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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 224《道行般若經》
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# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 224 道行般若經
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/11/09
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T08n0224_p0425a01(00)║
T08n0224_p0425a02(00)║ No. 224 [Nos. 220(4 or 5), 225-228, cf. 229]
T08n0224_p0425a03(00)║ 道行般若經序
T08n0224_p0425a04(00)║
T08n0224_p0425a05(00)║ 釋道安撰
T08n0224_p0425a06(00)║大哉智度！萬聖資通，咸宗以成也。地合日照，
T08n0224_p0425a07(00)║無法不周，不恃不處，累彼有名，既外有名，
T08n0224_p0425a08(01)║亦病無形，兩忘玄莫，喟然無主，此智之紀也。
T08n0224_p0425a09(00)║夫永壽莫美乎上乾，而齊之殤子；
T08n0224_p0425a10(04)║神偉莫美於凌虛，而同之[仁-二+肙]滯；至德莫大乎真人，
T08n0224_p0425a11(02)║而比之朽種；高妙莫大乎世雄，而喻之幻夢。
T08n0224_p0425a12(02)║由此論之，亮為眾聖宗矣。何者？執道御有，
T08n0224_p0425a13(03)║卑高有差，此有為之域耳；非據真如、遊法性、
T08n0224_p0425a14(03)║冥然無名也。據真如、遊法性、冥然無名者，
T08n0224_p0425a15(04)║智度之奧室也。名教遠想者，智度之蘧廬也。
T08n0224_p0425a16(04)║然在乎證者，莫不[貝*賓]其生無而惶胘；存乎邇者，
T08n0224_p0425a17(02)║莫不忿其蕩冥而誕誹。道動必反，優劣致殊，
T08n0224_p0425a18(02)║眩誹不其宜乎！不其宜乎！要斯法也，與進度齊軫，
T08n0224_p0425a19(00)║逍遙俱遊，千行萬定莫不以成。
T08n0224_p0425a20(05)║眾行得字而智進全名，諸法參相成者，求之此列也。
T08n0224_p0425a21(02)║具其經也，進咨第一義以為語端，
T08n0224_p0425a22(06)║退述權便以為談首；行無細而不歷，數無微而不極；
T08n0224_p0425a23(02)║言以煩而各有宗，義似重而各有主。
T08n0224_p0425a24(05)║璅見者慶其邇教而悅寤，宏哲者望其遠標絕目。
T08n0224_p0425a25(03)║陟者彌高而不能階，陟者彌高而不能測，
T08n0224_p0425a26(03)║謀者慮不能規，尋者度不能盡。既窈冥矣！
T08n0224_p0425a27(04)║真可謂大業淵藪，妙矣者哉！然凡諭之者，
T08n0224_p0425a28(04)║考文以微其理者昏其趣者也；
T08n0224_p0425a29(09)║察句以驗其義者迷其旨者也。何則？考文則異同每為辭，
T08n0224_p0425b01(04)║尋句則觸類每為旨；為辭則喪其卒成之致，
T08n0224_p0425b02(04)║為旨則忽其始擬之義矣。若率初以要其終，
T08n0224_p0425b03(04)║或忘文以全其質者，則大智玄通居可知也。
T08n0224_p0425b04(04)║從始發意逮一切智，曲成決著八地無染，謂之智也，
T08n0224_p0425b05(00)║故曰遠離也。三脫照空，四非明有，統鑑諸法，
T08n0224_p0425b06(01)║因後成用，藥病雙亡，謂之觀也。明此二行，
T08n0224_p0425b07(02)║於三十萬言，其如視諸掌乎。顛沛草次，
T08n0224_p0425b08(03)║無起無此也。佛泥曰後，外國高士，抄九十章，
T08n0224_p0425b09(03)║為道行品。桓靈之世，朔佛齎詣京師，譯為漢文，
T08n0224_p0425b10(02)║因本順旨，轉音如已，敬順聖言，了不加飾也。
T08n0224_p0425b11(02)║然經既抄撮合成音投，音殊俗異，譯人口傳，
T08n0224_p0425b12(02)║自非三達，
T08n0224_p0425b13(16)║胡能一一得本緣故乎？由是道行頗有首尾隱者，古賢論之，往往有滯。仕行恥此，
T08n0224_p0425b14(01)║尋求其本，到于闐乃得，送詣倉垣，出為放光品。
T08n0224_p0425b15(00)║斥重省刪，務令婉便，若其悉文，將過三倍。
T08n0224_p0425b16(01)║善出無生，論空持巧，傳譯如是，難為繼矣。
T08n0224_p0425b17(02)║二家所出，足令大智煥爾闡幽。支讖全本。
T08n0224_p0425b18(03)║其亦應然。何者？抄經刪削，所害必多。委本從聖，
T08n0224_p0425b19(02)║乃佛之至戒也。安不量末學，庶幾斯心，載詠載玩，
T08n0224_p0425b20(00)║未墜于地，檢其所出，事本終始，
T08n0224_p0425b21(05)║猶令折傷玷缺[病-丙+((日/月)*戈)]然無際。假無放光，
T08n0224_p0425b22(08)║何由解斯經乎？永謝先哲，所蒙多矣！今集所見為解句下，
T08n0224_p0425b23(02)║始況現首，終隱現尾；出經見異，銓其得否，
T08n0224_p0425b24(03)║舉本證抄，敢增損也。幸我同好飾其瑕[言*適]也。
T08n0224_p0425c01(00)║
T08n0224_p0425c02(00)║道行般若經卷第一
T08n0224_p0425c03(00)║
T08n0224_p0425c04(00)║ 後漢月支國三藏支婁迦讖譯
T08n0224_p0425c05(00)║ 摩訶般若波羅蜜道行品第一
T08n0224_p0425c06(00)║佛在羅閱祇耆闍崛山中，
T08n0224_p0425c07(07)║摩訶比丘僧不可計，諸弟子舍利弗、須菩提等；
T08n0224_p0425c08(05)║摩訶薩菩薩無央數，彌勒菩薩、文殊師利菩薩等。
T08n0224_p0425c09(03)║ 月十五日說戒時，佛告須菩提：「今日菩薩大會，
T08n0224_p0425c10(01)║因諸菩薩故，說般若波羅蜜，菩薩當是學成。」
T08n0224_p0425c11(01)║ 舍利弗心念言：
T08n0224_p0425c12(13)║「今使須菩提為諸菩薩說般若波羅蜜，自用力說耶？持佛威神說乎？」
T08n0224_p0425c13(03)║ 須菩提知舍利弗心所念，便語舍利弗言：
T08n0224_p0425c14(05)║「敢佛弟子所說法、所成法，皆持佛威神。
T08n0224_p0425c15(07)║何以故？佛所說法，法中所學，皆有證、皆隨法，展轉相教，
T08n0224_p0425c16(01)║展轉相成，法中終不共諍。何以故？時而說法，
T08n0224_p0425c17(01)║莫不喜樂者，自恣善男子、善女人而學。」
T08n0224_p0425c18(03)║ 須菩提白佛言：「佛使我為諸菩薩說般若波羅蜜，
T08n0224_p0425c19(01)║菩薩當從中學成。佛使我說菩薩，
T08n0224_p0425c20(05)║菩薩有字便著菩薩有字，無字何而法中字菩薩，
T08n0224_p0425c21(03)║了不見有法菩薩，菩薩法字了無，亦不見菩薩，
T08n0224_p0425c22(02)║亦不見其處，何而有菩薩當教般若波羅蜜，
T08n0224_p0425c23(02)║作是說般若波羅蜜？菩薩聞是，心不懈怠，
T08n0224_p0425c24(03)║不恐不怯不難不畏，菩薩當念作是學，
T08n0224_p0425c25(04)║當念作是住。當念作是學，入中心不當念是菩薩。
T08n0224_p0425c26(02)║何以故？有心無心。」 舍利弗謂須菩提：
T08n0224_p0425c27(06)║「云何有心無心？」 須菩提言：「心亦不有，亦不無，亦不能得，
T08n0224_p0425c28(00)║亦不能知處。」 舍利弗謂須菩提：
T08n0224_p0425c29(06)║「何而心亦不有亦不無，亦不能得，
T08n0224_p0426a01(10)║亦不能知處者？如是亦不有，亦不無，亦不有有心，亦不無無心？」
T08n0224_p0426a02(02)║ 須菩提言：「亦不有有心，亦不無無心。」 舍利弗言：
T08n0224_p0426a03(00)║「善哉，須菩提！為佛學佛而學者，
T08n0224_p0426a04(05)║不說空身慧空身慧而說最第一。菩薩從是中，
T08n0224_p0426a05(04)║已得阿惟越致，學字終不復失般若波羅蜜。
T08n0224_p0426a06(04)║如是菩薩以在般若波羅蜜中住，欲學阿羅漢法，
T08n0224_p0426a07(02)║當聞般若波羅蜜，當學、當持、當守；欲學辟支佛法，
T08n0224_p0426a08(00)║當聞般若波羅蜜，當學、當持、當守；
T08n0224_p0426a09(04)║欲學菩薩法，當聞般若波羅蜜，當學、當持、當守。
T08n0224_p0426a10(04)║何以故？般若波羅蜜法甚深，菩薩如學。」
T08n0224_p0426a11(04)║ 須菩提白佛言：「我熟念菩薩心不可得，亦不可知處，
T08n0224_p0426a12(00)║亦不可見何所，是菩薩般若波羅蜜，
T08n0224_p0426a13(03)║亦不能及說，亦不能逮說菩薩字，菩薩無有處處，
T08n0224_p0426a14(00)║了不可得，亦無而出，亦無如入，
T08n0224_p0426a15(03)║亦無如住，亦無如止。何以故？菩薩字了不可得故，
T08n0224_p0426a16(01)║無如住、無如止，作是說般若波羅蜜，
T08n0224_p0426a17(03)║菩薩聞是心不懈倦，不難不恐不畏，
T08n0224_p0426a18(06)║以入阿惟越致中悉了知，不可復退。
T08n0224_p0426a19(00)║「菩薩行般若波羅蜜，色不當於中住，
T08n0224_p0426a20(03)║痛痒思想生死識，不當於中住。
T08n0224_p0426a21(09)║何以故？住色中為行識，住痛痒思想生死識中為行識。不當行識，
T08n0224_p0426a22(00)║設住其中者，為不隨般若波羅蜜教。
T08n0224_p0426a23(04)║何以故？行識故，是為不行般若波羅蜜；不行者，
T08n0224_p0426a24(02)║菩薩不得薩芸若。」 舍利弗謂須菩提：
T08n0224_p0426a25(06)║「菩薩當云何行般若波羅蜜，得般若波羅蜜？」 須菩提言：
T08n0224_p0426a26(02)║「菩薩行般若波羅蜜，色不受，
T08n0224_p0426a27(07)║痛痒思想生死識不受；不受色者為無色，
T08n0224_p0426a28(08)║不受痛痒思想生死識者為無識。般若波羅蜜不受。
T08n0224_p0426a29(06)║何以故不受？如影，無所取、無所得故不受。
T08n0224_p0426b01(06)║菩薩行般若波羅蜜，一切字法不受，是故三昧無有邊、
T08n0224_p0426b02(02)║無有正，諸阿羅漢、辟支佛所不能及。
T08n0224_p0426b03(00)║「復次，舍利弗！薩芸若不受。
T08n0224_p0426b04(08)║何以故？菩薩不當持想視薩芸若。設想視者為不了，
T08n0224_p0426b05(04)║為如餘道人不信薩芸若。何以故？反謂有身，
T08n0224_p0426b06(03)║正使餘道人信佛。信佛已，反持小道入佛道中。
T08n0224_p0426b07(02)║入佛道中已，不受色，痛痒思想生死識不受，
T08n0224_p0426b08(02)║不受已亦未曉，尚未成，亦不見慧，亦不於內見慧，
T08n0224_p0426b09(00)║亦不於外見慧，亦不於餘處見慧，
T08n0224_p0426b10(04)║亦不於內痛痒思想生死識見慧，
T08n0224_p0426b11(08)║亦不於外痛痒思想生死識餘處見慧，亦不於餘處脫，
T08n0224_p0426b12(04)║以學成就佛了知，從法中以脫去，謂法等一泥洹。
T08n0224_p0426b13(02)║菩薩莫作是行，莫內外視法，
T08n0224_p0426b14(07)║吁與般若波羅蜜等，一切無所受、無所從，誰得法？無所持、
T08n0224_p0426b15(02)║無所收，亦無所泥洹想。
T08n0224_p0426b16(10)║是故菩薩般若波羅蜜亦不受色，痛痒思想生死識亦不受，
T08n0224_p0426b17(04)║亦不中道般泥洹，悉具十種力、四無所畏、佛十八事，
T08n0224_p0426b18(01)║是故菩薩般若波羅蜜。
T08n0224_p0426b19(09)║菩薩已入般若波羅蜜中行，當作是：
T08n0224_p0426b20(13)║視何所是般若波羅蜜？在何所般若波羅蜜中法？了不能得，了不能知處。
T08n0224_p0426b21(01)║是故般若波羅蜜菩薩當作是念，
T08n0224_p0426b22(05)║聞是不懈不卻不恐不畏不難，
T08n0224_p0426b23(10)║知是菩薩不離般若波羅蜜，菩薩當了知如是。」
T08n0224_p0426b24(00)║舍利弗謂須菩提：
T08n0224_p0426b25(12)║「菩薩何因曉般若波羅蜜？色離本色，痛痒思想生死識離本識，
T08n0224_p0426b26(03)║般若波羅蜜離本般若波羅蜜。」 須菩提言：「如是。」
T08n0224_p0426b27(02)║ 舍利弗言：「善哉，須菩提！菩薩設使出是中，
T08n0224_p0426b28(02)║便自致薩芸若。」 須菩提言：「如是。菩薩出是中，
T08n0224_p0426b29(02)║便自致薩芸若，何以故？薩芸若無所從生，
T08n0224_p0426c01(03)║無所從生如是，菩薩疾近作佛。
T08n0224_p0426c02(07)║菩薩行般若波羅蜜，於薩芸若中無所罣礙。」 舍利弗言：「善哉！
T08n0224_p0426c03(01)║菩薩精進作是語：『設使行色為行想，
T08n0224_p0426c04(04)║設生色行為行想，設觀色行為行想，設滅色行為行想，
T08n0224_p0426c05(00)║設空色行為行想，設識行立欲得為行想，
T08n0224_p0426c06(00)║痛痒思想生死識行為行想，生識行為行想，
T08n0224_p0426c07(00)║觀識行為行想，滅識行為行想，
T08n0224_p0426c08(05)║空識行為行想。』如是菩薩為反行想，作是守行者，
T08n0224_p0426c09(03)║為不守般若波羅蜜，為不行般若波羅蜜。若想行者，
T08n0224_p0426c10(00)║菩薩護行，當莫隨其中。」 舍利弗謂須菩提：
T08n0224_p0426c11(02)║「菩薩當云何行般若波羅蜜？」 須菩提言：「不行色，
T08n0224_p0426c12(00)║不生色行，不觀色行，不滅色行，不空色行；
T08n0224_p0426c13(01)║不痛痒思想生死識行，不生識行，不觀識行，
T08n0224_p0426c14(01)║不滅識行，不空識行；不行色，不色想行，
T08n0224_p0426c15(03)║不色生行，不色觀行，不識滅行，不識空行；
T08n0224_p0426c16(04)║亦無見亦無行，亦無見行，無行無見，亦復無行，
T08n0224_p0426c17(02)║亦無止行。如是為無見。
T08n0224_p0426c18(11)║何以故？一切法無所從來亦無所持，菩薩摩訶薩一切字法不受字，
T08n0224_p0426c19(01)║是故三昧無有邊、無有正，諸阿羅漢、
T08n0224_p0426c20(04)║辟支佛所不能及知。菩薩摩訶薩隨三昧者，疾得作佛。」
T08n0224_p0426c21(00)║持佛威神，須菩提說是語，
T08n0224_p0426c22(07)║菩薩皆得阿惟越致字，前過去佛時得作佛，
T08n0224_p0426c23(07)║隨三昧亦不見三昧，亦無有三昧想，亦不作三昧，
T08n0224_p0426c24(05)║亦不念識三昧，亦不想識坐三昧，亦不言我三昧，
T08n0224_p0426c25(03)║已隨是法者無有疑。 舍利弗謂須菩提：
T08n0224_p0426c26(06)║「何所三昧隨行？菩薩已得阿惟越致字，
T08n0224_p0426c27(07)║前過去佛時得作佛，可得見三昧處不？」 須菩提言：「不可得見也。
T08n0224_p0426c28(00)║舍利弗！善男子亦不知亦不了。」
T08n0224_p0426c29(05)║ 舍利弗謂須菩提：「何以故不知不了？」 須菩提言：
T08n0224_p0427a01(05)║「亦不得三昧，亦無有三昧，亦不得字。」 佛言：「善哉，
T08n0224_p0427a02(02)║須菩提！如我所說，
T08n0224_p0427a03(12)║空身慧作是為諸菩薩為隨般若波羅蜜教，菩薩作是學，
T08n0224_p0427a04(07)║為學般若波羅蜜也。」 舍利弗白佛言：「天中天！菩薩學如是，
T08n0224_p0427a05(01)║為學般若波羅蜜。」 舍利弗問佛言：
T08n0224_p0427a06(06)║「如是為學何法？」 佛言：「如是菩薩為學無所學法。
T08n0224_p0427a07(04)║何以故？法無所逮得，莫癡如小兒學。」 舍利弗言：
T08n0224_p0427a08(03)║「誰能得是法？」 佛言：「無所得，是故得無所得法。
T08n0224_p0427a09(02)║莫癡如小兒學者，謂有字不能得，
T08n0224_p0427a10(05)║欲學習入法中，適為兩癡耳，亦不知亦不曉，亦不了法。
T08n0224_p0427a11(00)║何以故？學字是色，欲得是致，是故不了法，
T08n0224_p0427a12(01)║所念亦不逮。如是不曉不信故，不於法中住，
T08n0224_p0427a13(00)║反呼有身，是故癡如小兒學。」
T08n0224_p0427a14(05)║ 舍利弗白佛言：「菩薩作是學為不學？」 佛言：
T08n0224_p0427a15(06)║「作是學為不學，佛不作是學為學，佛得作佛。」
T08n0224_p0427a16(00)║須菩提言：「天中天！若有問者是幻，
T08n0224_p0427a17(04)║為學佛得作佛。或作是問，當何以教之？」 佛言：
T08n0224_p0427a18(04)║「我故自問，若隨所報之。於須菩提意云何，
T08n0224_p0427a19(04)║幻與色有異無？幻與痛痒思想生死識有異無？」
T08n0224_p0427a20(03)║ 須菩提報佛言：「爾天中天！幻與色無異也，色是幻，
T08n0224_p0427a21(01)║幻是色，幻與痛痒思想生死識等無異。」 佛言：
T08n0224_p0427a22(02)║「云何須菩提所想等，不隨法從五陰字菩薩？」
T08n0224_p0427a23(01)║ 須菩提言：「如是，天中天！菩薩學欲作佛，
T08n0224_p0427a24(03)║為學幻耳。何以故？幻者當持，此所有當如，
T08n0224_p0427a25(04)║持五陰幻如，色色六衰五陰如，幻痛痒思想生死識，
T08n0224_p0427a26(02)║作是語字六衰五陰。」
T08n0224_p0427a27(00)║須菩提白佛言：「若有新學菩薩，
T08n0224_p0427a28(05)║聞是語得無恐怖？」 佛言：「設使新學菩薩，與惡師相得相隨，
T08n0224_p0427a29(00)║或恐或怖；與善師相得相隨，不恐不怖。」
T08n0224_p0427b01(02)║ 須菩提言：「何所菩薩惡師者，當何以知之？」佛言：
T08n0224_p0427b02(00)║「其人不尊重摩訶般若波羅蜜者，
T08n0224_p0427b03(04)║教人棄捨去遠離菩薩心，反教學諸雜經，
T08n0224_p0427b04(05)║隨雜經心喜樂，復教學餘經，若阿羅漢、辟支佛道法，
T08n0224_p0427b05(02)║教學是事，勸乃令諷誦，
T08n0224_p0427b06(10)║為說魔事魔因行壞敗菩薩，為種種說生死勤苦，言：『菩薩道不可得。』
T08n0224_p0427b07(01)║是故菩薩惡師。」 須菩提白佛言：「何所菩薩善師，
T08n0224_p0427b08(00)║何行從知之？」佛言：
T08n0224_p0427b09(11)║「其人尊重摩訶般若波羅蜜，稍稍教人令學成教，語魔事令覺知、
T08n0224_p0427b10(02)║令護魔，是故菩薩善師也。」
T08n0224_p0427b11(00)║須菩提白佛言：「天中天！
T08n0224_p0427b12(09)║何因為菩薩？何故正字呼菩薩？」 佛言：「諸經法悉學悉曉，
T08n0224_p0427b13(03)║了知諸經法，爾故字為菩薩。」 須菩提言：
T08n0224_p0427b14(06)║「悉曉了知諸經法，爾故字菩薩。何以故復呼摩訶薩？」
T08n0224_p0427b15(01)║ 佛言：「摩訶薩者，天上天下最尊，
T08n0224_p0427b16(04)║爾故字摩訶薩。」 舍利弗白佛言：
T08n0224_p0427b17(10)║「我亦樂聞何以故為摩訶薩？」 佛語舍利弗：「若樂聞者，
T08n0224_p0427b18(05)║佛當為若說之。摩訶薩者，悉自了見悉了知，
T08n0224_p0427b19(04)║十方天下人、十方所有悉曉了知——知人壽命，
T08n0224_p0427b20(04)║知有惡無惡、樂不樂、有志無志，悉曉了知——見為說法，
T08n0224_p0427b21(01)║如是無所著，爾故字為摩訶薩。」
T08n0224_p0427b22(00)║須菩提白佛言：「請問摩訶薩者，
T08n0224_p0427b23(05)║何所字摩訶薩？設是菩薩心無有與等者，無有能逮心者，
T08n0224_p0427b24(00)║諸阿羅漢、辟支佛所不能及心。佛心如是，
T08n0224_p0427b25(01)║心無所著，心無所出、無所入。設佛心無所出、
T08n0224_p0427b26(01)║無所入，為無所著心，
T08n0224_p0427b27(10)║爾故復為摩訶薩正上無有與等者。」 舍利弗問須菩提：
T08n0224_p0427b28(07)║「何因菩薩心無所著？」 須菩提言：「心無所生，爾故無所著。」
T08n0224_p0427b29(00)║邠祁文陀弗白佛言：
T08n0224_p0427c01(10)║「何因呼菩薩為摩訶僧那僧涅，摩訶衍三拔致？佛說號如是，
T08n0224_p0427c02(02)║爾故為摩訶僧那僧涅，摩訶衍三拔致？」
T08n0224_p0427c03(05)║ 須菩提復白佛言：
T08n0224_p0427c04(17)║「何因菩薩摩訶薩為摩訶僧那僧涅？何從知菩薩摩訶薩為摩訶僧那僧涅？」 佛言：
T08n0224_p0427c05(02)║「菩薩摩訶薩心念如是：
T08n0224_p0427c06(10)║『我當度不可計阿僧祇人悉令般泥洹，如是悉般泥洹，
T08n0224_p0427c07(05)║是法無不般泥洹一人也。』何以故？本無故。
T08n0224_p0427c08(06)║譬如幻師於曠大處化作二大城，作化人滿其中，
T08n0224_p0427c09(04)║悉斷化人頭。於須菩提意云何，寧有所中傷死者無？」
T08n0224_p0427c10(01)║ 須菩提言：「無。菩薩摩訶薩度不可計阿僧祇人，
T08n0224_p0427c11(00)║悉令般泥洹，無不般泥洹一人也。菩薩聞是，
T08n0224_p0427c12(00)║不恐不畏不悉不捨去就餘道，
T08n0224_p0427c13(05)║知是則為摩訶僧那僧涅。」
T08n0224_p0427c14(00)║須菩提白佛言：「如我從佛聞，念其中事如是，
T08n0224_p0427c15(00)║不為摩訶僧那僧涅。何以故？作是為者，
T08n0224_p0427c16(02)║無有作薩芸若，無所供養，人無作者，
T08n0224_p0427c17(04)║為何等所人作摩訶僧那僧涅？色無著無縛無脫，
T08n0224_p0427c18(02)║痛痒思想生死識無著無縛無脫。」
T08n0224_p0427c19(06)║ 邠祁文陀弗謂須菩提：「色無著無縛無脫，
T08n0224_p0427c20(07)║痛痒思想生死識無著無縛無脫。何謂？」 須菩提言：
T08n0224_p0427c21(06)║「色無著無縛無脫，痛痒思想生死識無著無縛無脫。」
T08n0224_p0427c22(02)║ 邠祁文陀弗言：
T08n0224_p0427c23(15)║「何謂色無著無縛無脫？何謂痛痒思想生死識無著無縛無脫？」
T08n0224_p0427c24(06)║ 須菩提語邠祁文陀弗：「色如幻，無著無縛無脫，
T08n0224_p0427c25(05)║痛痒思想生死識如幻，無著無縛無脫，無有邊，
T08n0224_p0427c26(04)║無著無縛無脫。譬如空，無著無縛無脫，無所生，
T08n0224_p0427c27(03)║無著無縛無脫，是故菩薩摩訶薩摩訶僧那僧涅。」
T08n0224_p0427c28(00)║須菩提白佛言：
T08n0224_p0427c29(14)║
T08n0224_p0427c30(34)║「何因為摩訶衍三拔致？何所是摩訶衍？從何所當住衍中？何從出衍中？誰為成衍者？」 佛語須菩提：「摩訶衍，摩訶衍者，
T08n0224_p0428a01(02)║無有正也，不可得邊幅。」 須菩提問佛言：
T08n0224_p0428a02(05)║「我欲知衍從何所出生？從三處出，自致薩芸若中住，
T08n0224_p0428a03(01)║亦無有從中出生者，亦無有甫當來出者。
T08n0224_p0428a04(02)║何以故？天中天！」 佛言：「正使生已，甫當來出者，
T08n0224_p0428a05(01)║假令有兩法者不可得法，設不從得者，
T08n0224_p0428a06(03)║復從何法出？」 須菩提白佛言：「摩訶衍，
T08n0224_p0428a07(06)║於天上天下人中，正過上無有與等者，衍與空等，
T08n0224_p0428a08(04)║如空覆不可復計阿僧祇人，
T08n0224_p0428a09(10)║摩訶衍覆不可復計阿僧祇人，爾故呼摩訶衍，摩訶衍者。亦不見來時，
T08n0224_p0428a10(00)║亦不見去時，亦不見住處，亦不中邊見，
T08n0224_p0428a11(02)║亦不於是聞見，亦無所見，亦不於三處見，
T08n0224_p0428a12(02)║字如是。天中天！爾故為摩訶衍。」 佛言：「善哉，
T08n0224_p0428a13(02)║須菩提！爾故為摩訶衍。」
T08n0224_p0428a14(00)║邠祁文陀弗白佛言：「尊者須菩提，
T08n0224_p0428a15(04)║佛使說般若波羅蜜，乃至說摩訶衍事為？」
T08n0224_p0428a16(05)║ 須菩提白佛言：「須菩提說般若波羅蜜得無過？天中天！」
T08n0224_p0428a17(01)║ 佛言：「若說般若波羅蜜不過也，適得其中。」
T08n0224_p0428a18(02)║ 須菩提言：「菩薩亦不念彼間，亦不於是間念，
T08n0224_p0428a19(02)║亦不無中央念，色亦無有邊，菩薩亦無有邊，
T08n0224_p0428a20(02)║色與菩薩，不可逮、不可得，一切菩薩，
T08n0224_p0428a21(05)║不可得不可逮，
T08n0224_p0428a22(18)║何所是菩薩般若波羅蜜？當何從說？菩薩都不可得見，亦不可知處，
T08n0224_p0428a23(07)║
T08n0224_p0428a24(26)║當從何所說般若波羅蜜？菩薩轉復相呼菩薩？云何天中天想如字耳，何如為意？意無處處，意無形形，
T08n0224_p0428a25(01)║意本是形法。何等為色？色不可得見，
T08n0224_p0428a26(03)║亦無有身，是中何所有色者。痛痒思想生死識，
T08n0224_p0428a27(02)║識不可得見，菩薩亦不可得見，
T08n0224_p0428a28(07)║菩薩識了不知處處，亦不可見，一切菩薩了無有處，
T08n0224_p0428a29(03)║了不可見，何所為菩薩般若波羅蜜？如是說菩薩，
T08n0224_p0428a30(01)║都不可得見，亦不可知處處，了無所有，
T08n0224_p0428b01(03)║當從何所法中說般若波羅蜜？爾故字為菩薩。
T08n0224_p0428b02(00)║「如是如是，字想亦無，字亦無想，
T08n0224_p0428b03(06)║何所為意？意誰字？意至本，本意生，意是無形。
T08n0224_p0428b04(06)║何因是識？不可得持，至本亦無所持，何因有識？如是法形，
T08n0224_p0428b05(00)║形亦無有本，設無有本，法亦無誰作，
T08n0224_p0428b06(03)║亦無有本，本無有本，當何從說？般若波羅蜜，
T08n0224_p0428b07(03)║亦無有異處，亦無有本，菩薩法亦無所得，
T08n0224_p0428b08(03)║有行菩薩聞是，不恐不畏不難，
T08n0224_p0428b09(07)║則為行般若波羅蜜，行般若波羅蜜法。當熟思惟如是，
T08n0224_p0428b10(02)║是時為不入色。何以故？色無所生為非色，
T08n0224_p0428b11(02)║設爾非色為無色，亦無有生，從其中無所得，
T08n0224_p0428b12(01)║字為色。法中本無，無是，菩薩行般若波羅蜜，
T08n0224_p0428b13(01)║視法思惟深入法，
T08n0224_p0428b14(11)║是時亦不入痛痒思想生死識。何以故？識無所生，為非識故，亦不出識中，
T08n0224_p0428b15(00)║亦不入識中，法中計了無所有。」
T08n0224_p0428b16(00)║舍利弗謂須菩提：「我聽須菩提所說法中事，
T08n0224_p0428b17(00)║如是菩薩無所出生。設菩薩無所出生者，
T08n0224_p0428b18(01)║菩薩如，用何等故，
T08n0224_p0428b19(11)║謙苦行菩薩道？設用十方天下人故，何能忍是謙苦？」 須菩提語舍利弗：
T08n0224_p0428b20(00)║「我亦不使菩薩忍是謙苦也。行菩薩之道者，
T08n0224_p0428b21(00)║菩薩自念：『我不錄是謙苦行。』
T08n0224_p0428b22(06)║何以故？菩薩心不當作是念言：『我忍謙苦心未曾有念。』
T08n0224_p0428b23(01)║是不當作是念，為用不可計阿僧祇人故，
T08n0224_p0428b24(02)║欲令安隱，念之如父，念之如母，念之如子，
T08n0224_p0428b25(03)║念之如身無異，常當慈念之。菩薩當作是持心，
T08n0224_p0428b26(02)║一切菩薩不見，亦不知處，如是內法外法，
T08n0224_p0428b27(03)║當作是念，當作是行。菩薩作是行不為忍謙苦。
T08n0224_p0428b28(01)║舍利弗！設使如是所語，菩薩不見出生，
T08n0224_p0428b29(03)║菩薩為無所出生。」 舍利弗謂須菩提：
T08n0224_p0428c01(07)║「設使菩薩無所出生，薩芸若亦無所出生。」 須菩提言：「如是，
T08n0224_p0428c02(01)║薩芸若無所出生。」 舍利弗謂須菩提：
T08n0224_p0428c03(05)║「設使菩薩如是所語，菩薩不見出生，
T08n0224_p0428c04(06)║菩薩為無所出生。」 舍利弗謂須菩提：「設使菩薩無所出生，
T08n0224_p0428c05(00)║薩芸若亦無所出生。」 須菩提言：「如是，
T08n0224_p0428c06(03)║薩芸若無所出生。」 舍利弗謂須菩提：
T08n0224_p0428c07(07)║「設使薩芸若無所出生，悉逮得禪亦無所生。」 須菩提言：「如是，
T08n0224_p0428c08(00)║悉逮得禪亦無所生。」 舍利弗謂須菩提：
T08n0224_p0428c09(02)║「是中菩薩無所生，菩薩為無所生，
T08n0224_p0428c10(04)║薩芸若亦無所生；薩芸若法為無所生，
T08n0224_p0428c11(06)║悉逮得禪具足亦無所生；悉逮得禪法亦無所生，
T08n0224_p0428c12(03)║是為無所逮得菩薩，為無所逮得薩芸若。」
T08n0224_p0428c13(00)║須菩提言：「無所生法逮得無所生，
T08n0224_p0428c14(04)║亦無所生法逮得，亦無無無所生逮得。」
T08n0224_p0428c15(06)║ 舍利弗謂須菩提：「設使無無無所生逮得無所生法，
T08n0224_p0428c16(03)║是故無所生逮法。」 須菩提言：「設使無所生法生，
T08n0224_p0428c17(02)║復無無所生，是故無所生逮得。」 舍利弗謂須菩提：
T08n0224_p0428c18(00)║「設使須菩提無所生，無無所生，是故無所生。
T08n0224_p0428c19(00)║須菩提無所生。」 須菩提語舍利弗：
T08n0224_p0428c20(05)║「無所生無所生樂聞。舍利弗！無所生樂，是故為樂。」
T08n0224_p0428c21(02)║ 須菩提語舍利弗：「無所生聞是為聞。」
T08n0224_p0428c22(05)║ 舍利弗謂須菩提：「聞是語。」 須菩提語舍利弗：「無無所語，
T08n0224_p0428c23(01)║是為語無所語，是為樂無所樂，是故語，是故樂。」
T08n0224_p0428c24(00)║舍利弗言：「善哉，須菩提！於法中第一尊。
T08n0224_p0428c25(02)║何以故？如尊者須菩提，隨所問則報。」
T08n0224_p0428c26(05)║ 須菩提謂舍利弗：「佛弟子所說法，十方亦不知，所化來時，
T08n0224_p0428c27(00)║隨所問則解。何以故？十方法亦不知所生。」
T08n0224_p0428c28(00)║舍利弗言：「善哉，須菩提！從何所法中度菩薩？」
T08n0224_p0428c29(00)║須菩提言：「從般若波羅蜜中生。說是法時、
T08n0224_p0429a01(01)║若讀時，菩薩信不疑，菩薩當知之，
T08n0224_p0429a02(05)║有隨是法不增，不隨是法不減。」 舍利弗謂須菩提：
T08n0224_p0429a03(04)║「隨是法亦不增，不隨是法亦不減，隨法教一切人，
T08n0224_p0429a04(01)║隨法者不失一切人，皆使得菩薩摩訶薩。
T08n0224_p0429a05(02)║何以故？一切人悉學法，其法俗如故。」 須菩提言：
T08n0224_p0429a06(00)║「善哉，舍利弗！所解法如舍利弗言無異。
T08n0224_p0429a07(02)║何以故？人身當諦念，當作是了知，人身若干種空，
T08n0224_p0429a08(00)║其念亦若干種空。當了知是人身難了知，
T08n0224_p0429a09(01)║所念難了知。舍利弗！菩薩當作是學！當作是行。」
T08n0224_p0429a10(00)║ 摩訶般若波羅蜜難問品第二
T08n0224_p0429a11(00)║爾時釋提桓因與四萬天子，相隨俱來共會坐；
T08n0224_p0429a12(00)║四天王與天上二萬天子，相隨來共會坐；
T08n0224_p0429a13(02)║梵迦夷天與萬天子，相隨來共會坐；
T08n0224_p0429a14(05)║梵多會天與五千天子，相隨來共會坐。諸天子宿命有德，
T08n0224_p0429a15(00)║光明巍巍，持佛威神、持佛力，
T08n0224_p0429a16(06)║諸天子光明徹照。釋提桓因白須菩提言：「賢者須菩提！
T08n0224_p0429a17(02)║是若干千萬天子大會，欲聽須菩提說般若波羅蜜。
T08n0224_p0429a18(00)║云何菩薩於般若波羅蜜中住？」
T08n0224_p0429a19(06)║ 須菩提語釋提桓因言：「拘翼！是若干千萬天子樂者，
T08n0224_p0429a20(03)║聽我當說。」 須菩提持佛威神、持佛力，
T08n0224_p0429a21(06)║廣為諸天子說般若波羅蜜：「何所天子未行菩薩道，
T08n0224_p0429a22(03)║其未行者今皆當行。以得須陀洹道，
T08n0224_p0429a23(06)║不可復得菩薩道。何以故？閉塞生死道故。
T08n0224_p0429a24(07)║正使是輩行菩薩道者，我代其喜，我終不斷功德法，
T08n0224_p0429a25(04)║我使欲取中正尊法，正欲使上佛。」 佛言：「善哉，須菩提！
T08n0224_p0429a26(01)║勸樂諸菩薩學乃爾。」 須菩提白佛言：
T08n0224_p0429a27(05)║「須菩提當報恩，不得不報恩。何以故？過去時怛薩阿竭、
T08n0224_p0429a28(00)║阿羅呵、三耶三佛，
T08n0224_p0429a29(11)║皆使諸弟子為諸菩薩說般若波羅蜜，怛薩阿竭時亦在其中學，
T08n0224_p0429b01(03)║如是中法令自致作佛，用是故，當報佛恩。
T08n0224_p0429b02(04)║我亦復作是說般若波羅蜜，菩薩亦當復受菩薩法，
T08n0224_p0429b03(01)║我復勸樂，我皆受已、皆勸樂已，菩薩疾逮作佛。」
T08n0224_p0429b04(00)║須菩提言：「拘翼！當所問者聽所問，
T08n0224_p0429b05(04)║菩薩云何住般若波羅蜜中，
T08n0224_p0429b06(10)║持空法菩薩於般若波羅蜜中住。拘翼！
T08n0224_p0429b07(12)║菩薩摩訶薩摩訶僧那僧涅摩訶衍三拔致，色不當於中住，
T08n0224_p0429b08(06)║痛痒思想生死識不當於中住，須陀洹不當於中住，
T08n0224_p0429b09(03)║斯陀含不當於中住，阿那含不當於中住，
T08n0224_p0429b10(04)║阿羅漢不當於中住，辟支佛不當於中住，
T08n0224_p0429b11(05)║佛不當於中住。有色、無色不當於中住，
T08n0224_p0429b12(07)║有痛痒思想生死識、無痛痒思想生死識不當於中住，
T08n0224_p0429b13(03)║有須陀洹、無須陀洹不當於中住，有斯陀含、
T08n0224_p0429b14(03)║無斯陀含不當於中住，有阿那含、
T08n0224_p0429b15(07)║無阿那含不當於中住，有阿羅漢、無阿羅漢不當於中住，
T08n0224_p0429b16(02)║有辟支佛、無辟支佛不當於中住，有佛、
T08n0224_p0429b17(04)║無佛不當於中住。色無無常不當於中住，
T08n0224_p0429b18(05)║痛痒思想生死識無無常不當於中住，
T08n0224_p0429b19(07)║色若苦若樂不當於中住，色若好若醜不當於中住，
T08n0224_p0429b20(04)║痛痒思想生死識若苦若樂不當於中住，
T08n0224_p0429b21(05)║痛痒思想生死識若好若醜不當於中住，
T08n0224_p0429b22(06)║色我所非我所不當於中住，
T08n0224_p0429b23(12)║痛痒思想生死識我所非我所不當於中住，
T08n0224_p0429b24(12)║須陀洹道不動成就不當於中住，須陀洹道成已不當於中住。
T08n0224_p0429b25(06)║何以故？須陀洹道七死七生便度去，
T08n0224_p0429b26(08)║是故須陀洹道不當於中住。斯陀含道不動成就不當於中住，
T08n0224_p0429b27(01)║斯陀含道成已不當於中住。
T08n0224_p0429b28(09)║何以故？斯陀含道一死一生便度去，是故斯陀含道不當於中住。
T08n0224_p0429b29(00)║阿那含道不動成就不當於中住，
T08n0224_p0429c01(04)║阿那含道成已不當於中住。何以故？阿那含道成已，
T08n0224_p0429c02(01)║便於天上般泥洹，是故阿那含道不當於中住。
T08n0224_p0429c03(00)║阿羅漢道不動成就不當於中住，
T08n0224_p0429c04(04)║阿羅漢道成已不當於中住。何以故？阿羅漢道成已，
T08n0224_p0429c05(01)║便盡是間無處所，於泥洹中般泥洹，
T08n0224_p0429c06(04)║是故阿羅漢道不當於中住。
T08n0224_p0429c07(10)║辟支佛道不動成就不當於中住。何以故？辟支佛道成已，過阿羅漢道，
T08n0224_p0429c08(00)║不能及佛道，便中道般泥洹，
T08n0224_p0429c09(06)║是故辟支佛道不當於中住。佛道不當於中住。
T08n0224_p0429c10(06)║何以故？用不可計阿僧祇人故作功德，
T08n0224_p0429c11(07)║以不可計阿僧祇人，我皆當令般泥洹正於佛中住，
T08n0224_p0429c12(04)║是故佛道不當於中住。」 舍利弗心念言：「佛當云何住？」
T08n0224_p0429c13(01)║ 須菩提知舍利弗心所念，便問舍利弗言：
T08n0224_p0429c14(03)║「云何佛在何所住？」 舍利弗謂須菩提：「佛無所住，
T08n0224_p0429c15(01)║怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，心無所住止，
T08n0224_p0429c16(02)║不在動處止，亦無動處止。」 須菩提言：「如是，如是！
T08n0224_p0429c17(01)║菩薩當作是學，如怛薩阿竭、阿羅呵、
T08n0224_p0429c18(04)║三耶三佛住亦不可住，當作是住，學無所住。」
T08n0224_p0429c19(04)║ 是時諸天子心中作是念：「諸閱叉輩尚可知所念，
T08n0224_p0429c20(02)║閱叉若大若小所語悉可了知，
T08n0224_p0429c21(07)║尊者須菩提所語了不可知。」 須菩提知諸天子心中所念，
T08n0224_p0429c22(02)║謂諸天子言：「是語難了，亦不可聞，亦不可知。」
T08n0224_p0429c23(02)║ 諸天子心中復作是念：「是語當解，
T08n0224_p0429c24(06)║今尊者須菩提深入深知。」 須菩提復知諸天子心中所念，
T08n0224_p0429c25(02)║語諸天子言：「已得須陀洹道證，
T08n0224_p0429c26(07)║若於中住不樂因出去；已得斯陀含道證，若於中住不樂因去；
T08n0224_p0429c27(00)║以得阿那含道證，若於中住不樂因去；
T08n0224_p0429c28(02)║已得阿羅漢道證，若於中住不樂因去；
T08n0224_p0429c29(04)║已得辟支佛道證，若於中住不樂因去；以得佛道證，
T08n0224_p0430a01(00)║若於中住不樂因去。」 諸天子心中復作是念：
T08n0224_p0430a02(00)║「尊者須菩提所說乃爾，
T08n0224_p0430a03(08)║當復於何所更索法師如須菩提言者？」
T08n0224_p0430a04(10)║ 須菩提知諸天子心中所念，語諸天子言：「法師如幻，欲從我聞法，
T08n0224_p0430a05(02)║亦無所聞，亦不作證。」 諸天子心中復作是念：
T08n0224_p0430a06(03)║「云何法作是，聞人如是？」
T08n0224_p0430a07(10)║ 須菩提知諸天子心中復作是念，語諸天子言：「幻如人，
T08n0224_p0430a08(06)║人如幻乎？我呼須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、
T08n0224_p0430a09(05)║辟支佛道悉如幻，正使佛道，我呼亦如幻。」
T08n0224_p0430a10(05)║ 諸天子語須菩提：「乃至佛道亦復呼如幻？」 須菩提言：
T08n0224_p0430a11(03)║「乃至泥洹亦復如幻。」 諸天子問須菩提：
T08n0224_p0430a12(05)║「乃至泥洹泥洹及泥洹亦復如幻？」 須菩提語諸天子：
T08n0224_p0430a13(02)║「設復有法出於泥洹，亦復如幻。何以故？幻人、
T08n0224_p0430a14(01)║泥洹賜如空，無所有。」 舍利弗、邠祁文陀羅弗、
T08n0224_p0430a15(01)║摩呵拘私、摩呵迦旃延，問須菩提：
T08n0224_p0430a16(06)║「何等為般若波羅蜜相？從何等法中出？」 須菩提報言：
T08n0224_p0430a17(03)║「從是法中出阿惟越致菩薩，是為般若波羅蜜相。
T08n0224_p0430a18(00)║如是諸弟子聞法，悉具足疾成阿羅漢。」
T08n0224_p0430a19(02)║ 須菩提言：「般若波羅蜜中說相如是，
T08n0224_p0430a20(05)║從法中無所出。何以故？法中無所有、無所聞、無所得，
T08n0224_p0430a21(02)║如法比丘，無所聞法，無所得法，從是法中無所受。」
T08n0224_p0430a22(00)║釋提桓因心念言：
T08n0224_p0430a23(11)║「尊者須菩提所說為雨法寶，我寧可作華持散尊者須菩提上。」
T08n0224_p0430a24(03)║ 釋提桓因則化作華散須菩提上。須菩提心則了知，
T08n0224_p0430a25(00)║言：「是華不出忉利天上，我曾見是華，
T08n0224_p0430a26(03)║是華所出生散我上者，化作耳、化成耳。此華化華，
T08n0224_p0430a27(01)║亦不從樹出，釋提桓因所作華，用散我上者，
T08n0224_p0430a28(01)║從心樹出，不從樹生也。」 釋提桓因謂須菩提言：
T08n0224_p0430a29(00)║「此華無所從出生。尊者須菩提！不從心樹出。」
T08n0224_p0430b01(00)║須菩提言：「拘翼說言：『是華無所從出生，
T08n0224_p0430b02(02)║亦不從心樹出。』為非華？」 釋提桓因言：
T08n0224_p0430b03(06)║「尊者須菩提深知說不增不減，作是說法。
T08n0224_p0430b04(06)║如尊者須菩提教也，菩薩當作是學。」須菩提語釋提桓因：
T08n0224_p0430b05(02)║「拘翼！是語無有異，菩薩當作是學入法中，
T08n0224_p0430b06(02)║菩薩作是學者，為不學須陀洹、斯陀含、阿那含、
T08n0224_p0430b07(01)║阿羅漢、辟支佛道，為學佛道，為學薩芸若道。
T08n0224_p0430b08(01)║作是學者，為學不可計阿僧祇經卷，不生色學，
T08n0224_p0430b09(00)║不生痛痒思想生死識學，不學受餘法，
T08n0224_p0430b10(02)║亦不學受，亦不學失，不學失為學薩芸若，
T08n0224_p0430b11(03)║為出薩芸若。」
T08n0224_p0430b12(00)║舍利弗謂須菩提：「學是學亦不受亦不失，
T08n0224_p0430b13(01)║為學薩芸若，為出薩芸若。」 須菩提言：「如是，
T08n0224_p0430b14(02)║舍利弗！作是學亦不受亦不失，
T08n0224_p0430b15(06)║學是為學薩芸若，為出薩芸若。」 釋提桓因問舍利弗：
T08n0224_p0430b16(04)║「般若波羅蜜菩薩當云何行？」 舍利弗言：
T08n0224_p0430b17(06)║「當問尊者須菩提。」 釋提桓因問尊者須菩提：
T08n0224_p0430b18(06)║「持何威神恩當學知？」 須菩提言：「持佛威神恩當學知。拘翼！
T08n0224_p0430b19(00)║所問：『般若波羅蜜菩薩云何行？』
T08n0224_p0430b20(05)║亦不可從色中行，亦不可離色行，
T08n0224_p0430b21(09)║亦不可從痛痒思想生死識中行，亦不可離痛痒思想生死識行。
T08n0224_p0430b22(01)║何以故？般若波羅蜜亦非痛痒思想生死識，
T08n0224_p0430b23(01)║般若波羅蜜亦不離痛痒思想生死識。」
T08n0224_p0430b24(03)║ 釋提桓因言：「摩訶波羅蜜無有邊無有底，
T08n0224_p0430b25(04)║波羅蜜云何？」 須菩提言：「拘翼！摩訶波羅蜜，
T08n0224_p0430b26(05)║無有邊波羅蜜，無有底波羅蜜，摩訶波羅蜜了不可得，
T08n0224_p0430b27(01)║無有邊波羅蜜了不可見，
T08n0224_p0430b28(08)║無有底波羅蜜了不可得底，人無底復無無底，無底復無無底，
T08n0224_p0430b29(01)║波羅蜜等無底復無無底，
T08n0224_p0430c01(08)║波羅蜜無底復無無底，亦無有中邊，亦無有本端，了不可量、
T08n0224_p0430c02(02)║了不可逮知。拘翼！從法中底，
T08n0224_p0430c03(08)║波羅蜜底無底復無無底。復次拘翼！法無底復無端底，
T08n0224_p0430c04(04)║無有中邊無有盡時，底索無底，復無無底波羅蜜。」
T08n0224_p0430c05(02)║ 釋提桓因言：「云何？尊者須菩提！何以故人無底，
T08n0224_p0430c06(01)║波羅蜜無底？」 須菩提謂釋提桓因：
T08n0224_p0430c07(06)║「是事都盧不可計，正使計倍復倍，人無底，波羅蜜無底。」
T08n0224_p0430c08(00)║釋提桓因言：「何緣爾人無底、波羅蜜無底？」
T08n0224_p0430c09(01)║ 須菩提言：「於拘翼意云何，
T08n0224_p0430c10(08)║何所法中作是教人本所生？」 釋提桓因言：「無有法作是教者，
T08n0224_p0430c11(02)║亦無法作是教住置，設使有出者但字耳，
T08n0224_p0430c12(03)║設有住止者但字耳，但以字字著言耳；
T08n0224_p0430c13(05)║有所住止處但字耳，了無所有，但以字字著言耳。
T08n0224_p0430c14(02)║人復人所，本末空、無所有。」 須菩提言：
T08n0224_p0430c15(06)║「於拘翼意云何，人可得見不？」 釋提桓因言：「人不可得見。」
T08n0224_p0430c16(01)║ 須菩提言：「拘翼！
T08n0224_p0430c17(13)║何所有作意者？何所人底？正使怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，
T08n0224_p0430c18(05)║壽如恒邊沙劫盡度人，人展轉自相度，
T08n0224_p0430c19(07)║其所生者寧有斷絕時不？」 釋提桓因言：「無有斷絕時。
T08n0224_p0430c20(05)║何以故？人無有盡時。」 須菩提言：「人無有底，
T08n0224_p0430c21(05)║般若波羅蜜無底，菩薩學當作是了，當作是知，
T08n0224_p0430c22(04)║行般若波羅蜜法如是。」
T08n0224_p0430c23(00)║道行般若波羅蜜經卷第一
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