之災，
T08n0225_p0498b02(01)║虎狼師子毒虫之害，見斬人首者，如是餘變，
T08n0225_p0498b03(01)║勤苦困窮飢渴者，視諸厄難悉作是見，
T08n0225_p0498b04(03)║其心不恐。寤即起坐，念：『如夢中所見睹是三處，
T08n0225_p0498b05(02)║我作佛時，說經遍教。』當知是不退轉相。
T08n0225_p0498b06(05)║從何知是？闓士大士成作佛時，其境內一切無惡。
T08n0225_p0498b07(02)║正是時，夢中若見畜生相食、人民疾疫。
T08n0225_p0498b08(04)║其心稍稍生念：『使我界中一切無惡。』用是故知。
T08n0225_p0498b09(03)║於夢中寤已，若見城郭火起時便作是念：
T08n0225_p0498b10(05)║『可於夢中可見是相。』見之不怖，用是相行具足，
T08n0225_p0498b11(03)║是為不退轉闓士。今我審應是所向者，當無是異變。
T08n0225_p0498b12(00)║火起當滅，悉消去不復見。」 佛言：「假令火即滅，
T08n0225_p0498b13(00)║知已於往佛受尊決矣。假令火不滅，
T08n0225_p0498b14(03)║知未受決。設火神燒一舍，置一舍。復起燒一里，
T08n0225_p0498b15(01)║置一里。知其家人前世時斷經所致。斯人之等，
T08n0225_p0498b16(00)║所作悉自見，宿所作惡，於是悉除。從是來，
T08n0225_p0498b17(01)║斷經餘殃悉盡，知是未得不退轉。用是視，
T08n0225_p0498b18(02)║持是相，當為說令知之。或時男女為鬼神所取，
T08n0225_p0498b19(01)║作是念：『或我受決已，
T08n0225_p0498b20(10)║過去如來授我無上正真道，所念悉淨，卻應儀、緣一覺心，會當作佛。
T08n0225_p0498b21(01)║十方現在諸佛，無不知見證者。
T08n0225_p0498b22(06)║今如來悉知我所議念，鬼神當用我故去。不去者，未受決。』」
T08n0225_p0498b23(01)║ 佛言：「其人審至誠者，弊邪往到前曰：
T08n0225_p0498b24(04)║『若本作是住，本字某，以受決。』欲以是語亂之。闓士言：
T08n0225_p0498b25(00)║『我真已受決者，鬼神即當去。』邪神念曰：
T08n0225_p0498b26(03)║『我當使鬼去。』鬼即去。所以然者，天邪極尊，
T08n0225_p0498b27(02)║有威靈力，鬼不敢當。闓士反念：
T08n0225_p0498b28(07)║『用我威神故去耳。』便自貢高，輕易賢人，無所敬錄。言：
T08n0225_p0498b29(04)║『我於過去如來所受決已。』自可貢高，反起瞋恚，
T08n0225_p0498c01(02)║更生罪念，當墮兩道。以不成為成，當覺邪為。
T08n0225_p0498c02(01)║捨善友去，為邪所困，當覺是事。
T08n0225_p0498c03(05)║邪反覆往說昔受決事，并七世父母中外示家姓子。
T08n0225_p0498c04(02)║若在某國縣鄉生，今作是語，前世亦作是軟語。
T08n0225_p0498c05(01)║隨其人性行聰闇，吉凶窮達貴賤貧富，
T08n0225_p0498c06(03)║因扶獎跗言：『若前世亦爾。』闓士心念：『想我將爾。』
T08n0225_p0498c07(01)║邪復言：『若已受決得不退轉。』其人聞之，
T08n0225_p0498c08(03)║心大歡喜，自謂審然，便行形調輕易同學。
T08n0225_p0498c09(03)║用是字故，便失其本行，墮邪網，用受是字，
T08n0225_p0498c10(03)║故不覺邪為，自謂得無上正真道。邪復言：
T08n0225_p0498c11(04)║『若作佛時，當字某。』聞是名，心念言：
T08n0225_p0498c12(09)║『我得無然？我生本有斯志。』」 佛言：「是闓士於智中，
T08n0225_p0498c13(05)║少無變謀智慧，反作是念：『若邪天共作，
T08n0225_p0498c14(06)║是除饉為之所迷。』」 佛言：「我所署闓士，不教令作是念，
T08n0225_p0498c15(02)║遠離一切智，亡權德、遠大明，釋賢友、信凶愚。
T08n0225_p0498c16(02)║斯輩會墮兩道，若後久遠勤苦，乃復求佛耳。
T08n0225_p0498c17(02)║用明度恩故，當自致作佛。」 佛言：
T08n0225_p0498c18(07)║「是時發意受是字時，不即覺悔，如是當墮兩道。
T08n0225_p0498c19(05)║若有除饉教重禁四事法，若復他事所犯、毀是禁，
T08n0225_p0498c20(03)║不成沙門、不為佛子。是闓士言：
T08n0225_p0498c21(08)║『我於某國郡縣鄉生。』作是生念時，於除饉四事法，其罪最重。
T08n0225_p0498c22(00)║置是四事重法，是為五逆。當意生念，
T08n0225_p0498c23(03)║受其字意信之，其罪太重。當作是知。用是字故，
T08n0225_p0498c24(01)║為邪入深罪。邪復往作是語：『遠離法，正當爾，
T08n0225_p0498c25(01)║如來正覺所稱。』」 佛語善業：「我不作是說遠離，
T08n0225_p0498c26(01)║教闓士大士於樹間閑處止。」 善業白言：「云何，
T08n0225_p0499a01(00)║天中天！何所復有異遠離？」 佛言：
T08n0225_p0499a02(06)║「正使各有應儀隨是行念，緣一覺隨是行念，
T08n0225_p0499a03(05)║各有闓士大士於城外行遠離，一切惡不得犯。
T08n0225_p0499a04(04)║若當於獨處樹間閑止，了行闓士大士法。
T08n0225_p0499a05(05)║我樂使作是行，不使遠行到絕無人處於中止。持是遠離，
T08n0225_p0499a06(00)║當晝夜勤行，是故言：『行遠離當於城傍。』
T08n0225_p0499a07(02)║我所說法如是。爾時弊邪當往教行遠離法，語之：
T08n0225_p0499a08(00)║『若當於獨處樹間止，當作是行。』隨邪教，
T08n0225_p0499a09(02)║便亡遠離法。邪語之言，道等耳，應儀、
T08n0225_p0499a10(05)║緣一覺等無異。」 佛言：「是闓士所願未得，反隨其行。
T08n0225_p0499a11(02)║於法中未了，反自用輕餘闓士，
T08n0225_p0499a12(07)║自貢高誰能過我者。輕城傍，明淨心所念，不入應儀、
T08n0225_p0499a13(04)║緣一覺法中住，所有惡不受，禪脫棄定，於定中還得，
T08n0225_p0499a14(00)║所願悉具足度。」 佛言：「其無變謀明慧闓士，
T08n0225_p0499a15(01)║正使在空澤中禽獸羅剎所不至處，
T08n0225_p0499a16(03)║百千万歲復過是，不知遠離法，會無所益。
T08n0225_p0499a17(04)║邪便飛在虛空中立言：『善哉，善哉，是真遠離法，
T08n0225_p0499a18(02)║如來所說。正當隨是遠離行，疾得無上正真道。』
T08n0225_p0499a19(01)║是人聞喜，便起到城傍，遠離成就有德高行，
T08n0225_p0499a20(01)║反輕言：『若所行法非。』」 佛言：「如是諸行者中，
T08n0225_p0499a21(01)║有正行呼非，反行呼是，不當敬者而敬之，
T08n0225_p0499a22(02)║當所敬者而恚慢之。邪語是闓士言：『我行遠離。
T08n0225_p0499a23(01)║有飛人來語我言：「善哉，善哉！」審是遠離法，
T08n0225_p0499a24(02)║正當隨是行，我故來相語。若在城傍行，
T08n0225_p0499a25(04)║誰當來語若？』」 佛言：「闓士有德人而反輕之如是，
T08n0225_p0499a26(02)║當作是知。如擔死人種，無所中直，
T08n0225_p0499a27(06)║反呼是闓士有短，是為闓士怨家。厭闓士高行，為天人大賊。
T08n0225_p0499a28(00)║正使如沙門被服處闓士之中，由亦是賊，
T08n0225_p0499a29(01)║無與從事交接言笑。何以故？多瞋恚怒越，
T08n0225_p0499b01(02)║敗人好心。當作是知。所當護法，常自堅持，
T08n0225_p0499b02(02)║當淨其心，立心所[仁-二+甲]，習當諦持，常當正心，
T08n0225_p0499b03(02)║畏怖勤苦處。無得入彼壞器輩所在三處止。
T08n0225_p0499b04(02)║常當持慈心哀念，令安隱，愍傷之，自護所念：
T08n0225_p0499b05(03)║『使吾無生穢濁惡心，我設有不善，疾使棄之。』
T08n0225_p0499b06(02)║是闓士大士所行極上。當作如是知。
T08n0225_p0499b07(00)║ 善友品第十九
T08n0225_p0499b08(00)║「復次，善業！闓士大士盛志，
T08n0225_p0499b09(07)║欲得無上正真道最正覺，當與善友從事，恭敬三尊。」 善業問：
T08n0225_p0499b10(02)║「善友當何以知？」 佛言：「有為人說明度無極者，
T08n0225_p0499b11(01)║教人入是定，是闓士大士善友。
T08n0225_p0499b12(06)║六度無極是善友，是善德，是護，是將，是去，如來最正覺，
T08n0225_p0499b13(02)║當來今現在十方無稱數佛剎如來，
T08n0225_p0499b14(05)║皆從明成一切智道，用四事護眾生。何等四？一者布施，
T08n0225_p0499b15(01)║二者勸樂，三者饒益，四者等與。是為四德。為父母、
T08n0225_p0499b16(00)║為舍、為臺、為度、為自歸、為導，
T08n0225_p0499b17(06)║是故六度為眾生之度。闓士大士學六度，用眾生故，
T08n0225_p0499b18(03)║都欲斷其根，學明度相。
T08n0225_p0499b19(12)║何所是明度相？無罣礙明度相，是相為得諸法。」 佛言：
T08n0225_p0499b20(08)║「如是無有相得明度，是所相得諸法。何以故？諸法各空，
T08n0225_p0499b21(03)║是相亦空，是為明度。」 善業問佛：「正使，天中天！
T08n0225_p0499b22(02)║諸法各空，
T08n0225_p0499b23(15)║何緣人民欲生無滅盡時？空無增時亦無休息，各虛空無形。無上正真道最正覺，
T08n0225_p0499b24(00)║不從是中。各各虛空，
T08n0225_p0499b25(09)║不得無上正真道最正覺。云何，天中天！是法當何以知決？」 佛言：
T08n0225_p0499b26(02)║「爾群生勤苦望，欲得是因致是，作是求。
T08n0225_p0499b27(03)║爾見我得空不乎？」 善業言：「不，天中天！」 佛言：
T08n0225_p0499b28(04)║「自作是得是，是空不？」 對曰：「如空，天中天！」 佛言：
T08n0225_p0499b29(04)║「但用是故，若無解時？」 對曰：「如是，天中天！
T08n0225_p0499c01(05)║極安隱人民欲得是、因致是，勤苦無休。」 佛言：
T08n0225_p0499c02(06)║「人民所欲故便著。當作是知。人民所生，
T08n0225_p0499c03(06)║本從是中無所取，無所取者不作是無，
T08n0225_p0499c04(08)║是無滅盡時無生增益者。作是曉知，是闓士大士求明度。」
T08n0225_p0499c05(03)║ 善業白佛言：「闓士為不求五陰，
T08n0225_p0499c06(10)║作是知曉？為求明度？為悉等求？諸應儀、緣一覺所不及。
T08n0225_p0499c07(05)║有德之人求巍巍之道，無能逮者，當作是行，
T08n0225_p0499c08(05)║晝夜疾近無上正真道最正覺。」 佛言：「云何，
T08n0225_p0499c09(06)║四天下群生都獲為人，當求無上正真，發意索佛道，
T08n0225_p0499c10(02)║各盡壽布施與無上正真道。於善業意云何，
T08n0225_p0499c11(02)║其福寧多不？」 對曰：「甚多，天中天！」 佛言：
T08n0225_p0499c12(06)║「得明度淨定守一日，如中教，作是念行，是福過彼。
T08n0225_p0499c13(04)║何以故？眾生行無能及是慈者。斯高士深入智中，
T08n0225_p0499c14(01)║曉了是智悉具足，是世間勤苦，即興普慈，
T08n0225_p0499c15(02)║愍傷一切，道眼徹視見群生，成就具足高志，
T08n0225_p0499c16(01)║行無懈怠。以其不懈得是。彼闓士弘慈普至，
T08n0225_p0499c17(01)║不以斯相住，亦不用餘住，其智大明，
T08n0225_p0499c18(03)║雖未住無上正真道，一切剎土皆共尊，
T08n0225_p0499c19(05)║舉正上真道終不還。若受供養衣服、飯食、床臥、醫藥，
T08n0225_p0499c20(02)║是明度心其中立，所受施除去近一切智，所食無罪，
T08n0225_p0499c21(00)║益於眾生悉示道住，無邊極處悉照明之，
T08n0225_p0499c22(00)║諸在牢獄中者悉度脫之，示其道眼——隨是行、
T08n0225_p0499c23(00)║莫念相，莫作異念持短，
T08n0225_p0499c24(07)║入明度中高行莫懈。譬如得明月珠已，復亡之。大愁毒坐，
T08n0225_p0499c25(02)║起憂念想。如亡七寶，作是念：『云何我亡是寶？』
T08n0225_p0499c26(02)║欲索珍寶者，常堅持心，無得失一切智。
T08n0225_p0499c27(05)║何以故？明度虛空亦不增減。」 善業言：「虛空，
T08n0225_p0499c28(05)║云何闓士大士成就其行，近無上正真道？」 佛言：
T08n0225_p0499c29(05)║「闓士大士亦不增不減。經中說時，聞之不恐不怖。
T08n0225_p0500a01(02)║當知是高士即為求明度矣。」 善業言：
T08n0225_p0500a02(05)║「如是明度為空求乎？」 佛言：「不也。」 「有離明度得耶？」 佛言：
T08n0225_p0500a03(02)║「不也。」 善業言：「以五陰求？」 佛言：「不也。」 又問：
T08n0225_p0500a04(03)║「離五陰頗有所求？」 佛言：「不也。」 善業言：「云何求大明？」
T08n0225_p0500a05(00)║佛言：「若見是法，何所法求明度？」 對曰：「不見，
T08n0225_p0500a06(00)║天中天！」 佛言：「云何，遍見是明度，
T08n0225_p0500a07(05)║何所闓士求之？」 對曰：「不見。」 佛言：「設使遍見，法有所生處不？」
T08n0225_p0500a08(00)║對曰：「不見。」 佛言：
T08n0225_p0500a09(11)║「是所闓士大士還得無所從生法樂，
T08n0225_p0500a10(13)║悉具足無所受決無上正真道最正覺，所至處無所復畏，悉作是護、是求、是行、
T08n0225_p0500a11(00)║是力，為還佛慧、極大慧、自在慧、一切智慧、
T08n0225_p0500a12(00)║如來慧。設作是，不得佛。」 佛言：「為有異。」
T08n0225_p0500a13(02)║ 善業言：「設使諸法無所生，受決無上正真道？」 佛言：
T08n0225_p0500a14(00)║「不。」 善業言：「云何闓士大士得無上正真道？」
T08n0225_p0500a15(00)║佛言：「見所當受決者乎？」 對曰：
T08n0225_p0500a16(06)║「不見法當作無上正真道。」 佛言：「如是！諸法無從中得。
T08n0225_p0500a17(02)║闓士不作是念：『持是法，當受決、不受決。』」
T08n0225_p0500a18(00)║ 天帝釋品第二十
T08n0225_p0500a19(00)║釋於眾中白佛言：「甚深明度無極，難了難知。
T08n0225_p0500a20(00)║天人德大，值說斯定。聞之，書持學者，
T08n0225_p0500a21(03)║其福甚大。」 佛語釋：「閻浮提人民皆持十戒，悉具足持，
T08n0225_p0500a22(00)║是功德百千萬億倍，
T08n0225_p0500a23(09)║不如是善人聞明度書持學者。」 時，座中有一除饉語釋：「出卿上去已。」
T08n0225_p0500a24(00)║報言：「持心一念出我上，何況書持學，
T08n0225_p0500a25(03)║隨是法教，作是立者。明德踰三界群生之上，
T08n0225_p0500a26(02)║及至溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺，復過是上。
T08n0225_p0500a27(02)║至闓士行布施、戒、忍、精進、禪度無極，
T08n0225_p0500a28(04)║若失明度及變謀明慧，亦復過其上。
T08n0225_p0500a29(07)║闓士大士求明度狎習中行，天人鬼龍含毒凶[卄/(阿-可+辛)/女]終不能勝。
T08n0225_p0500b01(01)║作是堅持，疾近一切智，不離如來，名佛坐不遠。
T08n0225_p0500b02(00)║懈怠不生，為學佛，不學應儀、緣一覺法。
T08n0225_p0500b03(02)║四天王當往問訊。疾學四部弟子，
T08n0225_p0500b04(06)║當於佛座作無上正真道，當作是學。四天王常自往問訊，
T08n0225_p0500b05(01)║何況餘天子。」 阿難作是念：
T08n0225_p0500b06(09)║「是釋自持智說耶？持佛威神乎？」 釋知阿難心所念，語阿難言：
T08n0225_p0500b07(00)║「持佛威神。」 佛言：「是中，阿難！
T08n0225_p0500b08(07)║或時闓士大士深念求學明度，三千國土中邪，一切皆悉愁毒，
T08n0225_p0500b09(00)║欲共壞亂，使中道取證。」
T08n0225_p0500b10(00)║ 貢高品第二十一
T08n0225_p0500b11(00)║佛告阿難：「闓士隨時各學明度無極，
T08n0225_p0500b12(03)║隨法行之。是時一佛界邪，各驚念言：
T08n0225_p0500b13(08)║『我使闓士中道得應儀，莫使得無上正真。』
T08n0225_p0500b14(08)║弊邪見闓士習行明度，深為愁毒，四面放火，怖諸闓士念心一轉。」
T08n0225_p0500b15(00)║佛言：「邪不身遍行亂。闓士若遠離善師，
T08n0225_p0500b16(02)║為邪所亂愁毒。以不深解明度，心狐疑念：
T08n0225_p0500b17(04)║『有之？無乎？昔所翫習而今惡聞，或結不知，
T08n0225_p0500b18(02)║將以何緣守明度乎？』疑網自蔽，邪得其便，
T08n0225_p0500b19(03)║教餘闓士言：『若用是為寫學，我尚不了其事，
T08n0225_p0500b20(03)║若能了乎？』自言所行是，若所行非，所為顛倒。用是故，
T08n0225_p0500b21(00)║其人在地獄、禽獸、餓鬼中，其罪日增。
T08n0225_p0500b22(03)║如是邪大歡喜。若闓士與行應儀道諍，
T08n0225_p0500b23(05)║又與闓士共諍，時邪言兩，離佛遠矣。
T08n0225_p0500b24(08)║若未得不退轉闓士與不退轉諍，隨念恚恨，心一轉念，轉卻一劫，
T08n0225_p0500b25(00)║雖有是惡，不捨一切智。劫數無極，
T08n0225_p0500b26(05)║始當從初發意起。」 阿難白佛言：「心所念惡，
T08n0225_p0500b27(06)║寧可悔不？乃當卻就爾所劫？」 佛言：「我法廣大，可得悔。
T08n0225_p0500b28(01)║若闓士念惡有恨，又喜以教彼，
T08n0225_p0500b29(06)║斯人不可使悔也。誤有恚罵，即慚悔過：
T08n0225_p0500c01(08)║『我當為十方人作橋梁，令得泥洹。
T08n0225_p0500c02(12)║寧可有惡意與人諍耶？當如啞羊諸惡忍之。』心不當起恚為應儀道者。」
T08n0225_p0500c03(00)║阿難白佛言：「闓士大士與相共止，法當云何？」
T08n0225_p0500c04(00)║佛言：「相視當如視佛。心念，當言：『共一師、
T08n0225_p0500c05(01)║一船、一道，彼所學，我亦當學。』欲喜應儀、
T08n0225_p0500c06(03)║緣一覺道者，不與同願；其有忍苦欲求佛者，
T08n0225_p0500c07(03)║當與相隨。若此為一法學也。」
T08n0225_p0500c08(00)║ 學品第二十二
T08n0225_p0500c09(00)║善業白佛言：「闓士學無常，
T08n0225_p0500c10(08)║為學一切智？學無所生、學去婬劮、學滅度，為學一切智？」
T08n0225_p0500c11(03)║ 佛告善業：「若所問：『學無常，為學一切智？』者，
T08n0225_p0500c12(05)║云何是如來本無隨因緣得？如來本無字，寧有盡時不？」
T08n0225_p0500c13(01)║ 對曰：「不也。」 「如此為學一切智明度無極。
T08n0225_p0500c14(03)║如來地十種力、四無所畏，為悉學諸佛法。
T08n0225_p0500c15(04)║闓士大士作是學，邪及官屬不能中壞，疾得不退轉，
T08n0225_p0500c16(01)║為近佛樹下坐。為學佛道，為學習法。
T08n0225_p0500c17(04)║慈悲喜護普濟群生，學三合十二法輪為轉，
T08n0225_p0500c18(04)║學滅度十方人，為稍稍上至佛道，學入甘露法門。
T08n0225_p0500c19(02)║不懈怠之人乃能學是。作是學者，為學十方人導，
T08n0225_p0500c20(00)║死不入地獄、禽獸、餓鬼，
T08n0225_p0500c21(08)║終不生邊地愚癡貧窮中，不受眾痛之疾，不毀十戒，
T08n0225_p0500c22(05)║不從流俗婬祠，遠不持十戒人，不願生不想天上。
T08n0225_p0500c23(03)║從明度中出變謀明慧威神，入禪不隨禪、不隨禪法。
T08n0225_p0500c24(00)║闓士學如是，為得淨力、無所畏力、佛法淨力。」
T08n0225_p0500c25(00)║善業白佛言：「諸法本皆淨，
T08n0225_p0500c26(07)║何等闓士為得法淨？」 佛言：「闓士學如斯，
T08n0225_p0500c27(09)║為學無所得淨法諸法淨。如是闓士行明度時，不悔不厭是為行。
T08n0225_p0500c28(01)║未得道者愚癡，不曉是法、不見其事。
T08n0225_p0500c29(04)║闓士用人故，常精進，人當效我，用是得力、精進、
T08n0225_p0501a01(02)║無所畏。作是學一切智者，若出金之地，其地少耳。
T08n0225_p0501a02(00)║又如索轉輪聖王之人少耳，小王者多。
T08n0225_p0501a03(02)║從是中多索應儀、緣一覺者，既有初發意者，
T08n0225_p0501a04(02)║闓士少有隨明度教得不退轉者。
T08n0225_p0501a05(06)║闓士當力學及不退轉。闓士行明度，不以恚意向人，
T08n0225_p0501a06(03)║不求人短，心無慳貪，不毀戒、懷恨、懈怠、迷亂，
T08n0225_p0501a07(02)║心無癡冥。學明度，為照明諸度，悉入其門，
T08n0225_p0501a08(03)║道德備足。如人言：『是我所。』便外著十二品。
T08n0225_p0501a09(04)║悉供養一佛界中人盡壽命，
T08n0225_p0501a10(09)║不如守明度淨定彈指頃。何以故？從是疾得無上正真道，
T08n0225_p0501a11(03)║能給視十方窮孤，求佛之境界，佛之智慧，
T08n0225_p0501a12(04)║如師子獨步。欲得佛處，當學明度。學明度者，為學諸法。」
T08n0225_p0501a13(00)║善業言：「闓士復學應儀法耶？」 佛言：
T08n0225_p0501a14(05)║「闓士學一切智，應儀功德不於中住。闓士學，
T08n0225_p0501a15(04)║十方人無能過者，於一切智中不壞不滅。
T08n0225_p0501a16(05)║若念持是明度當得一切智，為不行。明度無極，
T08n0225_p0501a17(03)║無相之行也。」
T08n0225_p0501a18(00)║ 守行品第二十三
T08n0225_p0501a19(00)║是時天帝釋在會中坐，作是念：「闓士行，
T08n0225_p0501a20(02)║十方人無能過者，豈況佛乎？人身難得，壽安又難，
T08n0225_p0501a21(00)║有一發意求佛者甚難，何況至心求佛道、
T08n0225_p0501a22(01)║欲為十方作明度導者乎？」 是時，
T08n0225_p0501a23(06)║釋化作甘香華以散佛上，作是說：「行闓士道者乃及於佛，
T08n0225_p0501a24(01)║所願悉成，為護成佛諸經一切智，
T08n0225_p0501a25(05)║如來經法悉具足不退，轉法示人。有至心索佛，
T08n0225_p0501a26(04)║於是法一存念終不還：『我欲使人於法中益念，
T08n0225_p0501a27(03)║不厭生死之苦，以一切眾生苦故，當忍勤苦之行。』
T08n0225_p0501a28(00)║心作是念：『諸未度者吾當度之，
T08n0225_p0501a29(05)║恐怖者吾當安隱之，諸未滅度者吾當滅度之。』」 復問佛：
T08n0225_p0501b01(02)║「新發意闓士隨次第上至不退轉，至一生補處。
T08n0225_p0501b02(00)║人勸助其喜，得何等福？」 佛言：
T08n0225_p0501b03(07)║「須彌山尚可稱知；阿闍浮闓士行人，勸助歡喜，其福無極。
T08n0225_p0501b04(01)║一佛界中海水，取一髮破為百分，
T08n0225_p0501b05(05)║從中取一分以取水，水盡可知幾渧；不退轉闓士行，
T08n0225_p0501b06(02)║勸助歡喜，其福不可量稱數。一佛剎虛空，
T08n0225_p0501b07(03)║持一斛半斛一斗半斗一升半升，可量知幾所；
T08n0225_p0501b08(02)║此勸助福，不可極。」 釋白佛言：「邪及官屬從邪天來，
T08n0225_p0501b09(00)║聞斯定不助勸，將有緣乎？」 佛言：「發意索佛者，
T08n0225_p0501b10(00)║為壞邪界。心不離佛法，除饉眾如是，
T08n0225_p0501b11(03)║其助喜者為近佛。用是功德，世世所生，為人所敬養，
T08n0225_p0501b12(00)║未嘗有惡聲，不恐入三惡道，當生天上，
T08n0225_p0501b13(02)║在十方常尊。何以故？此勸助之德為等施群生矣。
T08n0225_p0501b14(00)║何以故？初發意人稍稍增多，自致作佛，
T08n0225_p0501b15(01)║滅度群生故。」 善業白佛言：「心譬如幻，何因得佛？」
T08n0225_p0501b16(00)║佛言：「云何，若學見幻不？」 對曰：「不見化幻，
T08n0225_p0501b17(02)║亦不見幻心也。」 佛言：「不見化幻、幻心，見有異法，
T08n0225_p0501b18(01)║當得佛道不？」 對曰：「離化幻心、不離幻心，
T08n0225_p0501b19(03)║不見當來佛。無法無見，當說何等法得耶不得也。
T08n0225_p0501b20(01)║是法本無遠離，亦無若得不得也。本無所生，
T08n0225_p0501b21(01)║亦無作佛者。設不有是法，亦不得作佛。」
T08n0225_p0501b22(03)║ 善業白佛言：「設爾明度離本無。」 對曰：
T08n0225_p0501b23(06)║「法本無對無證、無守無行。無法當有所得。
T08n0225_p0501b24(07)║何以故？離明度本無形故。本無遠離，
T08n0225_p0501b25(10)║何因當於明度中得佛？佛者離本無所有，
T08n0225_p0501b26(10)║何所離本無無所有當得佛者？」 佛言：「如爾所言，離本明度、
T08n0225_p0501b27(04)║離本一切智，俱無所有。雖離本，本亦無所從生。
T08n0225_p0501b28(03)║闓士當作是惟，深入守定，是故離本無所有得作佛。
T08n0225_p0501b29(00)║雖知離本明度無所有，是為不守明度、
T08n0225_p0501c01(02)║不具足行者，不得作佛。如善業所言：
T08n0225_p0501c02(06)║『不用明故得佛。』雖爾，不可離明度得作佛。
T08n0225_p0501c03(06)║闓士所行勤苦深奧之法，不可取泥洹。如是所說事，
T08n0225_p0501c04(02)║闓士不為勤苦行。何以故？無作證者，
T08n0225_p0501c05(05)║無明度得證者，亦無經法得證者。闓士聞是，不恐不殆，
T08n0225_p0501c06(00)║是為行明度。雖作是行，亦不見行，
T08n0225_p0501c07(04)║是為行明度，近作佛。遠離應儀、緣一覺，不見不念，
T08n0225_p0501c08(02)║譬如虛空中無念有近遠者也。
T08n0225_p0501c09(08)║何以故？明度無形類。譬如幻所作人不作是念：『師離近，
T08n0225_p0501c10(02)║觀人離我遠。』譬如影現於水中或近或遠，
T08n0225_p0501c11(03)║不念近遠。何以故？影無形。明度如是，無是念：『應儀、
T08n0225_p0501c12(01)║緣一覺道為遠、佛道為近。』適無憎愛，無著無生。
T08n0225_p0501c13(00)║譬如匠工黠師刻作機關人，若作雜畜，
T08n0225_p0501c14(02)║不能自起居，因對搖。木人本不念言：
T08n0225_p0501c15(06)║『我當動搖屈申低仰，令觀者喜。』
T08n0225_p0501c16(10)║如海中大船作者欲度賈客，船不念言：『當度人。』
T08n0225_p0501c17(09)║如曠野之地萬物百穀草木皆生，其中地不念言：『我當生、不生也。』
T08n0225_p0501c18(01)║如明珠悉出諸寶，如日照於四天下，其明不言：
T08n0225_p0501c19(00)║『我當悉照。』如水如風無所不至，不念：
T08n0225_p0501c20(04)║『當有所至。』如須彌山上忉利天為莊嚴，山不念：
T08n0225_p0501c21(03)║『我以忉利天為莊嚴。』若大海悉出諸寶琦物，
T08n0225_p0501c22(01)║海不念：『當從中出珍寶。』明度無極出生諸經法，
T08n0225_p0501c23(00)║如是雖爾無形無念。譬如佛出生諸功德，
T08n0225_p0501c24(01)║慈悲喜護加諸群生，明度成諸淨法，其義亦然。」
T08n0225_p0501c25(00)║ 強弱品第二十四
T08n0225_p0501c26(00)║秋露子問善業：「闓士大士行明度無極，
T08n0225_p0501c27(02)║為高行耶？」 報言：「我從佛聞，行明度為無高行。」
T08n0225_p0501c28(02)║ 諸愛欲天念：「當為十方發意為闓士道者作禮。
T08n0225_p0501c29(01)║何以故？行深明度闓士誓忍眾苦究竟佛業，
T08n0225_p0502a01(01)║不中取證寂滅度矣。」 善業語諸天：
T08n0225_p0502a02(06)║「雖不墮落中道取證，是不為難也；為十方眾生被法鎧，
T08n0225_p0502a03(01)║令得滅度，斯乃為難。斯人本無索不可得，
T08n0225_p0502a04(02)║作是念：『為欲度十方，欲度空。何以故。
T08n0225_p0502a05(04)║虛空無近無遠。人本亦爾。欲度人，為度空，為被法鎧。』
T08n0225_p0502a06(01)║如佛所說：『人本無其知，人本無所有，是為度人。』
T08n0225_p0502a07(00)║闓士聞斯不恐怖，斯為行明度。離人本無人，
T08n0225_p0502a08(00)║離五陰，離諸法，本無五陰及諸經法。
T08n0225_p0502a09(03)║闓士聞是不恐不懈。」 佛言：「何因不恐不懈？」 對曰：
T08n0225_p0502a10(03)║「本無故不恐，本淨故不懈。何以故？索懈怠本，
T08n0225_p0502a11(02)║本無有也。所因懈怠，亦復無有也。
T08n0225_p0502a12(06)║諸天釋梵皆為作禮。」 佛言：「不但諸釋梵，上至約淨天、遍淨天、
T08n0225_p0502a13(00)║無結愛諸天，皆為作禮。
T08n0225_p0502a14(08)║十方不可計現在諸佛，悉念擁護知是行明度闓士不退轉。
T08n0225_p0502a15(02)║恒沙佛剎中人悉使為邪，
T08n0225_p0502a16(10)║一邪者化作如恒沙官屬欲共害，不能中道壞得其便。
T08n0225_p0502a17(06)║有二事法行明度，邪不能中道得其便。
T08n0225_p0502a18(09)║何謂二事？一者視諸法皆空，不失本願。二者不捨十方人，
T08n0225_p0502a19(03)║諸佛悉護視。諸天往至闓士所，問深經，讚歎善之，
T08n0225_p0502a20(01)║今作佛不久。當隨是教法立，諸困苦者皆得護，
T08n0225_p0502a21(00)║未得自歸者為得自歸，為人故作法舍，
T08n0225_p0502a22(02)║無目者得慧眼。」 佛語善業：
T08n0225_p0502a23(09)║「譬如我讚說羅蘭那枝頭佛，十方諸佛亦讚歎行明度闓士如是。」
T08n0225_p0502a24(00)║佛言：「有行闓士道未得不退轉者，亦復讚歎。」
T08n0225_p0502a25(00)║善業白佛：「行闓士何道，為佛所歎？」 佛言：
T08n0225_p0502a26(02)║「闓士隨無怒佛前世為闓士時，
T08n0225_p0502a27(06)║及羅蘭那枝頭佛前世為闓士時，所行隨是教。用是故，
T08n0225_p0502a28(02)║十方諸佛讚歎之。闓士大士行明度諸經法，
T08n0225_p0502a29(02)║信本無所從生，尚未得無所從生法樂於中立，
T08n0225_p0502b01(01)║信諸法本空如滅度，尚未獲不退轉。
T08n0225_p0502b02(04)║隨是法教立者，疾得不退轉，有應是行者，諸佛讚歎之。
T08n0225_p0502b03(00)║是闓士為度應儀道，正向佛道地。
T08n0225_p0502b04(04)║闓士聞深明度，信不狐疑，念：『如佛說諦無異也。』
T08n0225_p0502b05(03)║卻後當於無怒佛所聞是法，為在不退轉地立。
T08n0225_p0502b06(02)║若聞者，其德甚大，何況隨法教立者，
T08n0225_p0502b07(05)║為疾入一切智。」 善業白佛言：「設離本本無法無所得，
T08n0225_p0502b08(02)║亦何所法有作佛者、有說經者？」 佛言：「如是！
T08n0225_p0502b09(03)║設離本無法無所得，何所法有作佛者，亦無說法者。
T08n0225_p0502b10(00)║是本無無本，何所有於本無中立者。」
T08n0225_p0502b11(03)║ 釋白佛言：「明度甚深，闓士勤苦行乃自致成作佛。
T08n0225_p0502b12(01)║何以故？無字法，無所得。在本無中立者，
T08n0225_p0502b13(03)║亦無作佛者，無說經者。聞是不恐怖、不疑不厭。」
T08n0225_p0502b14(02)║ 善業言：「如是，帝釋！闓士勤苦，聞是深法不疑不厭。
T08n0225_p0502b15(00)║諸經法皆空，何所有疑厭者。」 釋言：「如所說！
T08n0225_p0502b16(01)║一切為談空事、為無著，譬如射空也。
T08n0225_p0502b17(04)║善業所說經猶亦然矣。」 釋白佛：「如我所說，
T08n0225_p0502b18(05)║為隨佛法教耶？有增減也？」 佛言：「與佛說無異。
T08n0225_p0502b19(05)║如善業所說但說空事，善業亦不見明度、不見行者行，
T08n0225_p0502b20(00)║不見佛、不見得佛者。一切智如來，
T08n0225_p0502b21(04)║無所從生法，十種力、四無所畏，上尊諸淨法，
T08n0225_p0502b22(04)║都不睹有索得之者。所以然者，諸法本淨故為無得。
T08n0225_p0502b23(01)║斯為行明度也。眾應儀、緣一覺地所不及。
T08n0225_p0502b24(02)║欲為十方人特尊，當隨佛法教立。」
T08n0225_p0502b25(06)║ 是時忉利天上數千萬天，化作甘香花散佛上，作是說言：
T08n0225_p0502b26(02)║「我曹亦隨法教。」 時，座中百六十比丘起，正衣服，
T08n0225_p0502b27(00)║為佛作禮已，手中各有化甘香花，持散佛上，
T08n0225_p0502b28(00)║言：「我曹亦當隨法教立。」 時，佛笑，
T08n0225_p0502b29(05)║口中出若干色，其明至十方佛國悉為其明，還遶佛三匝，
T08n0225_p0502c01(00)║從頂上入。阿難從坐起，正衣服，為佛作禮，
T08n0225_p0502c02(01)║長跪問佛：「佛不妄笑，願說笑意。」 佛言：
T08n0225_p0502c03(05)║「是百六十比丘及諸天，甫當來世有劫名導，
T08n0225_p0502c04(04)║是比丘及諸天當於導劫作佛，皆同一字，
T08n0225_p0502c05(05)║字優那拘泥摩。作佛時，比丘僧數各等，其壽二萬歲。
T08n0225_p0502c06(02)║隨次作佛，壽各等。盡世雨五色花如是。」
T08n0225_p0502c07(00)║ 累教品第二十五
T08n0225_p0502c08(00)║佛告阿難：「作是立者，為如佛立。
T08n0225_p0502c09(05)║欲如一切智立，當隨明度教。應是行者，
T08n0225_p0502c10(06)║當知從人道或從兜術天上來，久聞明度或行。所以然者，
T08n0225_p0502c11(01)║佛滅度後，法於世間現，或於兜術天上現，
T08n0225_p0502c12(02)║有行若書者復轉教人，歡樂合福。
T08n0225_p0502c13(05)║知供養若干佛以來，不於應儀、緣一覺品中作功德。
T08n0225_p0502c14(02)║有受明度學之，若解中惠，是闓士如面見佛無異。
T08n0225_p0502c15(00)║其有斯德，用求應儀、緣一覺，會必得佛矣。
T08n0225_p0502c16(01)║行法常當遠離此二道。」 佛語阿難：
T08n0225_p0502c17(05)║「持是明度囑累若。我所說餘經，若所受悉捨忘之，
T08n0225_p0502c18(01)║其過少耳。所從佛受明度，若忘捨之，
T08n0225_p0502c19(03)║其過甚多。諦學悉具足受，書字莫令缺減，
T08n0225_p0502c20(04)║往古來今佛經等無異。若有慈心於佛者，當受此法，
T08n0225_p0502c21(01)║敬禮供養，為供養三世佛，報佛恩備矣。
T08n0225_p0502c22(02)║若慈孝於佛，不如恭敬明度，慎莫忘失一句。
T08n0225_p0502c23(01)║囑累若，麤捔說耳。若有不欲離於經法、比丘僧、
T08n0225_p0502c24(00)║三世佛者，不當遠此法。三世諸佛皆由斯生。
T08n0225_p0502c25(00)║所以然？夫六度者乃諸闓士大士之母，
T08n0225_p0502c26(02)║佛不可盡經法之藏，
T08n0225_p0502c27(11)║若曰教人盡佛界中令得應儀道，雖有是教，尚未報佛恩。
T08n0225_p0502c28(06)║不如具足為闓士說明度，雖不能多一日可，
T08n0225_p0502c29(06)║不能一日食時可，若頃間，其福勝度爾所應儀。
T08n0225_p0503a01(04)║闓士大士思惟中慧得功德，出應儀、緣一覺上，
T08n0225_p0503a02(03)║會當復不退轉，不中道墮落。」 說是明度時，
T08n0225_p0503a03(04)║四部弟子及諸天至誠鬼神王，
T08n0225_p0503a04(08)║一佛界中持釋迦文威神，一切悉見無怒佛及比丘、應儀、
T08n0225_p0503a05(04)║諸闓士亦無央數，忽不復現。 佛語阿難：
T08n0225_p0503a06(07)║「譬如見國中人已不復見，無怒佛及諸闓士、應儀士，
T08n0225_p0503a07(03)║諸經索不見亦如是。法不見法，法不念法。
T08n0225_p0503a08(05)║何以故？諸經法無念無見亦無所益。」 佛語阿難：
T08n0225_p0503a09(04)║「諸經法皆空、無所持、不可念。譬如幻師化作人。
T08n0225_p0503a10(02)║諸經法亦然，無念無痛。何以故？無形故。
T08n0225_p0503a11(04)║闓士作是行、作是學，為行學明度。
T08n0225_p0503a12(08)║在學中最尊百千萬倍，是為安十方群生困厄者，為隨佛法學也。
T08n0225_p0503a13(00)║有應是學者，以手舉一佛剎，又復著故處，
T08n0225_p0503a14(01)║人無覺者。從是學成無礙惠法，
T08n0225_p0503a15(06)║十方三世無數諸佛悉從明度成佛，亦不增不減，
T08n0225_p0503a16(04)║是故不可盡，虛空亦不可盡。」
T08n0225_p0503a17(00)║ 不盡品第二十六
T08n0225_p0503a18(00)║是時善業念：「佛所說明度無極，義甚深，
T08n0225_p0503a19(02)║不可盡。譬如虛空。闓士當何緣思惟之？」 佛言：「五陰、
T08n0225_p0503a20(00)║十二因緣不可盡，當作是惟：
T08n0225_p0503a21(07)║『十二因緣適得其中。』闓士初坐樹下時，
T08n0225_p0503a22(08)║以不共法惟十二因緣，是時一切智智慧具足。闓士行明度時，
T08n0225_p0503a23(01)║惟十二因緣不盡者，出應儀、緣一覺道，
T08n0225_p0503a24(03)║正住佛道。不作是惟者，便中道得應儀、緣一覺道。
T08n0225_p0503a25(01)║不中還者，用惟行明度變謀明慧故，
T08n0225_p0503a26(04)║視十二因緣不可盡。所視法生滅者皆有因緣，
T08n0225_p0503a27(03)║法無作者。作是思惟十二因緣。不見五陰、不見佛界。
T08n0225_p0503a28(00)║無所因法當見佛界，是為闓士行明度。
T08n0225_p0503a29(02)║當爾時，邪大愁毒，譬如喪親矣。」 善業白佛言：
T08n0225_p0503b01(02)║「一邪愁，餘邪復然乎？」 佛言：「一佛界邪，
T08n0225_p0503b02(04)║各於所止不安。闓士隨教時，應行如是者，
T08n0225_p0503b03(05)║諸天世凶群生猛毒不能害之。欲求佛者當行明度，
T08n0225_p0503b04(02)║行明度者為具布施、持戒、忍辱、精進、一心、
T08n0225_p0503b05(03)║變謀明慧。若邪事起，覺滅之。
T08n0225_p0503b06(09)║悉欲得變謀明慧諸度無極者，當守明度，
T08n0225_p0503b07(10)║思惟十方現在諸佛悉從明度出生。闓士作是念：『如諸佛悉得經法。』
T08n0225_p0503b08(00)║作是念如彈指頃，
T08n0225_p0503b09(09)║若有布施具足如恒沙劫。不如是行者，為住不退轉地，為諸佛所念。
T08n0225_p0503b10(00)║終不還餘道，會當得佛，不歸三惡道。
T08n0225_p0503b11(02)║闓士未嘗離佛時行，當如揵陀呵盡闓士。
T08n0225_p0503b12(02)║揵陀呵盡闓士在無怒佛國為第一。」
T08n0225_p0503b13(00)║ 隨品第二十七
T08n0225_p0503b14(00)║善業白佛言：「闓士何因隨明度無極教？」
T08n0225_p0503b15(01)║ 佛言：「諸經法無能壞者，闓士隨教當然。
T08n0225_p0503b16(03)║虛空不可盡，五陰四大無形。
T08n0225_p0503b17(09)║沙羅伊擅六事本空無形，闓士隨教當然，發心求佛願濟群生，
T08n0225_p0503b18(02)║其願弘普，莫與為倫。佛有四事不護，
T08n0225_p0503b19(04)║各自異端德尊無極。闓士隨教當然，為眾生作慈護，
T08n0225_p0503b20(01)║是我所、非我所悉斷之。虛空之中音響無形。
T08n0225_p0503b21(01)║隨教當然，譬如大海不可斛量，
T08n0225_p0503b22(06)║如須彌巔琦寶各異，如釋梵各自有教，如月滿、
T08n0225_p0503b23(04)║如日明遍至。人本無形但字耳，本無所生與滅度等。
T08n0225_p0503b24(01)║闓士隨明度，當如幻化及野馬，有名無形。
T08n0225_p0503b25(02)║如地水火風是四事無極，佛身相本無色，
T08n0225_p0503b26(03)║佛界本無界，佛諸經法本無無說無教。
T08n0225_p0503b27(04)║譬如眾鳥飛行空中，無足跡矣。五根、五力、七覺意、
T08n0225_p0503b28(02)║棄脫定，悉度諸欲，臨作佛時乃得行是。
T08n0225_p0503b29(04)║闓士隨教當然，經法無極量，無從生、無因出，
T08n0225_p0503c01(03)║臨作佛時諸經法悉具足，成滅度。虛空無所有，
T08n0225_p0503c02(02)║諸經法淨適無所因，佛所作為變化無極。
T08n0225_p0503c03(03)║一切無索闓士者，無得佛者，爾乃能度無央數人。
T08n0225_p0503c04(01)║闓士隨明度教當然，
T08n0225_p0503c05(10)║去離諛諂貢高強梁非法自用財富僥倖世事眾穢。棄身不惜壽命，
T08n0225_p0503c06(01)║適無所募，但念佛業安慰群生。闓士行能然者，
T08n0225_p0503c07(00)║得佛不久，悉得一切智功德，當字為佛。
T08n0225_p0503c08(01)║何以故？今得佛不久。若有闓士以是教，
T08n0225_p0503c09(03)║甫當來世為得佛字。佛在世、若滅度後，
T08n0225_p0503c10(05)║亦當隨明度無極如是。」
T08n0225_p0503c11(00)║明度經卷第五
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