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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 225《大明度經》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 225 大明度經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version
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T08n0225_p0487b19(00)║大明度經卷第三
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T08n0225_p0487b21(00)║ 吳月氏國居士支謙譯
T08n0225_p0487b22(00)║ 地獄品第六
T08n0225_p0487b23(00)║秋露子白佛：「明度道弘普入景慧，天中天！
T08n0225_p0487b24(00)║自歸明度無極，天中天！行寂無穢去冥示明，
T08n0225_p0487b25(00)║巍巍至尊無不成熟，天中天！
T08n0225_p0487b26(06)║無目惑者授道慧眼，無生無滅。苦者得安，悉入無想。
T08n0225_p0487b27(03)║明度慧門，大士之母，拔生死根，大神已足，
T08n0225_p0487b28(04)║三合十二轉明度。天中天！
T08n0225_p0487b29(11)║闓士當云何於中立？天中天！」 佛言：「敬明度，當如敬佛；於中立自歸，
T08n0225_p0487c01(02)║當如自歸佛。」 釋心念：「秋露子比丘何因發是問？」
T08n0225_p0487c02(00)║則報之曰：
T08n0225_p0487c03(14)║「是明度護於闓士代歡喜功德施與無上正真道之恩也。若有布施、持戒、忍辱、
T08n0225_p0487c04(00)║精進、禪定，皆不若。譬人生墮地盲，
T08n0225_p0487c05(04)║若士眾之行無前導者，欲有所至，不知行。
T08n0225_p0487c06(05)║夫五度如盲者，闓士離明度欲入一切知中，不知所行。
T08n0225_p0487c07(00)║明度將護五度，與目與名。」 秋露子白佛言：
T08n0225_p0487c08(02)║「云何入明度中守？」 佛言：「觀五陰無從生滅，
T08n0225_p0487c09(02)║見五陰無生滅處，明度亦然。」 又白佛言：
T08n0225_p0487c10(04)║「作是守者為逮何法？」 曰：「逮無所逮法。無所逮法，
T08n0225_p0487c11(02)║名曰明度。」 釋白佛言：「明度不逮一切知耶？」 佛言：
T08n0225_p0487c12(02)║「不作是逮者，無所著，無名無識。」 釋問：
T08n0225_p0487c13(05)║「復當云何逮？」 佛言：「如無所逮故能逮。」 釋言：「少有及者，
T08n0225_p0487c14(00)║天中天！無如明度，諸法無生無滅。」
T08n0225_p0487c15(04)║ 善業白佛言：「闓士作是念者離明度。」 佛言：
T08n0225_p0487c16(06)║「明度空無所有，是故不遠不近、不成不壞。」 問曰：
T08n0225_p0487c17(05)║「信此為信何法？」 佛言：「為不信五陰，不信溝港、頻來、不還、
T08n0225_p0487c18(00)║應儀、緣一覺。」 善業言：「大明度是闓士法。」 佛問：
T08n0225_p0487c19(00)║「何緣知大明為闓士明度乎？」 對曰：
T08n0225_p0487c20(05)║「五陰不大不小、不退不亂。如來一切智有十種力，
T08n0225_p0487c21(02)║不強不弱、不退不亂。
T08n0225_p0487c22(12)║何以故不退不亂？一切智不廣不狹？天中天！若有是念想，為不求大明。
T08n0225_p0487c23(00)║非大明威神，欲度眾生，是為著。
T08n0225_p0487c24(05)║何以故？人本無，大明亦無，人不壞，明度義然，
T08n0225_p0487c25(04)║人所出生力，如來現力如是。」 秋露子白佛言：
T08n0225_p0487c26(05)║「若有信是法者、不疑者，其人從何來生？求道以來，
T08n0225_p0487c27(02)║幾時乃得解中義教？」 佛言：「從他方佛剎來生，
T08n0225_p0487c28(02)║已問其義，聞即恭敬，視師如佛，念曰：『吾已見佛矣。』」
T08n0225_p0487c29(00)║善業白言：「明度可得聞見不？」 曰：「不可得見也。」
T08n0225_p0488a01(00)║「闓士求佛以來，幾何時隨此法？」 佛言：
T08n0225_p0488a02(04)║「非一輩學也，各有本行。或前供養若干千佛，
T08n0225_p0488a03(03)║具持經戒，未時聞斯定棄而不敬，來世佛所聞，
T08n0225_p0488a04(02)║當復棄去。」 佛言：「其人自隨身意受，愚癡心自用，
T08n0225_p0488a05(01)║以斯罪自弊，聞人說明度復止之。止此者，
T08n0225_p0488a06(02)║為止一切知，為止往古來今將導明眼矣。
T08n0225_p0488a07(03)║以斯愚罪，斷於經法，輕易應儀。受不信之道，
T08n0225_p0488a08(03)║死入無擇獄，其歲難算，勤苦毒痛不可具言。
T08n0225_p0488a09(02)║天地壞時，當適他方大地獄中，
T08n0225_p0488a10(07)║展轉三塗劫數無量。」 秋露子白佛言：「其罪等於五逆，微喻之耳。」
T08n0225_p0488a11(00)║佛言：「其罪難為譬喻。是明度學誦時，
T08n0225_p0488a12(03)║若有心念：『非如來所說。』止人學者，自壞復壞人，
T08n0225_p0488a13(02)║自飲毒復飲人，是輩人自亡不曉明度，復誤他人。
T08n0225_p0488a14(00)║學士無見斯人坐起言笑通好飲食也。
T08n0225_p0488a15(02)║何以故？斷是經故。斯人自在冥中，復投人於冥中，
T08n0225_p0488a16(00)║其人自飲毒殺身無異也。斷經之愚人，
T08n0225_p0488a17(02)║信其言，罪苦等矣。誹謗明度，為謗十二部經也。」
T08n0225_p0488a18(01)║ 秋露子言：「佛未說謗斷經罪入大山，其形類如、
T08n0225_p0488a19(00)║受身大小。願哀釋之。」 佛言：「無問，
T08n0225_p0488a20(05)║聞之必恐中熱沸血，由面七孔憂焦損命。
T08n0225_p0488a21(06)║由斬花著于盛日，萎枯而喪。愚夫死然也。其身長大，
T08n0225_p0488a22(03)║醜惡臭處無不惡見，吾難說彼毀尊法人，
T08n0225_p0488a23(04)║處地獄中所受形類也。」 又白佛言：「願說其罪，
T08n0225_p0488a24(03)║令來世人敬奉明法，畏慎不犯謗斷罪，重痛如彼。」
T08n0225_p0488a25(01)║ 佛言：「以示人大明，後世聞者誹謗得罪，
T08n0225_p0488a26(03)║在地獄中苦痛無期，其罪可知矣。」 善業白佛言：
T08n0225_p0488a27(03)║「人常當護身口意行，夫謗明法乃致斯罪。」 佛言：
T08n0225_p0488a28(02)║「癡人於我法中作沙門，誹謗明度，言非、止斷者，
T08n0225_p0488a29(00)║為止一切知、十二部經，為斷三世諸佛道，
T08n0225_p0488b01(01)║為斷比丘僧者，受恒沙劫罪。」 善業問：
T08n0225_p0488b02(05)║「謗誹斷經者，凡用幾事？」 佛告：「斯士女無戒，為邪所中故，
T08n0225_p0488b03(00)║不樂深經，以斯二事斷明度矣。又用四事：
T08n0225_p0488b04(00)║一者隨惡師言，二者不以順學，
T08n0225_p0488b05(05)║三者不承闓士法，四者主行謗斷經法，好索人短以自高。
T08n0225_p0488b06(00)║是為四事。」 善業白佛言：「不睹深歸，少有信者。」
T08n0225_p0488b07(00)║世尊曰：「然！」 重問：「何緣少信佛？」佛言：「往古來今，
T08n0225_p0488b08(00)║五陰不著不縛不脫。所以然者，以其無形。
T08n0225_p0488b09(01)║明度義然，故少信者矣。」
T08n0225_p0488b10(00)║ 清淨品第七
T08n0225_p0488b11(00)║善業白佛言：「少曉明度無極未狎習者。」 佛言：
T08n0225_p0488b12(00)║「五陰清淨道清淨，道清淨五陰亦清淨，
T08n0225_p0488b13(02)║適等無異。五陰清淨一切智清淨，
T08n0225_p0488b14(06)║一切智清淨五陰亦清淨，等無異。今斷前亦斷，
T08n0225_p0488b15(04)║今不壞前亦不壞。今正等無異。」 秋露子白佛言：
T08n0225_p0488b16(03)║「甚深清淨，天中天！」 佛言：「清淨。」 秋露子：「極明虛無，
T08n0225_p0488b17(01)║無瑕穢，無所有，無不遍，無生欲、無色想，清淨，
T08n0225_p0488b18(01)║天中天！」 佛言：「清淨矣。」 又曰：「五陰清淨。天中天！」
T08n0225_p0488b19(00)║佛言：「不知、不隨、不想，清淨矣。」 又曰：「一切知、
T08n0225_p0488b20(01)║明度，不增不減。何以故？無所有經護清淨。」 佛言：
T08n0225_p0488b21(00)║「清淨矣。」 善業白佛言：「意清淨五陰清淨，
T08n0225_p0488b22(02)║五陰清淨意亦清淨。天中天！」 佛言：「本清淨矣。」
T08n0225_p0488b23(03)║「一切知清淨道亦清淨。」 佛言：「本清淨矣。」
T08n0225_p0488b24(05)║「五陰無邊意亦無邊。」 佛言：「本清淨矣。
T08n0225_p0488b25(06)║大士明照其原其故，明度本清淨，不在彼、不在此、不中，
T08n0225_p0488b26(02)║本清淨矣。」 善業白佛言：「闓士有想，便離明度遠。」
T08n0225_p0488b27(01)║ 佛言：「善哉！如爾言，有名想便著。」 曰：「難及，天中天！
T08n0225_p0488b28(00)║是明度，如來安濟群生，說是於著。」
T08n0225_p0488b29(04)║ 秋露子問善業：「何所為著？」 答曰：「念五陰空，著。
T08n0225_p0488c01(04)║念往古來今，皆著。」 釋問善業：「何因著？」 答曰：
T08n0225_p0488c02(06)║「心想念施與無上正真道。心無當何等施是善人勸樂，
T08n0225_p0488c03(01)║教人於本空，如是無過。如佛所教，
T08n0225_p0488c04(05)║出於諸著中去。」 佛言：「善哉！汝為闓士大士依空不著。
T08n0225_p0488c05(00)║復次，若有深著想念如來，隨所想便為著。
T08n0225_p0488c06(01)║往古來今佛，無所著法，代歡喜以施，
T08n0225_p0488c07(04)║作無上正真道者。法無往古來今，一切不得有施想，
T08n0225_p0488c08(01)║無念無見無聞，無心、不念心。」 對曰：「甚深，天中天！」
T08n0225_p0488c09(00)║佛言：「明度本清淨矣。」 善業言：「自歸明度。」
T08n0225_p0488c10(01)║ 佛言：「法無作者，無作無上正真道者。」 善業言：
T08n0225_p0488c11(02)║「如佛教，無作者。」 佛言：「不兩法本無，一本無，
T08n0225_p0488c12(03)║是本無無作。是本無者，如是一切疾過著去。」 對曰：
T08n0225_p0488c13(02)║「難了，天中天！」 佛言：「如是，無得佛者。」 對曰：
T08n0225_p0488c14(04)║「明度不可計也。」 佛言：「然！心不自知心。」 善業言：
T08n0225_p0488c15(04)║「無作明度者。天中天！」 佛言：「無師作者，求明度，
T08n0225_p0488c16(03)║不五陰求、不空五陰求，為求明度。五陰不滿，
T08n0225_p0488c17(03)║為非五陰，不求為求明度。」 對曰：「難及，天中天！
T08n0225_p0488c18(02)║著無著，天中天！著無著，是者為不著。」 佛言：
T08n0225_p0488c19(04)║「五陰不著不求，為求明度。五陰著，為不求明度。溝港、
T08n0225_p0488c20(00)║頻來、不還、應儀、緣一覺著，為不求。
T08n0225_p0488c21(05)║何以故？著出一切知中。如是，闓士著不著，
T08n0225_p0488c22(05)║為出為守一切知。」 對曰：「難逮，天中天！甚深所說法。
T08n0225_p0488c23(03)║說之不減、不說不增。」 佛言：「如是不減不增。所以然者，
T08n0225_p0488c24(00)║如來盡稱譽，虛空亦不增減。譬如幻人譽毀，
T08n0225_p0488c25(00)║不能使其有喜慼增減矣。
T08n0225_p0488c26(07)║吾經說眾生各學諷誦，經亦不增減。謙苦求明度守者，
T08n0225_p0488c27(03)║不懈不恐、不動不轉，隨是教，不捨還。
T08n0225_p0488c28(07)║何以故？作是守者，為守空。諸天、人、鬼、龍皆當為作禮，
T08n0225_p0488c29(03)║以其服大慈法鎧與虛空戰，濟眾生之禍，
T08n0225_p0489a01(04)║現世景摸之故也。」 善業言：「被鎧譽虛空，
T08n0225_p0489a02(06)║舉三處人至大精進上勇猛。天中天！法如虛空故。
T08n0225_p0489a03(04)║索無上正真道，欲得平等最正覺。」 有異比丘心念：
T08n0225_p0489a04(03)║「自歸明度者，為無生滅法。」 釋語善業：「作是求，
T08n0225_p0489a05(02)║隨是教。何因隨是教？」 善業言：「明度隨是教者，
T08n0225_p0489a06(02)║為隨空教。」 釋白佛言：「學明度者，當說幾聞？」 善業：
T08n0225_p0489a07(00)║「云何，釋！見法不當所護者，隨是教者，
T08n0225_p0489a08(03)║眾生不能得其便也。行明度護，為護虛空。云何，釋！
T08n0225_p0489a09(01)║有力者能護響不？」 曰：「不能也。」 「如響亦無想念。
T08n0225_p0489a10(01)║為求明度，持佛威神，三千大千諸釋、梵、
T08n0225_p0489a11(03)║四天王諸尊天王，一切皆來為佛作禮，
T08n0225_p0489a12(05)║繞三匝卻住一面，念千佛號字、形容被服、所出國土，
T08n0225_p0489a13(02)║皆如釋迦文，其弟子字皆如善業，
T08n0225_p0489a14(06)║問明度者皆如釋，其本教授時皆同一處，
T08n0225_p0489a15(07)║闓士大士皆被大鎧學明度。」 佛告善業：
T08n0225_p0489a16(10)║「慈氏闓士作無上正真平等覺時，亦當於是說明度。」 曰：
T08n0225_p0489a17(06)║「云何說五陰不受，說不空，說不著，說不脫五陰，說歎？」 曰：
T08n0225_p0489a18(02)║「清淨，天中天！」 佛言：「五陰清淨明度清淨，如空也。」
T08n0225_p0489a19(00)║對曰：「五陰無穢，天中天！」佛言：「無穢矣。」
T08n0225_p0489a20(02)║ 善業言：「學是者，不橫死也，諸尊天常隨之。
T08n0225_p0489a21(02)║經師月八日、十四日、十五日說經時，
T08n0225_p0489a22(05)║諸闓士常來大會。」 佛言：「是善士女得功德，甚多難計。
T08n0225_p0489a23(01)║所以然者，明度無所近法、無所取經，無有無得、
T08n0225_p0489a24(00)║無瑕無玷、無求無想，
T08n0225_p0489a25(09)║是為求明度無所觀見法。」 諸天子心大歡喜，同聲而歎曰：
T08n0225_p0489a26(05)║「斯天下乃再見經輪轉。」 佛告善業：「不兩經輪轉，
T08n0225_p0489a27(03)║無所從生法，不來不去如是。」 善業言：「求安闓士，
T08n0225_p0489a28(02)║諸法皆無所罣礙，作無上正真道平等正覺。」 佛言：
T08n0225_p0489a29(00)║「無經輪轉、無經還。何所為經輪轉？無見經還，
T08n0225_p0489b01(00)║何所為經輪轉？無見經、無觀法。
T08n0225_p0489b02(06)║何以故？諸經所生，如虛空，無轉無去，作是說便為說經。
T08n0225_p0489b03(01)║無說經者、無聞者、無證。是說經者為滅度，
T08n0225_p0489b04(02)║是說經為無人。」 善業白佛：「如虛空無極悉明度，
T08n0225_p0489b05(01)║平觀諸法，無不明了。天中天！本空無上，
T08n0225_p0489b06(03)║諸法不可逮，無著無身，無去無來，無有無持，
T08n0225_p0489b07(03)║無盡無根，無所從生、無滅，無作無師，不知無想，
T08n0225_p0489b08(02)║無所罣礙、無適，無壞、無本，如幻無見、如夢無我，
T08n0225_p0489b09(01)║清淨無穢，不可見、無處，定不動搖，無念平等，
T08n0225_p0489b10(01)║不動法不移，無欲法無異無所生向，
T08n0225_p0489b11(04)║無想去垢盡恚恨，無人，人本無，不觀法，無所起，不至邊，
T08n0225_p0489b12(00)║無所止，不腐無敗，無不入，諸應儀、
T08n0225_p0489b13(04)║緣一覺所不能及，不亂無誤不可量，無小法，無形，
T08n0225_p0489b14(02)║無所生起，無苦，諸法不相侵，無我，無所著，空。
T08n0225_p0489b15(02)║諸法無所出，力無能勝者，不可計，出計去，
T08n0225_p0489b16(03)║無所畏心不懈。如來諸法，本無，無師，無為寂寞，
T08n0225_p0489b17(02)║明度無極。天中天！」
T08n0225_p0489b18(00)║ 悉持品第八
T08n0225_p0489b19(00)║帝釋作是念：「今見佛聞明度無極者，
T08n0225_p0489b20(03)║過去佛時人也，何況學持諷，用是教住，
T08n0225_p0489b21(05)║其人前世供養若干佛，從問事已。
T08n0225_p0489b22(09)║是善士為更見過去正真正覺，從是深法聞說時，不疑不恐、
T08n0225_p0489b23(03)║不畏不難。」 秋露子白佛言：
T08n0225_p0489b24(11)║「是深明度闓士大士信受者，視當如不退轉。何以故？本精進故。」
T08n0225_p0489b25(03)║ 釋語秋露子：「是法甚深，從斯定難乃爾乎。
T08n0225_p0489b26(04)║聞其義而不信者，彼求道未久，以斯為難矣。
T08n0225_p0489b27(03)║自歸明度為自歸一切智矣。夫一切智者，
T08n0225_p0489b28(04)║是明度所照明，當作是住解慧。」 釋白佛言：
T08n0225_p0489b29(06)║「云何於明度中住解慧？」佛言：「善哉，釋！若今作是問，
T08n0225_p0489c01(03)║持佛威神使若發此問耳。闓士求明度，
T08n0225_p0489c02(05)║五陰中不住為應行，五陰不究竟，爾故不於中住。」
T08n0225_p0489c03(03)║ 秋露子白佛言：「甚深，天中天！是法難見無邊。」 佛言：
T08n0225_p0489c04(02)║「五陰甚不住、不隨、不入五陰中。」 秋露子言：
T08n0225_p0489c05(03)║「有不退轉闓士，當於前說之，聞是慧法不疑不厭。」
T08n0225_p0489c06(00)║釋問秋露子：「未受決闓士，若於前說，
T08n0225_p0489c07(03)║將有何異？」曰：「未受決者，聞之或恐退。
T08n0225_p0489c08(06)║若大士聞斯義得淨定者，疾近受決不久，或見一佛若兩，
T08n0225_p0489c09(02)║便受決。或自於斯中受決，得無上正真道。」 佛言：
T08n0225_p0489c10(02)║「如是求佛，乃從久來，當作是知。未受決者，
T08n0225_p0489c11(02)║當聞見是法。」 秋露子白佛言：「我樂是語，
T08n0225_p0489c12(04)║樂人中之安。」 佛言：「樂者，當於佛前說之。」 秋露子言：
T08n0225_p0489c13(03)║「譬如闓士至德，自於夢中昇佛座坐，
T08n0225_p0489c14(05)║當知斯闓士但欲成佛。如是，天中天！是明度若有得者！
T08n0225_p0489c15(00)║其功德欲成滿近佛。」 佛言：「善哉是語！
T08n0225_p0489c16(03)║乃作是樂，如佛威神。」 復白佛：
T08n0225_p0489c17(10)║「譬若欲行萬里若二萬里，到大深澤中，遙想見牧牛羊者境界、居舍、
T08n0225_p0489c18(00)║叢樹，心中作是念想：『郡縣聚落將聞見之，
T08n0225_p0489c19(01)║稍稍前行，但欲近郡縣，不復畏盜賊。』如是，
T08n0225_p0489c20(02)║天中天！闓士大士得是法，今近受決不久，
T08n0225_p0489c21(03)║不復恐墮應儀、緣一覺道中。何以故？上正想見已。
T08n0225_p0489c22(00)║欲見大海者，便稍稍往，想見其山林，
T08n0225_p0489c23(04)║明慮諦見海尚遠，即不想見矣。若但欲至，
T08n0225_p0489c24(05)║無復山樹之想矣。得此法者，雖不見佛從受決，
T08n0225_p0489c25(04)║今作佛不久。譬若春時，樹葉稍欲生出，
T08n0225_p0489c26(06)║當知此不久花葉若實當成熟。何以故？上想見葉花實，
T08n0225_p0489c27(02)║當知成熟。斯土有眼者大歡喜，用見葉花實故，
T08n0225_p0489c28(01)║當知成熟。如是闓士大士上想受決不久，
T08n0225_p0489c29(02)║今受決，作無上正真道。」 佛言：「善哉，善哉！秋露子！
T08n0225_p0490a01(00)║持佛威神，使若說明度。」 善業白佛言：「難及，
T08n0225_p0490a02(01)║天中天！悉豫了署闓士大士，
T08n0225_p0490a03(07)║作如來無所著正真道最正覺。」 佛言：「用是故，
T08n0225_p0490a04(07)║闓士大士晝夜愍傷群生，欲使其安，
T08n0225_p0490a05(10)║自致無上正真道成作佛時，悉為說經。」 善業言：「云何求，得成就作佛？」
T08n0225_p0490a06(01)║ 佛言：「經中作是觀五陰不過，為求明度。
T08n0225_p0490a07(03)║不觀見法，為求明度。」 對曰：「不可計，天中天所說。」 佛言：
T08n0225_p0490a08(00)║「如是，五陰不可計、不可求。」 對曰：「誰當信是者，
T08n0225_p0490a09(00)║從是求闓士大士？」 佛言：「何所為求？正使求者，
T08n0225_p0490a10(00)║但為名耳。是中闓士大士明度、力、四事、佛法、
T08n0225_p0490a11(00)║一切知，無所近。何以故？力不可計，四事、佛法、
T08n0225_p0490a12(00)║一切知，皆不可計。五陰諸法亦然也。
T08n0225_p0490a13(03)║正使作是求，為無所求，為求明度。正使作是求，
T08n0225_p0490a14(02)║但為名耳。」 善業言：「甚深，天中天！
T08n0225_p0490a15(07)║斯乃寶將中王與虛空戰，勇德難勝，令佛行業傳之無窮。」 佛言：
T08n0225_p0490a16(00)║「然！爾故，闓士欲疾書是經至死。
T08n0225_p0490a17(06)║何以故？於寶中多有斷起。」 善業言：「弊邪存想欲，使經斷。」
T08n0225_p0490a18(01)║ 佛言：「邪欲斷經，會不能勝。」 秋露子問：「持誰恩，
T08n0225_p0490a19(01)║不能勝中斷？」 佛言：「十方現在諸佛威神，
T08n0225_p0490a20(03)║悉共擁護是闓士大士。佛所授定，邪不能斷也。」
T08n0225_p0490a21(02)║ 又白佛言：「是明度，若念誦持學書者，
T08n0225_p0490a22(05)║諸佛威神皆共擁護之。」 佛言：「我眼視是學持誦者，
T08n0225_p0490a23(03)║最後書持卷者，當知是輩，如來眼所見是至德。
T08n0225_p0490a24(02)║受持是經者，疾近佛坐，得大功德。如來去後，
T08n0225_p0490a25(02)║是法當在釋氏國，彼賢學已，轉至會多尼國。
T08n0225_p0490a26(02)║在中學已，復到鬱單曰國。在中學已，
T08n0225_p0490a27(05)║卻後我經但欲斷時，我斯知已。爾時，
T08n0225_p0490a28(08)║持是明度最後有書者，佛悉豫見其人已，佛所稱譽也。」
T08n0225_p0490a29(04)║ 秋露子問佛：「鬱單曰國當有幾闓士大士學斯定？」
T08n0225_p0490b01(01)║ 佛言：「少耳。是經說時聞，不恐不難，為疾近如來。
T08n0225_p0490b02(00)║其人前世聞如來已，學闓士至德，持戒完具、
T08n0225_p0490b03(00)║多所度脫，是輩索佛道者，我知是高士，
T08n0225_p0490b04(02)║近一切知。其所生處，志尚所歸，當學斯義，
T08n0225_p0490b05(03)║欲求無上正真道。是人行尊，
T08n0225_p0490b06(09)║邪終不能動使捨佛志也。聞明度已，得極歡樂尊，得大乘德，
T08n0225_p0490b07(03)║逮近無上正真道。雖不見我，後世得是法，為面見佛。
T08n0225_p0490b08(00)║佛說斯語如矣。儻有求道者，當共教勸，
T08n0225_p0490b09(02)║令學佛道。我悉代歡喜。有作是教者，心復心，
T08n0225_p0490b10(02)║轉轉相明，自在願生何方佛剎。所生異方，
T08n0225_p0490b11(03)║面見佛說經時，當復於後教人求佛。」 秋露子白佛言：
T08n0225_p0490b12(00)║「難及，天中天！云何乃有是如來，
T08n0225_p0490b13(06)║往古來今斯高士，何法不知，
T08n0225_p0490b14(14)║何求不得？云何乃有是決？甫當求佛者，是輩為精進，逮入六度中學。」 佛言：
T08n0225_p0490b15(02)║「是輩人有求經、不求者，會值經法，願不離經。
T08n0225_p0490b16(01)║索無止時，不索自得六度。」 秋露子問：
T08n0225_p0490b17(05)║「有睹斯明度定，眾經由之出乎？」 佛言：「有解明度者，
T08n0225_p0490b18(02)║諸經出之。所以然者，是佛教法，
T08n0225_p0490b19(07)║當教一切人勸令取佛，亦復自學斯經深義。
T08n0225_p0490b20(07)║彼諸高士所生逢佛，獲六度無極矣。」
T08n0225_p0490b21(00)║ 覺邪品第九
T08n0225_p0490b22(00)║善業問佛：「高士種類欲學，當何以覺其難？」
T08n0225_p0490b23(01)║ 天尊曰：「欲學明度無極，心不喜者，當覺邪為心，
T08n0225_p0490b24(00)║妄疾起心欲學，卒鬥亂起。若書是經，
T08n0225_p0490b25(02)║雷震畏怖。闓士轉相調戲，左右顧視，書是經，
T08n0225_p0490b26(02)║邪念不著經。從坐起去，自念：『我不受決法，
T08n0225_p0490b27(03)║不在明度中。』便亂心起，內不得靖。自念：
T08n0225_p0490b28(06)║『我鄉土郡國縣邑不聞是經。』意悔捨去，其人卻後若干劫，
T08n0225_p0490b29(00)║聞餘道經喜，不能任明度。而隨異經，
T08n0225_p0490c01(03)║便墮應儀、緣一覺道中，是為枝葉。譬若男子得象，
T08n0225_p0490c02(01)║觀其腳。云何，點不？」 曰：「不也，天中天。」 佛言：「如是，
T08n0225_p0490c03(01)║求闓士道，棄明度去，反修學餘經，得應儀、
T08n0225_p0490c04(02)║緣一覺道。曰點不？」 曰：「不也，天中天！」 天尊曰：
T08n0225_p0490c05(04)║「譬若欲見大海而睹陂水，曰：『斯巨海矣。』點不？」 曰：「不也。」
T08n0225_p0490c06(00)║天尊曰：「闓士棄深明度，取餘經，墮應儀、
T08n0225_p0490c07(02)║緣一覺道中。有智無？」 對曰：「不也。」 天尊曰：
T08n0225_p0490c08(05)║「譬若作絕妙殿舍，匠師意欲齊日月宮殿。於善業意，
T08n0225_p0490c09(01)║能作不？」 對曰：「終不能也。」 「斯匠點不？」 對曰：「不也。」
T08n0225_p0490c10(00)║天尊曰：「求闓士道聞明度已，復棄去，學應儀、
T08n0225_p0490c11(00)║緣一覺道法，欲於中求佛。是人點不？」 曰：「不也，
T08n0225_p0490c12(00)║天中天！」 佛言：「譬若欲見飛行皇帝，
T08n0225_p0490c13(04)║反見小王形容被服，諦熟觀之，曰：『斯但是飛行皇帝也。』
T08n0225_p0490c14(00)║是人點不？」 對曰：「不也，天中天！」 佛言：
T08n0225_p0490c15(05)║「甫當來闓士得深法已，復棄去，入應儀法中欲求佛。
T08n0225_p0490c16(01)║云何，有智無？」 對曰：「不也。」 「譬若大飢，
T08n0225_p0490c17(05)║得百味飯不食也，欲得六十味飯。商人得無價明月珠，
T08n0225_p0490c18(01)║持水精塗明月珠，欲令合同。是人點不？」 對曰：
T08n0225_p0490c19(02)║「不也。」 佛言：「甫當來闓士得明度經，反比應儀道，
T08n0225_p0490c20(00)║棄去，入應儀法中欲得作佛。復次當書時，
T08n0225_p0490c21(01)║邪使財利從他方來，聞利便棄法往，
T08n0225_p0490c22(04)║不能書成也。當覺邪為。書是經時，莫言：『我書。』
T08n0225_p0490c23(04)║莫作是語也，當從經中聞決。作是言者，邪得其便矣。
T08n0225_p0490c24(01)║不爾者，邪界空。書時，
T08n0225_p0490c25(11)║意或著世兵賊鬥亂親屬財利飯食病瘦醫藥，念父母兄弟及眾餘念。
T08n0225_p0490c26(01)║闓士當明覺，斯為邪使。復次，我有名深經，
T08n0225_p0490c27(02)║邪從次讀之便行，亂學明度者意，令釋本崇末，
T08n0225_p0490c28(01)║便不得變謀明慧。」 佛言：
T08n0225_p0490c29(10)║「闓士大士欲說變謀明慧，從明度索之。而今逮得，復棄去，
T08n0225_p0491a01(04)║於應儀道中索變謀明慧。是闓士點不？」 曰：「不也，天中天！」
T08n0225_p0491a02(00)║佛言：「受經人欲聞法，師便不安。正使安，
T08n0225_p0491a03(02)║欲與明度，受經人捨去。師徒不和，書不成也。
T08n0225_p0491a04(02)║學人來受，師欲至他方，兩不和矣。
T08n0225_p0491a05(06)║或念在衣食財利，受經人亦無用施本，不得明度。
T08n0225_p0491a06(04)║如是當覺邪為。受經人正使無所愛惜不逆師，
T08n0225_p0491a07(03)║師有斯經，弟子問事，師不肯解之，受經人齎恒退。
T08n0225_p0491a08(00)║或時師欲說，受者不悅也。
T08n0225_p0491a09(07)║師若身疲不能起說經，學士志銳而不得學者。當覺邪為。 「復次，
T08n0225_p0491a10(00)║是法說時、書時，儻有來者，說：『地獄、餓鬼、
T08n0225_p0491a11(02)║禽獸大勤苦，當早斷之，作應儀，無荷重患矣。』
T08n0225_p0491a12(02)║若復於眾譽天上樂云：『於彼五所欲，自恣所存，
T08n0225_p0491a13(01)║亦可一心念空。然雖獲所念，會當別離，
T08n0225_p0491a14(03)║受彼眾苦。不如於斯索溝港、頻來、不還、應儀道，
T08n0225_p0491a15(02)║莫與壞敗虛空從事。』 「復次，師尊貴，心自念：
T08n0225_p0491a16(04)║『有敬歸我者，我與明度，不者則止。』
T08n0225_p0491a17(07)║學人自歸不避劇難，師不肯授，欲到四劇怖中。又告之曰：
T08n0225_p0491a18(03)║『穀貴之處、虎狼賊中五空澤間，我樂往彼。
T08n0225_p0491a19(03)║爾諦思議，能隨我行，忍此勤苦，不得後悔。』弟子憂曰：
T08n0225_p0491a20(00)║『師具解奧，不肯相授。吾奈之何乎！』
T08n0225_p0491a21(04)║師徒志乖明度。書學誦經、經行之時，
T08n0225_p0491a22(07)║弟子慍厭不復受學，稍捨就俗，令經法義雍。當覺邪為。 「復次，
T08n0225_p0491a23(00)║師健乞丐多方便，欲懈惰去，便諂語學者：
T08n0225_p0491a24(02)║『我當到某處有所問訊。』如是不知，
T08n0225_p0491a25(05)║當學誦經行時遇此。當覺邪為。 「復次，弊邪常索其便，
T08n0225_p0491a26(02)║如斯之惱，無得受深法者。」善業問：「何因如茲？」 佛言：
T08n0225_p0491a27(00)║「弊邪主行誹謗明度言：『我有深經，其義玄妙，
T08n0225_p0491a28(00)║餘皆非法也。』是故新學闓士心疑恐，
T08n0225_p0491a29(03)║非明度無極，終始不學，邪事一起時。
T08n0225_p0491b01(06)║有闓士深守禪行，便得溝港道，是為證。」
T08n0225_p0491b02(00)║ 照明十方品第十
T08n0225_p0491b03(00)║善業白佛言：「佛說明度無極照明於世。
T08n0225_p0491b04(02)║何謂照明？」 天尊曰：「如來持五陰示於世。」 又問：
T08n0225_p0491b05(03)║「云何視現，壞五陰現世耶？不壞現世乎？」 天尊曰：
T08n0225_p0491b06(00)║「五陰本無壞不壞。何以故？空、相、願無壞不壞，
T08n0225_p0491b07(00)║無所生無壞，無所識無壞，不壞五陰本。空、相、
T08n0225_p0491b08(00)║願無所生無所識，明度示現於世。無量人心，
T08n0225_p0491b09(00)║如來得明度，悉知其原。
T08n0225_p0491b10(09)║何等為知其原？人本心本、心本人本等無異。如是明度出，
T08n0225_p0491b11(03)║如來示現於世。 「復次，善業！疾心，如來從明度悉知。
T08n0225_p0491b12(01)║何等為疾心？亂心即知。經本出入於心中，
T08n0225_p0491b13(02)║本無入經亦無出經，心故為經本，經故為心本。
T08n0225_p0491b14(01)║本經不疾不亂即知。
T08n0225_p0491b15(11)║何等為疾心即知？隨其疾盡，盡為無所有，為心如無所有，不疾亂。
T08n0225_p0491b16(02)║是為疾心即知。如是明度出，如來示現於世。
T08n0225_p0491b17(02)║愛欲心本即知，瞋恚心本即知，愚癡心本即知。
T08n0225_p0491b18(01)║何等愛欲、瞋恚、
T08n0225_p0491b19(13)║愚癡心本即知？愛欲心本非愛欲心，瞋恚心本非瞋恚心，
T08n0225_p0491b20(07)║愚癡心本非愚癡心。何以故？心本不現、無想，無想是無愛欲、
T08n0225_p0491b21(01)║瞋恚、愚癡，是為本無。如本經無本，如是明度出，
T08n0225_p0491b22(00)║如來愛欲、瞋恚、愚癡心斷即知。
T08n0225_p0491b23(05)║何等心斷即知？心斷，非愛欲也，非瞋恚也，非愚癡也。
T08n0225_p0491b24(02)║何以故？愛欲心斷本，瞋恚心斷本，愚癡心斷本，
T08n0225_p0491b25(01)║皆無所從出、無有。本無所從生，諸法無所從出，
T08n0225_p0491b26(00)║無愛欲愛欲斷，無瞋恚瞋恚斷，
T08n0225_p0491b27(05)║無愚癡愚癡斷，不可得見。如是明度出，如來示現世間，
T08n0225_p0491b28(01)║為有德為人故。曠大心即知，無大小、無益心、
T08n0225_p0491b29(01)║無去心。何以故？心本斷，如是出。如來用有德、
T08n0225_p0491c01(01)║用人故，無邊幅心即知。是心不去不來不住。
T08n0225_p0491c02(01)║何以故？本空無所出，本無不來不去不住。
T08n0225_p0491c03(01)║如是不可量心即知，不增心身中心知，
T08n0225_p0491c04(02)║如虛空不可計。如是心知，明度出，
T08n0225_p0491c05(06)║如來不可計人未見心即知。何以故？無想。一切見經，
T08n0225_p0491c06(03)║諸法如心等，心如諸法，想非諸法，諸法非心想。
T08n0225_p0491c07(02)║何等想非諸法？何等非想心？諸法無想，心亦無想、
T08n0225_p0491c08(00)║不見。如是明度出。如來欲得是致是，用有德、
T08n0225_p0491c09(00)║用人故。何等欲得是致是？一切欲得致，
T08n0225_p0491c10(02)║在五陰中住，欲得從是便致是。善業！
T08n0225_p0491c11(04)║如來云何欲得是因致是？從死致死是為色，
T08n0225_p0491c12(04)║從死致不死是為色，從不死致不死是為色，
T08n0225_p0491c13(04)║不有死不無死是為色。五陰如是，有世無我是為色，
T08n0225_p0491c14(00)║無世有我是為色，
T08n0225_p0491c15(10)║有世有我無世無我是為色，不有世不有我不無世不無我是為色。
T08n0225_p0491c16(01)║如是得世本原得我本原是為色，
T08n0225_p0491c17(05)║不得世本原不得我本原是為色，有本原無本原是為色，
T08n0225_p0491c18(00)║不有本原不無本原是為色。
T08n0225_p0491c19(05)║有本原無本原是為色，不有本原不無本原是為色，
T08n0225_p0491c20(02)║是命是身是為色，非命非身是為色。五陰亦爾，
T08n0225_p0491c21(01)║是為欲得是因致是。從我身起如來用，
T08n0225_p0491c22(03)║人所著所縛所欲，故即知，為知過去。如來知時知今，
T08n0225_p0491c23(00)║如來知時知色。何等知色？如來知如本無，
T08n0225_p0491c24(00)║五陰亦爾。如來五陰，
T08n0225_p0491c25(10)║何等為知如本無？五陰本無，如來本無。作是見本無，五陰本無，
T08n0225_p0491c26(02)║世本無，諸法亦本無，溝港、頻來、不還、應儀、
T08n0225_p0491c27(03)║緣一覺本無，如來亦本無。一本無無異，
T08n0225_p0491c28(05)║無所往無所止，無想無盡。如是本無，無異如來，
T08n0225_p0491c29(04)║從明度中出悉知之，是故名佛矣。」 善業白佛言：「甚深，
T08n0225_p0492a01(01)║天中天！
T08n0225_p0492a02(16)║誰當信是者？獨得應儀及不退轉乃信耳。」 佛言：「本無無盡時，如來所說無極。」
T08n0225_p0492a03(03)║ 釋與萬天子俱，梵眾天與二萬天子俱，到至佛所，
T08n0225_p0492a04(01)║頭面著佛足，卻住一面。愛欲天子、
T08n0225_p0492a05(05)║梵天子俱白佛言：「天中天！所說法甚深。云何其想？」
T08n0225_p0492a06(03)║ 佛告諸天子：「虛空著，無相、無願、無所住。
T08n0225_p0492a07(05)║如虛空無所罣礙，諸天、龍、鬼神不能動也。
T08n0225_p0492a08(06)║何以故？是相無作者，五陰不能作想，人非人所不能作。」
T08n0225_p0492a09(01)║ 佛告諸天子：「若言有作虛空者，寧信不？」 對曰：
T08n0225_p0492a10(02)║「不信也，天中天！無作虛空者。何以故？虛空無色。」
T08n0225_p0492a11(00)║天尊曰：「是相常住，有佛無佛，是想住如故，
T08n0225_p0492a12(00)║如來悉知是。」 諸天子白佛言：「是想甚深，
T08n0225_p0492a13(02)║如來悉知，無所罣礙。明度是如來自在道，
T08n0225_p0492a14(03)║是佛所居處也。」 佛告善業：「如來恭敬於經，承事自歸。
T08n0225_p0492a15(00)║何謂是經？明度是經。
T08n0225_p0492a16(09)║如來從是得無上正真道。用是故，我恭敬經，當報經恩。諸法無作，
T08n0225_p0492a17(01)║悉知無持來，是為報經恩。」 善業白佛言：
T08n0225_p0492a18(03)║「諸法不知不見。何等為明度出，如來示現於世？」
T08n0225_p0492a19(01)║ 天尊曰：「諸法無所住，如是悉知見出，
T08n0225_p0492a20(04)║如來示現於世。五陰不見，作是示現於世。
T08n0225_p0492a21(06)║何等不見者？五陰無因緣不見，不見是為明度出，
T08n0225_p0492a22(03)║如來示現於世。如虛空示現於世，
T08n0225_p0492a23(06)║示現於世難了清淨，是為示現於世。」
T08n0225_p0492a24(00)║明度經卷第三
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