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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 221《放光般若經》CBETA 電子佛典 V1.31 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 221 放光般若經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version
T08n0221_p0125c01(00)║
T08n0221_p0125c02(00)║放光般若經卷第十八
T08n0221_p0125c03(00)║
T08n0221_p0125c04(00)║
T08n0221_p0125c05(10)║ 西晉于闐國三藏無羅叉奉 詔譯
T08n0221_p0125c06(00)║ 摩訶般若波羅蜜住二空品第七十八
T08n0221_p0125c07(00)║須菩提白佛言：「世尊！云何是法如夢、如響、
T08n0221_p0125c08(01)║如幻、如化、如熱時焰、如光、如影，
T08n0221_p0125c09(07)║是諸法皆空？云何為有造處所，言是道是俗、是無為是有為、
T08n0221_p0125c10(00)║有漏無漏？云何言是須陀洹、斯陀含、阿那含、
T08n0221_p0125c11(00)║阿羅漢、
T08n0221_p0125c12(15)║辟支佛？云何言是求阿耨多羅三耶三菩？」 佛告須菩提：「凡夫愚癡少有所聞，
T08n0221_p0125c13(02)║依倚夢幻法而有所見，
T08n0221_p0125c14(10)║因身口意所作非法不善之事，或行善事至有善惡之報，
T08n0221_p0125c15(05)║受罪福於三界。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住於二空，
T08n0221_p0125c16(01)║從有無本端空至畢竟空，教化眾生說有五陰、
T08n0221_p0125c17(01)║十二衰空、十八性空。是法如夢、如響、如幻、如化、
T08n0221_p0125c18(01)║如影、如熱時焰，是中亦無五陰、亦無諸衰、
T08n0221_p0125c19(02)║亦無諸性、亦無夢、亦無響、亦無幻化、亦無焰影、
T08n0221_p0125c20(01)║亦無有見。諸法皆無形，所有皆無所有、
T08n0221_p0125c21(03)║無有五陰。汝等見有五陰無十二衰，
T08n0221_p0125c22(06)║汝等見有諸衰無十八性，汝等見有諸性，
T08n0221_p0125c23(07)║以因緣顛倒故便有諸法隨行所受。
T08n0221_p0125c24(10)║云何汝等於無所有法而有形相？行般若波羅蜜菩薩，以漚和拘舍羅，
T08n0221_p0125c25(00)║諸有眾生在貪嫉者，教令布施，令得大富，
T08n0221_p0125c26(01)║於中拔出；教令持戒，以戒因緣得生天上，
T08n0221_p0125c27(02)║於戒拔之；令住禪三昧，以禪因緣得生梵天，
T08n0221_p0125c28(02)║具足四禪及四空定因緣。
T08n0221_p0125c29(09)║施從戒以禪無數方便立之泥洹，復以三十七品及三脫門、八解脫、
T08n0221_p0126a01(00)║九次第禪、十種力、四無所畏及四等，
T08n0221_p0126a02(03)║勸令得十八法。持是無像之法，立於三乘，
T08n0221_p0126a03(04)║為說菩薩道。」 須菩提白佛言：「世尊！甚奇、甚特、未曾有！
T08n0221_p0126a04(00)║菩薩行深般若波羅蜜，為諸空無法作處所，
T08n0221_p0126a05(00)║言是善法、惡法，是道法、俗法，是漏法、無漏法，
T08n0221_p0126a06(01)║是有為法，是無為法。」 佛言：「如是，須菩提！甚奇、
T08n0221_p0126a07(00)║甚特、所未曾有！為是空無之法而作處所。
T08n0221_p0126a08(01)║須菩提！汝等當知菩薩所行奇特，羅漢、
T08n0221_p0126a09(03)║辟支佛所不能及者。汝等當應為菩薩摩訶薩作禮。」
T08n0221_p0126a10(00)║須菩提白佛言：「世尊！
T08n0221_p0126a11(09)║何等為菩薩摩訶薩所未曾有，諸羅漢、辟支佛所不能及？」
T08n0221_p0126a12(04)║ 佛告須菩提：「若欲聞者善思念之，吾當解說。
T08n0221_p0126a13(03)║菩薩行般若波羅蜜者，住於六波羅蜜中及內外空、
T08n0221_p0126a14(00)║三十七品、四無礙慧及五神通，
T08n0221_p0126a15(05)║遍到十方觀諸眾生，可以布施攝者，便以施取之；可以戒、
T08n0221_p0126a16(00)║忍、精進、一心、智慧，隨其所應，
T08n0221_p0126a17(07)║以六波羅蜜而攝取之。應以四禪及四空定得解脫者，
T08n0221_p0126a18(03)║以禪因緣而攝取之；或應以慈、悲、喜、護得度者，
T08n0221_p0126a19(02)║以四等攝之；或應以三十七品得度者，以根、力、覺、
T08n0221_p0126a20(00)║意而攝取之；若應以三脫門得度者，
T08n0221_p0126a21(03)║皆攝取之。」 須菩提白佛言：「世尊！
T08n0221_p0126a22(07)║云何以布施攝取眾生？」 佛言：「菩薩行般若波羅蜜者，
T08n0221_p0126a23(03)║隨人所索，若索衣被、飲食、疾病、醫藥、象馬、車乘、金銀、
T08n0221_p0126a24(00)║珍寶，隨人所欲皆施與之。及所施與，若佛、
T08n0221_p0126a25(00)║辟支佛、阿羅漢及須陀洹，下至凡夫及蜎飛、
T08n0221_p0126a26(00)║蠕動、諸三惡趣，其意適等，而無差別、
T08n0221_p0126a27(02)║無若干種意。何以故？諸法無有若干種意故，
T08n0221_p0126a28(02)║其意平等。無若干者，便得無差別薩云若慧。」 佛言：
T08n0221_p0126a29(00)║「菩薩摩訶薩若見來求者，當作念言：
T08n0221_p0126b01(04)║『我所施者當與三耶三佛。福祐不從畜生出生。』
T08n0221_p0126b02(02)║有是念者，非是菩薩法，
T08n0221_p0126b03(11)║何以故？菩薩發道意不作是念：『我持布施當生四姓家。』
T08n0221_p0126b04(06)║諸所施已攝取眾生者，皆令至無餘泥洹而般泥洹。
T08n0221_p0126b05(03)║菩薩以眾生為親族，所施與無若干差別，亦不言：
T08n0221_p0126b06(02)║『當與是，不與是。』意無適莫，所施眾生無有礙意。
T08n0221_p0126b07(00)║何以故？為眾生故發阿耨多羅三耶三菩，
T08n0221_p0126b08(01)║若有分別意者，便於諸如來無所著等正覺、
T08n0221_p0126b09(01)║諸緣覺、諸真人有大過失。何以故？諸天及人、
T08n0221_p0126b10(01)║諸阿須倫無有請，菩薩為眾生作救護、
T08n0221_p0126b11(03)║作橋梁者為菩薩之法，自當救攝眾生。 「復次，須菩提！
T08n0221_p0126b12(00)║菩薩行般若波羅蜜者，若人、
T08n0221_p0126b13(06)║若非人來至菩薩所，取節節支解菩薩身，菩薩亦不疑言：
T08n0221_p0126b14(02)║『當與？不與？』
T08n0221_p0126b15(15)║何以故？是菩薩欲救眾生故受是形耳。『我以是身饒益一切。』菩薩當作是念：
T08n0221_p0126b16(03)║『我為眾生受是身形，今來取之。』須菩提！
T08n0221_p0126b17(04)║菩薩見來所求者當發意言：
T08n0221_p0126b18(13)║『施者為誰？受者為誰？所施物為何等？是諸法實不可得見。
T08n0221_p0126b19(06)║何以故？是諸法常空，空亦無所與亦無所奪。』須菩提！
T08n0221_p0126b20(02)║菩薩行般若波羅蜜當作是學，所謂內空、
T08n0221_p0126b21(03)║外空及有無空，住是空者於中布施，
T08n0221_p0126b22(06)║便具足檀波羅蜜；具足檀已，不斷內外法，言誰有割者、
T08n0221_p0126b23(02)║誰為截者！」 佛告須菩提：
T08n0221_p0126b24(11)║「佛以天眼見十方恒邊沙等剎土，諸菩薩摩訶薩入泥犁中，
T08n0221_p0126b25(04)║泥犁則為冷。以三事變化為泥犁中眾生說法：
T08n0221_p0126b26(03)║一者神足，二者隨其所使，三者四等之法。
T08n0221_p0126b27(04)║以神足滅火，隨意為說四等法，
T08n0221_p0126b28(09)║泥犁中眾生便有愛敬歸仰於菩薩，即得離苦痛。次為說三乘之教，
T08n0221_p0126b29(00)║皆令脫苦。是故，須菩提！
T08n0221_p0126c01(08)║我以佛眼見十方恒邊沙，諸菩薩摩訶薩供養諸佛不以憍慢，
T08n0221_p0126c02(01)║愛好諸佛不以憎惡，歡喜無恚，
T08n0221_p0126c03(06)║諸佛所說皆悉受持，至成阿耨多羅三耶三菩終不志失。
T08n0221_p0126c04(01)║須菩提！
T08n0221_p0126c05(15)║佛以佛眼見十方恒邊沙剎土諸菩薩等，為眾生故，割截身體，支節分離，布散四面；
T08n0221_p0126c06(00)║諸有飛鳥走獸來食菩薩肌肉者，皆有慈意；
T08n0221_p0126c07(00)║於菩薩所以慈意故，得離畜生，即得為人，
T08n0221_p0126c08(01)║往見諸佛聽受經法，隨其所聞即得順行，
T08n0221_p0126c09(02)║以三乘之法而度脫之。」 佛告須菩提：
T08n0221_p0126c10(06)║「諸有菩薩摩訶薩發阿耨多羅三耶三菩者多所饒益，
T08n0221_p0126c11(01)║如是能使眾生得無餘泥洹。 「復次，須菩提！
T08n0221_p0126c12(02)║我以佛眼見十方恒邊沙諸菩薩等入薜荔中者，
T08n0221_p0126c13(00)║諸薜荔眾見菩薩已便生慈意，恭敬菩薩，
T08n0221_p0126c14(01)║以恭敬故離諸勤苦，
T08n0221_p0126c15(10)║因是功德終不離諸佛至得泥洹。須菩提！菩薩摩訶薩行慈如是，
T08n0221_p0126c16(01)║使諸眾生皆得泥洹。」 佛告須菩提：
T08n0221_p0126c17(06)║「我見諸菩薩至四天王及第六天，為彼諸天而廣說法，
T08n0221_p0126c18(01)║以三乘教而度脫之，令得泥洹。
T08n0221_p0126c19(06)║諸天人眾有著五樂者，菩薩應時令殿舍悉皆烔然，
T08n0221_p0126c20(03)║以為說法言：『諸仁者！一切所有皆悉無常，無尊無卑，
T08n0221_p0126c21(00)║誰常安者？』」 佛告須菩提：
T08n0221_p0126c22(09)║「我於是以佛眼觀見恒邊沙國土，諸有讚歎梵天上者，
T08n0221_p0126c23(04)║菩薩則為說法言：『諸仁者！
T08n0221_p0126c24(11)║云何於是空無之法而生見意？是法為空、無常、無見，為磨滅法，
T08n0221_p0126c25(04)║莫得於是而生見意。』須菩提！
T08n0221_p0126c26(10)║菩薩摩訶薩已住於大慈為眾生說法，是為菩薩甚奇、甚特、未曾有法。
T08n0221_p0126c27(00)║須菩提！十方恒邊沙國土諸菩薩摩訶薩，
T08n0221_p0126c28(01)║以四事饒益眾生。何等為四？一者惠施，
T08n0221_p0126c29(03)║二者仁愛，三者利人，四者等義。是為四恩。
T08n0221_p0127a01(05)║「菩薩摩訶薩以二事施攝取眾生：一者財物，二者法施。
T08n0221_p0127a02(00)║「何等財物施攝取眾生？菩薩以金銀、璧玉、
T08n0221_p0127a03(01)║珍奇異寶，以食飲、衣被、香花、服飾、病瘦醫藥、
T08n0221_p0127a04(01)║床臥之具，所有奴婢、象馬、車乘，
T08n0221_p0127a05(06)║令諸眾生隨意所欲不逆人意。諸有來者既施與已，
T08n0221_p0127a06(03)║皆悉教令自歸三尊，或授五戒，或教十善，或教八齋，
T08n0221_p0127a07(00)║或教令行四禪及四等、四空定，
T08n0221_p0127a08(05)║或勸助之令念佛、念法、念比丘僧、念天、念施；
T08n0221_p0127a09(05)║諸行倒者教令行順，諸不諦者教令行諦，
T08n0221_p0127a10(06)║勸助令行三十七道品及三脫門、八惟無、九次第禪、
T08n0221_p0127a11(03)║佛十種力、四無所畏、四無礙慧、大悲大慈，
T08n0221_p0127a12(04)║勸眾生令行佛十八法、八十種好，勸助人學三乘法教，
T08n0221_p0127a13(00)║
T08n0221_p0127a14(18)║是為菩薩摩訶薩以漚和拘舍羅行般若波羅蜜，以財布施攝取眾生，立於無上無畏之地，
T08n0221_p0127a15(00)║是為菩薩奇特未曾有之法。
T08n0221_p0127a16(07)║「何等為菩薩行般若波羅蜜，以法布施攝取眾生？布施有二：
T08n0221_p0127a17(00)║一者道施，二者俗施。
T08n0221_p0127a18(10)║何等俗法施？世俗所說所施，行者謂為不淨，欲得四禪、四等、
T08n0221_p0127a19(03)║四無形定及餘凡夫所行善法，是名為世俗法施。
T08n0221_p0127a20(01)║作是俗法施已，便教眾生令離世俗，
T08n0221_p0127a21(04)║以漚和拘舍羅安立於道法賢聖果報。
T08n0221_p0127a22(06)║何等為賢聖道法、賢聖果報？賢聖法者，
T08n0221_p0127a23(08)║謂三十七品及三脫門；賢聖果者，從須陀洹至羅漢、辟支佛。」 佛言：
T08n0221_p0127a24(00)║「菩薩賢聖道法者，知須陀洹所有慧，知羅漢、
T08n0221_p0127a25(00)║辟支佛慧，及三十七道品慧、佛所有十力慧、
T08n0221_p0127a26(00)║大慈大悲慧，及餘道法俗法、有漏無漏，
T08n0221_p0127a27(02)║及有為無為之法慧、薩云若慧，
T08n0221_p0127a28(07)║是為菩薩賢聖之法。何等為菩薩賢聖果報？諸習緒皆盡，
T08n0221_p0127a29(02)║是為賢聖果報。」 須菩提白佛言：「菩薩復逮薩云若？」
T08n0221_p0127b01(00)║佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩逮薩云若。」
T08n0221_p0127b02(01)║ 須菩提白佛言：「如是者，世尊！菩薩摩訶薩、如來，
T08n0221_p0127b03(00)║有何差特？」 佛報言：「有差別。
T08n0221_p0127b04(07)║差別云何？菩薩逮薩云若，便名為如來。
T08n0221_p0127b05(09)║何以故？菩薩意亦不可得，如來意亦無有異，
T08n0221_p0127b06(08)║住於無限之冥為諸法作明，是名為菩薩，
T08n0221_p0127b07(09)║因俗之法施而續道法之施。」 佛告須菩提：
T08n0221_p0127b08(11)║「是菩薩斷於眾生世俗之施，以漚和拘舍羅安住於薩云若。」
T08n0221_p0127b09(04)║ 佛告須菩提：「何等為菩薩道法之施？凡人所不能及者，
T08n0221_p0127b10(00)║所謂三十七品及三脫門、八惟無、九次第禪、
T08n0221_p0127b11(00)║佛十力、四無所畏、四無礙慧、佛十八法、
T08n0221_p0127b12(03)║三十二大士之相、八十種好、諸陀鄰尼門，
T08n0221_p0127b13(04)║是名為道法施，非是俗法，是為菩薩甚奇特、
T08n0221_p0127b14(04)║未曾有之法，以愛意攝取眾生，持六波羅蜜——布施、持戒、
T08n0221_p0127b15(00)║忍辱、精進、一心、智慧，以和顏悅色攝取眾生。
T08n0221_p0127b16(00)║何以故？六波羅蜜皆攝持諸善法數。
T08n0221_p0127b17(03)║
T08n0221_p0127b18(21)║云何菩薩饒益於人攝取眾生？常以六波羅蜜攝持眾生，以四事饒益一切：一者惠施，二者仁愛，
T08n0221_p0127b19(00)║三者利人，四者等義。是為四事，
T08n0221_p0127b20(05)║菩薩以是四事救濟眾生。」 「復次，須菩提！
T08n0221_p0127b21(07)║菩薩以般若波羅蜜教新學菩薩，當語之言：『善男子！
T08n0221_p0127b22(03)║受是文字之數，當善於一字，從一字至四十二字。
T08n0221_p0127b23(01)║一字者皆入諸字義，諸字義者皆入四十二字，
T08n0221_p0127b24(00)║四十二字義皆入一字以為一義。』
T08n0221_p0127b25(04)║是故菩薩當善於四十二字。如來無所著等正覺，
T08n0221_p0127b26(02)║善於諸法、善於文字已，教化眾生。
T08n0221_p0127b27(06)║如來說法不離文字，諸法亦不離文字。」 須菩提白佛言：
T08n0221_p0127b28(02)║「世尊！眾生不可得法亦不可得見，諸法空故。
T08n0221_p0127b29(01)║世尊！菩薩云何行六波羅蜜、四禪、
T08n0221_p0127c01(05)║四等及四空定？云何行三十七品，行十八空行、
T08n0221_p0127c02(04)║空無相無願？云何行八惟無、九次第禪？云何行十力、
T08n0221_p0127c03(01)║四無所畏、佛十八法？云何行三十二相、
T08n0221_p0127c04(03)║八十種好？云何行六神通為眾生說法，
T08n0221_p0127c05(05)║亦不見眾生亦不得其處，乃至於識亦不可得，
T08n0221_p0127c06(04)║六波羅蜜亦不可得見，
T08n0221_p0127c07(12)║乃至八十種好亦不可得亦不可得處，亦無有眾生亦無有處，
T08n0221_p0127c08(05)║
T08n0221_p0127c09(23)║亦無有八十種好亦無有處？云何菩薩行般若波羅蜜為眾生說法？」 須菩提言：「世尊！
T08n0221_p0127c10(06)║將無菩薩以無端緒之事，勸助眾生，令離四顛倒，
T08n0221_p0127c11(04)║住於四諦耶？行般若波羅蜜菩薩尚不可得見，
T08n0221_p0127c12(02)║何況行三十七品事！」 佛告須菩提：「如是，如是！
T08n0221_p0127c13(01)║如汝所言，眾生不可得，當知內外空及有無空，
T08n0221_p0127c14(00)║當知五陰空、性空、衰空，當知四諦、
T08n0221_p0127c15(04)║十二因緣空，當知吾我空及知見空，當知四禪空、
T08n0221_p0127c16(02)║四等空、四空定亦空，當知三十七品空、三脫門空，
T08n0221_p0127c17(00)║當知八惟無空、九次第禪空，
T08n0221_p0127c18(06)║當知佛十八法空、十種力空、四無所畏空、四無礙慧空，
T08n0221_p0127c19(02)║當知二地空，當知菩薩空，當知佛剎土空，
T08n0221_p0127c20(03)║當知道空。」 佛告須菩提：「菩薩覺知諸法皆空，
T08n0221_p0127c21(03)║而為一切眾生說法；既為說法，不從是空有轉還者，
T08n0221_p0127c22(00)║於諸法無所取、無所捨亦無礙，真諦說法，
T08n0221_p0127c23(01)║無有虛飾。譬如如來化作無央數人，
T08n0221_p0127c24(04)║或安立於六波羅蜜者，或安立於四禪、四等者。
T08n0221_p0127c25(03)║於須菩提意云何，是化人寧有所得不？」 須菩提言：
T08n0221_p0127c26(02)║「世尊！不也，化無所得。」 「須菩提！
T08n0221_p0127c27(07)║當知菩薩教化眾生亦復如是，隨其所能而為說法，
T08n0221_p0127c28(04)║皆令眾生離於顛倒，亦不縛亦不解。
T08n0221_p0127c29(07)║何以故？五陰無縛亦不解，若五陰有縛有解者則非五陰，
T08n0221_p0128a01(01)║用五陰常自淨故，乃至有為無為法亦常自淨。
T08n0221_p0128a02(00)║菩薩為眾生說法，初不見眾生。
T08n0221_p0128a03(05)║以諸法不可得故，菩薩住於無所住；五陰空故，無有處所，
T08n0221_p0128a04(00)║乃至有為無為亦無所住。
T08n0221_p0128a05(08)║何以故？無有實故而無所住，無所有亦不住於無所有，
T08n0221_p0128a06(03)║有所有亦不住於有所有。何以故？是皆不可得故，
T08n0221_p0128a07(01)║不可得者無有住處。須菩提！
T08n0221_p0128a08(07)║菩薩行般若波羅蜜，皆明諸法，分別諸空。
T08n0221_p0128a09(08)║菩薩作是行般若波羅蜜者，於諸如來無所著等正覺，
T08n0221_p0128a10(04)║於諸聖賢為無有過。
T08n0221_p0128a11(14)║何以故？諸佛世尊及諸聖賢皆逮覺是法教化眾生，以得是法無轉還者。
T08n0221_p0128a12(02)║何以故？法性真際及如無轉還者，
T08n0221_p0128a13(06)║亦無形貌可轉還者。」 須菩提白佛言：「世尊！
T08n0221_p0128a14(06)║法性真際及如不轉還者，五陰及如真際法性，
T08n0221_p0128a15(06)║為有異耶？有為無為及道有漏無漏，復有異耶？」 佛言：「不也，
T08n0221_p0128a16(00)║須菩提！五陰及如真際法性、有為無為及道，
T08n0221_p0128a17(00)║等無有異。」 復問：「世尊！
T08n0221_p0128a18(09)║假令五陰及如乃至有為無為等無有異者，
T08n0221_p0128a19(09)║云何有善惡之報及五道生死？云何有三乘之法耶？」 佛言：
T08n0221_p0128a20(04)║「以眾生習於世諦故，便有道之名號；
T08n0221_p0128a21(06)║於第一最要義者，無有分數。何以故？是法常寂，無所分別，
T08n0221_p0128a22(01)║亦無所說；五陰亦無生滅亦無著斷，用本空、
T08n0221_p0128a23(01)║末空故。」 須菩提白佛言：「世尊！
T08n0221_p0128a24(06)║若習世諦便有道名者，一切凡夫皆為是道、是三乘耶？」
T08n0221_p0128a25(02)║ 佛告須菩提：「一切凡夫盡知習諦及道諦者，
T08n0221_p0128a26(02)║若知是者當知是道；若使凡夫不知者，亦無道處，
T08n0221_p0128a27(00)║亦無道報。」 復問：「云何凡夫當得道之果報？」
T08n0221_p0128a28(01)║ 佛言：「諸賢聖者有道念故便有道報。」 復問：「世尊！
T08n0221_p0128a29(00)║以道念故便有道耶？」 佛言：「不也，須菩提！
T08n0221_p0128b01(02)║不以念故便能逮道也，亦不無念，亦不離念。
T08n0221_p0128b02(02)║是故菩薩行般若波羅蜜，為眾生故便處於道。
T08n0221_p0128b03(01)║道者亦無分部，亦無有為、無為，亦無分別。」 復問：
T08n0221_p0128b04(00)║「世尊！若不分別有道處者，云何佛說：
T08n0221_p0128b05(04)║『三習緒斷，得須陀洹；婬怒癡薄，得斯陀含；
T08n0221_p0128b06(04)║於下欲界滅五習，得阿那含；於上無形界滅五習者，
T08n0221_p0128b07(01)║得阿羅漢；眼所見形色皆如是盡法，得辟支佛；
T08n0221_p0128b08(00)║一切諸習緒盡，便得三耶三佛。』
T08n0221_p0128b09(05)║如是云何當知是事？若道無分數者，云何隨行各得其道？」
T08n0221_p0128b10(00)║佛告須菩提：「須陀洹道乃至三耶三佛，
T08n0221_p0128b11(02)║為是有為耶？為是無為耶？」 須菩提言：「世尊！
T08n0221_p0128b12(02)║非是有為法。」 佛言：「無為之法有分界不？」 須菩提言：
T08n0221_p0128b13(00)║「無有分界。」 佛言：「於意云何？善男子、善女人，
T08n0221_p0128b14(00)║一時逮得有為、無為之法及得一相，
T08n0221_p0128b15(03)║是時寧見言是有為、是無為不？」 須菩提言：「世尊！不也。」
T08n0221_p0128b16(00)║佛言：「菩薩行般若波羅蜜，
T08n0221_p0128b17(07)║為眾生說法無有分界，以內外空及有無空故。
T08n0221_p0128b18(06)║菩薩於內自無所入，教一切人亦無所入，亦不入六波羅蜜，
T08n0221_p0128b19(00)║亦不入禪，亦不入等，亦不入於三十七品，
T08n0221_p0128b20(01)║亦不入薩云若，無所入者為無所生。
T08n0221_p0128b21(04)║譬如如來化作化人，化人布施亦不得報；欲度人故，
T08n0221_p0128b22(01)║亦不住於六波羅蜜，亦不住於有漏、無漏，
T08n0221_p0128b23(02)║亦不住道，亦不住俗，亦不住有為，不住於無為，
T08n0221_p0128b24(01)║適無所住。所以者何？超越諸法之相故也。」
T08n0221_p0128b25(00)║ 摩訶般若波羅蜜超越法相品第七十九
T08n0221_p0128b26(00)║於是，須菩提白佛言：「世尊！
T08n0221_p0128b27(07)║云何超越諸法法相？」 佛告須菩提：「譬如化人，無婬怒癡，
T08n0221_p0128b28(03)║亦無五陰行，亦無內外事，無有罣礙處，亦無道事，
T08n0221_p0128b29(01)║亦無俗事；有漏、無漏，有為、無為，亦無道事，
T08n0221_p0128c01(02)║亦無有果報。」 佛語須菩提：「是為超越諸法相。」
T08n0221_p0128c02(01)║ 須菩提白佛言：「世尊！化者云何有道念？」
T08n0221_p0128c03(02)║ 佛報言：「道念者，亦無斷，亦無著，亦不於五趣現。」
T08n0221_p0128c04(01)║ 佛言：「於須菩提意云何？如來所化，頗有形，
T08n0221_p0128c05(02)║有來往，有著斷耶？」 須菩提言：「世尊！如來所化，
T08n0221_p0128c06(01)║無有來往，亦無著斷，亦不於五趣現。」 佛言：
T08n0221_p0128c07(02)║「須菩提！是為超越諸法之相。」 須菩提白佛言：
T08n0221_p0128c08(02)║「世尊！諸五陰皆如幻耶？」 佛言：「如是，如是！」
T08n0221_p0128c09(02)║ 須菩提白佛言：「若諸法如化，世尊化者亦無有色、
T08n0221_p0128c10(00)║亦無有痛、亦無想、亦無行、亦無識，亦無著、
T08n0221_p0128c11(01)║亦無斷，亦不於五趣有脫，
T08n0221_p0128c12(08)║菩薩摩訶薩有何等奇特事？」 佛言：
T08n0221_p0128c13(13)║「於須菩提意云何？我本為菩薩時，頗見從五趣中得度脫眾生者不？」
T08n0221_p0128c14(02)║ 須菩提報言：「不見有所說。」 佛言：
T08n0221_p0128c15(08)║「於三界不見有眾生，何況當有五趣、當有所度！
T08n0221_p0128c16(06)║何以故？菩薩觀知諸法如幻如化。」 須菩提言：
T08n0221_p0128c17(06)║「若菩薩觀知諸法如幻如化者，用何等故行六波羅蜜、
T08n0221_p0128c18(01)║四禪、四等、四空定，為何等故行三十七品，
T08n0221_p0128c19(02)║而淨佛土教化眾生？」 佛告須菩提：
T08n0221_p0128c20(07)║「若眾生自知諸法如幻如化者，
T08n0221_p0128c21(11)║菩薩終不於阿僧祇劫謙苦行菩薩之道。須菩提！
T08n0221_p0128c22(09)║以眾生不能自知如幻如化故，
T08n0221_p0128c23(14)║菩薩謙苦行六波羅蜜淨佛國土教化眾生。」 須菩提白佛言：「世尊！
T08n0221_p0128c24(05)║假令諸法如夢、如幻、如化、如響、如熱時之焰，
T08n0221_p0128c25(04)║於何許有眾生菩薩行般若波羅蜜而拔濟眾生？」 佛言：
T08n0221_p0128c26(00)║「眾生者，但共縛於名字數，著於無端緒。
T08n0221_p0128c27(01)║是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0221_p0128c28(05)║於名字相拔濟之。」 須菩提白佛言：「何等為名字相？」
T08n0221_p0128c29(02)║ 佛告須菩提：「名字者不真，假號為名，假號為五陰，
T08n0221_p0129a01(00)║假名為人、為男、為女，假名為五趣及有為、
T08n0221_p0129a02(01)║無為法，假名為須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、
T08n0221_p0129a03(00)║辟支佛、三耶三佛。」 佛語須菩提：
T08n0221_p0129a04(06)║「諸吾我造作之法及道，但為名字數法故。
T08n0221_p0129a05(06)║凡諸愚人縛著於有為法，是故菩薩行般若波羅蜜，
T08n0221_p0129a06(03)║以漚和拘舍羅教授眾生言：『是名但從相起，
T08n0221_p0129a07(03)║但以相故生母人胞胎。所有者無端緒，
T08n0221_p0129a08(05)║所有者無所有，諸智者不入於空。』」 佛語須菩提：「以是故，
T08n0221_p0129a09(01)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0221_p0129a10(07)║以漚和拘舍羅教授眾生。」 佛言：「何等為相？須菩提！
T08n0221_p0129a11(05)║凡愚以二相著。何等為二？一者形相，二者無形相。
T08n0221_p0129a12(02)║何等為形相？諸有好形、惡形、微形，於是消耗之法，
T08n0221_p0129a13(00)║於中有所起相，是名為形相。
T08n0221_p0129a14(07)║何等為無形相？諸無形之法，於中起相生垢，是名為無形相。
T08n0221_p0129a15(00)║菩薩學般若波羅蜜，以漚和拘舍羅，
T08n0221_p0129a16(03)║於無形相出諸眾生，建立於無相處，令不二入。
T08n0221_p0129a17(02)║何等為二？是相、是無相，是為二。須菩提！
T08n0221_p0129a18(03)║是為菩薩摩訶薩於相中出諸眾生建立於無相。」
T08n0221_p0129a19(01)║ 須菩提白佛言：「世尊！假令諸法但有名相，
T08n0221_p0129a20(01)║菩薩云何行般若波羅蜜，
T08n0221_p0129a21(08)║於諸善法云何有差別，
T08n0221_p0129a22(17)║而復勸他人於善法使有差別耶？以善法具足諸處，建立眾生於三乘。」 佛告須菩提言：
T08n0221_p0129a23(00)║「假令菩薩念五陰名、計校五陰相，
T08n0221_p0129a24(04)║菩薩為不行般若波羅蜜。於善法無有差別，
T08n0221_p0129a25(04)║亦不能令他人有差別。須菩提！
T08n0221_p0129a26(09)║若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以無相行五波羅蜜，
T08n0221_p0129a27(06)║以無相具足四禪、具足四等、具足四空定，
T08n0221_p0129a28(07)║以無相具足三十七品，以無相具足內外空及有無空，
T08n0221_p0129a29(03)║以無相具足八惟無及九次第禪、具足佛十種力，
T08n0221_p0129b01(01)║以無相具足佛十八法；菩薩以自具足是善法，
T08n0221_p0129b02(00)║勸他人以無相具足諸善法。須菩提！
T08n0221_p0129b03(03)║若諸法有如毛釐之相者，
T08n0221_p0129b04(10)║菩薩行般若波羅蜜終不逮空、無相、無願之法，
T08n0221_p0129b05(09)║不能隨眾生所願而建立之，不能令得空、無相、無願漏盡之法。
T08n0221_p0129b06(02)║須菩提！菩薩摩訶薩以無相無念行般若波羅蜜，
T08n0221_p0129b07(00)║饒益一切如是。」 須菩提白佛言：「世尊！
T08n0221_p0129b08(02)║假令諸法空、無相、無念，世尊！云何為法作分數，
T08n0221_p0129b09(01)║言是有漏、是無漏、是能有所及、是不能有所及，
T08n0221_p0129b10(00)║言是聲聞法、是辟支佛法、是菩薩法、是佛法？」
T08n0221_p0129b11(00)║佛告須菩提言：
T08n0221_p0129b12(13)║「於意云何？無相與聲聞辟支佛法、菩薩法、佛法有異不？」 須菩提言：「不也，
T08n0221_p0129b13(01)║世尊！」 佛言：
T08n0221_p0129b14(15)║「聲聞辟支佛法及菩薩佛法皆不是無相耶？」 須菩提言：「爾，世尊！」 佛言：「以是故，
T08n0221_p0129b15(01)║當知諸法皆無相。」 佛言：
T08n0221_p0129b16(10)║「菩薩於諸法作無相學者，則能增益善本功德，
T08n0221_p0129b17(07)║則能增益六波羅蜜、四禪、四等、四空定、三十七品、佛十八法。
T08n0221_p0129b18(01)║何以故？菩薩者不學餘，但學空、無相、無願。
T08n0221_p0129b19(01)║所以者何？諸菩薩法皆來入三脫門故，
T08n0221_p0129b20(03)║三脫門自空。菩薩學空、無相、無願，為學五陰，
T08n0221_p0129b21(03)║為學十二衰，為學十八性，為學四諦，為學十二緣起，
T08n0221_p0129b22(00)║為學內外空及有無空，為學六波羅蜜，
T08n0221_p0129b23(02)║為學三十七品，為學佛十力、四無所畏、四無礙慧、
T08n0221_p0129b24(00)║佛十八法。」 須菩提白佛言：「云何，世尊！
T08n0221_p0129b25(03)║菩薩行般若波羅蜜，云何學五陰？」 佛報言：
T08n0221_p0129b26(05)║「菩薩行般若波羅蜜，知色相，知色起滅，知色如。
T08n0221_p0129b27(03)║云何知色相？色無堅固，譬如聚沫。
T08n0221_p0129b28(08)║云何知色本末？色亦不來、亦不去、亦無還反。須菩提！
T08n0221_p0129b29(04)║是為知色本末。云何知色如？如亦不生、亦不滅，亦不來、
T08n0221_p0129c01(00)║亦不去，亦不斷、亦不著，亦不增、亦不減；
T08n0221_p0129c02(02)║作如是知是為知如，亦不變異是故名為如，
T08n0221_p0129c03(01)║是故名為知色如。
T08n0221_p0129c04(13)║云何知痛生滅？云何知痛如？知痛如泡故。
T08n0221_p0129c05(12)║云何知想如？知想如熱時之焰至竟無水，亦不去、亦不來。
T08n0221_p0129c06(05)║痛如及想如等，知想亦如是。云何知行如？譬如芭蕉，
T08n0221_p0129c07(01)║葉葉分解，中無有堅。
T08n0221_p0129c08(11)║云何知行起滅？行亦無有來往，知行如是，知如亦如是。
T08n0221_p0129c09(07)║云何觀識？譬如幻師化作四種兵，亦不往、亦不來，
T08n0221_p0129c10(04)║觀識亦如是。云何觀識如？觀如如識，是為知識如。
T08n0221_p0129c11(01)║云何觀知眼性？眼所有空，眼色空，眼識空，
T08n0221_p0129c12(01)║乃至意識所有空。
T08n0221_p0129c13(12)║云何觀知十二衰？知內外法如，知內外法所有空。
T08n0221_p0129c14(09)║云何觀知苦諦？亦知苦，亦知諦，亦知有我無我，諦習盡空皆知諦。
T08n0221_p0129c15(00)║云何知四諦如？知如如四諦，是為知四諦如。
T08n0221_p0129c16(00)║云何觀知十二緣起如？十二緣起無所生，
T08n0221_p0129c17(01)║是故知十二緣起如。」 須菩提白佛言：
T08n0221_p0129c18(05)║「菩薩學般若波羅蜜行般若波羅蜜，
T08n0221_p0129c19(07)║假令各各分別知是諸法如是，則為不分別法性、色身。」 佛報言：
T08n0221_p0129c20(00)║「若有異法離於法性者，是色身、
T08n0221_p0129c21(05)║法性則為有別。何以故？須菩提！如來及如來弟子，
T08n0221_p0129c22(02)║不見有法離於法性與法性有別者；雖不見不處，
T08n0221_p0129c23(00)║法無有二，離法性者。」 佛告須菩提：
T08n0221_p0129c24(04)║「菩薩行般若波羅蜜，當作是學法性。」 須菩提白佛言：
T08n0221_p0129c25(00)║「世尊！菩薩學法性者為無所學。」 佛告須菩提：
T08n0221_p0129c26(00)║「菩薩學法性者為盡學一切諸法。
T08n0221_p0129c27(05)║何以故？一切諸法皆是法性。」 須菩提白佛言：
T08n0221_p0129c28(06)║「何以故？諸法皆是法性，諸有為法皆是法性。」 「是故，
T08n0221_p0129c29(02)║須菩提！菩薩學般若波羅蜜者，為學法性。」
T08n0221_p0130a01(02)║ 須菩提白佛言：「假令諸法皆是法性，
T08n0221_p0130a02(05)║菩薩用何等故行六波羅蜜？何以故行四禪、四等、
T08n0221_p0130a03(04)║四空定？云何行三十七道品、三脫門、八惟無、
T08n0221_p0130a04(03)║九次第禪、十力、四無所畏？何以故學佛十八法，
T08n0221_p0130a05(01)║學六通、三十二相，
T08n0221_p0130a06(12)║學成就八十種好？何以故學生四姓家？何以故學生四天上，
T08n0221_p0130a07(04)║
T08n0221_p0130a08(23)║從第四天至三十三天？何以故從初發意至第十地？何以故學三乘淨佛國土教化眾生，
T08n0221_p0130a09(04)║學陀鄰尼門，學辯才？何以故學菩薩道，學諸法如，
T08n0221_p0130a10(01)║知一切眾事，法性中無有是若干分數？世尊！
T08n0221_p0130a11(01)║將無菩薩行顛倒事。所以者何？法性亦非五陰，
T08n0221_p0130a12(00)║法性亦不離五陰，法性則是五陰，
T08n0221_p0130a13(04)║五陰則是法性。」 佛告須菩提：「如是，如是！須菩提！
T08n0221_p0130a14(02)║如汝所言，法性則是五陰，五陰則是法性。須菩提！
T08n0221_p0130a15(00)║菩薩行般若波羅蜜，若見法有離法性者，
T08n0221_p0130a16(01)║終不發阿耨多羅三耶三菩。
T08n0221_p0130a17(07)║菩薩行般若波羅蜜，諸法之性則是道。是故，
T08n0221_p0130a18(07)║菩薩行般若波羅蜜，知諸法則是法性，無名之法以名教授，
T08n0221_p0130a19(01)║從五陰至道皆以名號法數字說之。須菩提！
T08n0221_p0130a20(01)║譬如幻師持一鏡，現若干種像，若男、若女，若馬、
T08n0221_p0130a21(00)║若象，若廬館、若浴池，於中示現若干種坐，
T08n0221_p0130a22(01)║氍氀、毾[登*毛]、綩綖、帳幔、香華、伎樂、種種食飲之具，
T08n0221_p0130a23(00)║以名伎樂娛樂眾人；復現六波羅蜜，
T08n0221_p0130a24(03)║於中現四大姓，現有須彌山、有三十三天，
T08n0221_p0130a25(04)║於中現諸聲聞、辟支佛，現諸新發意行六波羅蜜菩薩；
T08n0221_p0130a26(00)║復現十住一生補處菩薩，
T08n0221_p0130a27(07)║現諸菩薩遊戲於五通，現有淨佛國土教化眾生，
T08n0221_p0130a28(05)║現有行三昧三摩提以自娛樂；復現有行佛十力、
T08n0221_p0130a29(03)║四無所畏、大慈大悲，現有佛身相具足者。
T08n0221_p0130b01(04)║中有愚癡之士稱歎言：『快哉！是人所作甚奇特，
T08n0221_p0130b02(03)║能食飲若干億萬人皆令歡喜，
T08n0221_p0130b03(08)║現若干種像世尊相好。』中或有知者，便大笑言：『是幻師所作乃爾，
T08n0221_p0130b04(00)║以空無所有法，以無端緒之法，
T08n0221_p0130b05(05)║樂眾人令使有端緒，相無形與作形相。』」 佛言：
T08n0221_p0130b06(05)║「菩薩行般若波羅蜜，不見有法離法性者。
T08n0221_p0130b07(04)║以漚和拘舍羅為眾生說法，亦不見眾生，亦不見其處。
T08n0221_p0130b08(00)║自行六波羅蜜，勸人習六波羅蜜，
T08n0221_p0130b09(04)║見有行者代其歡喜；自行十善，勸人令行，
T08n0221_p0130b10(05)║見行十善者讚歎代其歡喜；自行五戒，勸人令持，
T08n0221_p0130b11(03)║見有持者讚歎代其歡喜；自持八齋，勸人令持，
T08n0221_p0130b12(02)║見有持者讚歎代其歡喜；自行四禪、四等、四空定，
T08n0221_p0130b13(00)║勸人令行，見有行者讚歎代其歡喜；
T08n0221_p0130b14(03)║自行三十七品、三脫門及四無所畏、佛十力、
T08n0221_p0130b15(03)║佛十八法，勸人令行，見有行者讚歎代其歡喜。」
T08n0221_p0130b16(01)║ 佛告須菩提言：「法性前以後及中間無有增減，
T08n0221_p0130b17(00)║是故菩薩摩訶薩為眾生故，
T08n0221_p0130b18(06)║謙苦行菩薩之行。若法性前後及中間有異者，
T08n0221_p0130b19(05)║菩薩終不以漚和拘舍羅廣宣法性教授眾生。」
T08n0221_p0130b20(00)║ 摩訶般若波羅蜜信本際品第八十
T08n0221_p0130b21(00)║爾時，須菩提白佛言：
T08n0221_p0130b22(10)║「假令初無有眾生及其處，菩薩為何等故念行般若波羅蜜？」
T08n0221_p0130b23(03)║ 佛告須菩提：「菩薩信真際故，念般若波羅蜜。
T08n0221_p0130b24(02)║真際及眾生際有異者，菩薩終不念般若波羅蜜。
T08n0221_p0130b25(00)║以真際眾生際等無有異故，
T08n0221_p0130b26(06)║菩薩欲益眾生故，念行般若波羅蜜。 「復次，須菩提！
T08n0221_p0130b27(03)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，亦不分流分別真際，
T08n0221_p0130b28(01)║而建立眾生於真際。」 須菩提白佛言：
T08n0221_p0130b29(05)║「若建立眾生於真際者，則為建立真際於真際。
T08n0221_p0130c01(03)║若建立真際於真際者，俱無所有，
T08n0221_p0130c02(07)║云何持無所有建立於無所有？世尊！
T08n0221_p0130c03(10)║如是者菩薩云何建立眾生於真際？」 佛告須菩提：
T08n0221_p0130c04(09)║「不可以真際建立於真際，不可以所有建立於所有，
T08n0221_p0130c05(05)║亦不可以無所有建立於無所有。須菩提！
T08n0221_p0130c06(06)║菩薩行般若波羅蜜，以漚和拘舍羅建立眾生於真際，
T08n0221_p0130c07(02)║真際及眾生際一際無有二。」 須菩提白佛言：「世尊！
T08n0221_p0130c08(00)║何等為菩薩漚和拘舍羅行般若波羅蜜，
T08n0221_p0130c09(01)║而建立眾生於真際，而無所分現？」
T08n0221_p0130c10(05)║ 佛告須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0221_p0130c11(05)║以漚和拘舍羅建立眾生於檀；建立已，為說檀本末空，
T08n0221_p0130c12(01)║為說所施及施者、受者皆空，受果報亦空，教言：
T08n0221_p0130c13(00)║『善男子！莫作若干相，
T08n0221_p0130c14(08)║汝所施及受者謂有果耶？等一空耳，皆入真際。』教言：『善男子！
T08n0221_p0130c15(01)║汝若不分別所施及受者及果報，是則甘露施，
T08n0221_p0130c16(00)║便逮甘露果，莫以是施受色。』教言：『善男子！
T08n0221_p0130c17(01)║莫以施受痛，莫以施受想、行、識。
T08n0221_p0130c18(06)║何以故？汝所施及施者、受者皆空，受報亦空。
T08n0221_p0130c19(05)║以空施有所求，諸所施不可得見。何以故？所有者，
T08n0221_p0130c20(03)║從本至竟，常自空故。』 「復次，須菩提！
T08n0221_p0130c21(07)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以漚和拘舍羅建立眾生於尸，
T08n0221_p0130c22(01)║教言：『善男子！捨是十惡行，是諸惡法無有實。
T08n0221_p0130c23(01)║當諦自思惟，是十惡本無所有。』
T08n0221_p0130c24(06)║菩薩摩訶薩以是具足於漚和拘舍羅教授眾生，
T08n0221_p0130c25(04)║便以檀及尸教於眾生，檀及尸果報皆自空無所有，
T08n0221_p0130c26(01)║亦不入中，便逮寂靜，便生智慧，斷諸矇冥，
T08n0221_p0130c27(02)║離諸苦惱，以世俗數般泥洹，不以最第一義。
T08n0221_p0130c28(02)║何以故？從空中索般泥洹者，無有空終不般泥洹，
T08n0221_p0130c29(00)║泥洹者亦自至竟空。」 「復次，須菩提！
T08n0221_p0131a01(04)║菩薩見眾生亂、意志不定、鬥諍怨恚，便教令忍辱、
T08n0221_p0131a02(02)║教令習羼，教人言：『汝所入陷溺皆是空無所有，
T08n0221_p0131a03(01)║當熟思念言：「我空弊暴，
T08n0221_p0131a04(11)║為我？為是誰？空弊暴意從何所來？」空無有不空時，是空亦非如來、
T08n0221_p0131a05(01)║菩薩、羅漢、辟支佛所作，亦非諸三十三天、龍、
T08n0221_p0131a06(01)║阿須倫、鬼神、甄陀羅、摩[目*侯]勒所作，空自然空。』
T08n0221_p0131a07(01)║菩薩行般若波羅蜜，以空法建立眾生令入空，
T08n0221_p0131a08(00)║雖有報應，不離阿耨多羅三耶三菩。
T08n0221_p0131a09(03)║雖勸進眾生求道，但是俗數，非是最第一義。
T08n0221_p0131a10(04)║何以故？空性亦非逮覺，亦無有逮覺者，
T08n0221_p0131a11(05)║亦無有甫當逮覺者，是為真際性空。菩薩為眾生故，
T08n0221_p0131a12(02)║於中行般若波羅蜜，亦不得眾生，亦不見其處。
T08n0221_p0131a13(01)║何以故？眾生寂如諸法。」 「復次，須菩提！
T08n0221_p0131a14(03)║菩薩行般若波羅蜜，以漚和拘舍羅，
T08n0221_p0131a15(06)║見眾生中有懈怠者，菩薩便勸助身意行精進空無之法，
T08n0221_p0131a16(01)║於諸法無有懈怠，亦不見有懈怠，
T08n0221_p0131a17(05)║空無法終不從空退轉，莫於善法生懈怠意，莫於身意退，
T08n0221_p0131a18(00)║於六波羅蜜及四禪、四等、四空定莫退，
T08n0221_p0131a19(02)║
T08n0221_p0131a20(19)║於三十七品法及三脫門至佛十八法莫生懈怠念，莫於諸法作罣礙，
T08n0221_p0131a21(09)║觀空無罣礙之法無有懈怠者。」 佛語須菩提：「菩薩行般若波羅蜜，
T08n0221_p0131a22(01)║以空性之法勸進眾生令住空行，
T08n0221_p0131a23(05)║雖住空行不以二事。何以故？空性者一無有二，
T08n0221_p0131a24(03)║不二之法無可入處。」 「復次，須菩提！
T08n0221_p0131a25(07)║菩薩行般若波羅蜜，持空性之法教眾生令精進，教告之言：
T08n0221_p0131a26(02)║『善男子！當善精進，於施、於戒、於忍、於進、於禪、
T08n0221_p0131a27(01)║於智，隨意所能，於三十七品乃至佛十八法。
T08n0221_p0131a28(01)║善男子！莫於是法起二念，亦不離二念。
T08n0221_p0131a29(04)║何以故？是法性空。空性之法，亦無有二，亦不不二故。』
T08n0221_p0131b01(00)║須菩提！是為菩薩行般若波羅蜜，
T08n0221_p0131b02(04)║以漚和拘舍羅習菩薩之行，教授眾生淨佛國土，
T08n0221_p0131b03(02)║次建立眾生於須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、
T08n0221_p0131b04(02)║辟支佛，建立眾生乃至阿耨多羅三耶三菩。」 「復次，
T08n0221_p0131b05(00)║須菩提！菩薩行般若波羅蜜，
T08n0221_p0131b06(06)║以漚和拘舍羅祐利眾生勸助之言：『當念禪一心，莫生亂想，
T08n0221_p0131b07(00)║亦莫生三昧想。』何以故？諸法性皆空。
T08n0221_p0131b08(03)║空無法中，亦無亂者，亦無有一心者，
T08n0221_p0131b09(06)║當住是三昧身口意所作事。若六波羅蜜、三十七品，八惟無、
T08n0221_p0131b10(00)║九次第禪、佛十力、四無所畏、四無礙慧、
T08n0221_p0131b11(02)║大慈大悲、佛十八法、八十種好，若聲聞、辟支佛道、
T08n0221_p0131b12(00)║菩薩道、佛道，若聲聞果、辟支佛果，若薩云若，
T08n0221_p0131b13(00)║若淨佛土教化眾生，
T08n0221_p0131b14(09)║若行空者便得是諸善法事。」 佛告須菩提：「菩薩行般若波羅蜜，
T08n0221_p0131b15(02)║以漚和拘舍羅祐利眾生如是，
T08n0221_p0131b16(07)║從初發意以來未常不為眾生多少作祐利時，
T08n0221_p0131b17(06)║從一佛國至一佛國供養禮事諸佛世尊，
T08n0221_p0131b18(07)║從諸佛所受法教至阿耨多羅三耶三菩終不忘失，
T08n0221_p0131b19(04)║常得諸總持身口意行，常具足無所乏少。
T08n0221_p0131b20(06)║何以故？善於薩云若念故。以善薩云若者，便善於諸道、
T08n0221_p0131b21(01)║聲聞辟支佛道及神通。
T08n0221_p0131b22(09)║菩薩諸所可應行道終不廢捨，立於神通救護眾生，
T08n0221_p0131b23(06)║周旋五趣生死不耗減於神通。」 佛告須菩提：
T08n0221_p0131b24(07)║「菩薩行般若波羅蜜，住於空性祐利眾生如是。 「復次，須菩提！
T08n0221_p0131b25(00)║菩薩行般若波羅蜜，
T08n0221_p0131b26(09)║以漚和拘舍羅住於空性祐利眾生，以般若波羅蜜勸教眾生言：
T08n0221_p0131b27(02)║『諸仁者！淨於身、口、意受甘露教，
T08n0221_p0131b28(06)║有受甘露教者終不離空性法。何以故？空性之法，
T08n0221_p0131b29(04)║亦非是有法，亦非是無法。』」 佛告須菩提：
T08n0221_p0131c01(07)║「菩薩行般若波羅蜜，使眾生作是入、作是學，未曾不精進時；
T08n0221_p0131c02(00)║自行十善，勸人令行；自行五戒及八齋、四禪、
T08n0221_p0131c03(00)║四等、四空定，勸人令行；自行三十七道品法、
T08n0221_p0131c04(00)║十力、十八法，勸人令行；自行八十種好，
T08n0221_p0131c05(02)║勸人令行；自學須陀洹道慧，復教人令學須陀洹；
T08n0221_p0131c06(00)║自不於中有所欲，自於羅漢法中取慧，
T08n0221_p0131c07(02)║亦教他人學阿羅漢、辟支佛法；自於內無所欲，
T08n0221_p0131c08(01)║自發阿耨多羅三耶三菩，
T08n0221_p0131c09(08)║復教他人學阿耨多羅三耶三菩。」 佛告須菩提：
T08n0221_p0131c10(08)║「菩薩摩訶薩習菩薩之行，以漚和拘舍羅初無有懈怠時。」
T08n0221_p0131c11(02)║ 須菩提白佛言：「假令諸法性本空，眾生亦不可得，
T08n0221_p0131c12(00)║亦無有正法，亦不見非法，
T08n0221_p0131c13(07)║云何菩薩逮得薩云若慧事？」 佛告須菩提言：「如是，如是！
T08n0221_p0131c14(02)║如汝所言，一切諸法性皆空。空法中，亦無有眾生，
T08n0221_p0131c15(00)║亦無有正法，亦無有非法。若諸法性不空者，
T08n0221_p0131c16(00)║菩薩不於空法中成阿耨多羅三耶三菩，
T08n0221_p0131c17(01)║為空性說法，說五陰性空，
T08n0221_p0131c18(08)║是故菩薩行般若波羅蜜說五陰性空。以十八性空，
T08n0221_p0131c19(05)║以十二緣起性空故，為眾生說法，說四禪、四等、四空定，
T08n0221_p0131c20(01)║說三十七品性空，說三脫門，說八惟無、
T08n0221_p0131c21(03)║九次第禪空、四無礙慧、四無所畏，說十八空、
T08n0221_p0131c22(03)║佛十八法、大慈大悲、八十種好空。
T08n0221_p0131c23(07)║以是故為眾生說法，說聲聞、辟支佛道，說薩云若，
T08n0221_p0131c24(05)║說諸本習垢盡。以是空性說法，若內空、外空及有無空，
T08n0221_p0131c25(01)║是性不空者，菩薩終不以空性說法；若內空、
T08n0221_p0131c26(01)║外空及有無空，非是性空者，為壞敗空矣！
T08n0221_p0131c27(02)║空不可壞，亦不可上尊。何以故？空亦無有處、
T08n0221_p0131c28(02)║亦不無處，亦不來、亦不往，是故法常住無有增減，
T08n0221_p0131c29(00)║無有起滅，無著無斷。菩薩住是法者，
T08n0221_p0132a01(03)║為成阿耨多羅三耶三菩，亦不見法有所逮，
T08n0221_p0132a02(03)║亦不不有所逮，亦不無所逮，是為法之常住。
T08n0221_p0132a03(02)║菩薩行般若波羅蜜者，見諸法性皆空，
T08n0221_p0132a04(04)║於阿耨多羅三耶三菩終不轉還。
T08n0221_p0132a05(09)║何以故？不見諸法罣礙，當何從有狐疑。阿耨多羅三耶三菩者，
T08n0221_p0132a06(01)║性空無有眾生，亦不見眾生處，亦不見有吾我、
T08n0221_p0132a07(00)║壽命及知見事，亦不見五陰乃至八十種好，
T08n0221_p0132a08(00)║亦無所見。須菩提！譬如化佛化作比丘、
T08n0221_p0132a09(01)║比丘尼、優婆塞、優婆夷，
T08n0221_p0132a10(09)║為說法至那述劫不斷絕。須菩提！化人於三乘法寧有所得不？」
T08n0221_p0132a11(01)║ 須菩提言：「不也，世尊！何以故？無形故，
T08n0221_p0132a12(03)║諸法亦無有形，何所眾生為菩薩入聲聞、辟支佛者，
T08n0221_p0132a13(00)║但為著餘墮顛倒者建立於順。
T08n0221_p0132a14(05)║如是倒者為非顛倒，無有顛倒及諸念處，亦無眾生，
T08n0221_p0132a15(02)║亦無吾我，亦無壽命，亦無知見之事，亦無五陰，
T08n0221_p0132a16(01)║亦無有道，是名為空性。
T08n0221_p0132a17(09)║菩薩於中行般若波羅蜜，度諸顛倒及有人相及眾生相，
T08n0221_p0132a18(03)║度脫有色、無色相，度脫有漏之法，
T08n0221_p0132a19(07)║以俗數度脫無漏之法，非最第一之義。
T08n0221_p0132a20(10)║何等無漏？三十七品是亦無所有，亦無所生，亦不以行，
T08n0221_p0132a21(05)║是謂空性諸佛世尊之道。諸佛之道者，亦無眾生，亦無我、
T08n0221_p0132a22(00)║人、壽命，亦無知見，亦無五陰，亦無三十二相、
T08n0221_p0132a23(00)║八十種好，是者真是如來之道。
T08n0221_p0132a24(05)║亦不以菩薩道故，發阿耨多羅三耶三菩；但為空性故，
T08n0221_p0132a25(01)║從本至竟及其中間無不空者，常一空故。
T08n0221_p0132a26(02)║菩薩所以行空波羅蜜，以眾生有眾生相，
T08n0221_p0132a27(03)║欲建立於薩云若故，是故菩薩行道慧，
T08n0221_p0132a28(05)║以道慧事便能入諸道亦入三乘道。菩薩具足入諸道已，
T08n0221_p0132a29(00)║教化眾生淨佛國土，
T08n0221_p0132b01(09)║便住於有為中成阿耨多羅三耶三菩，不斷佛業及諸空性。
T08n0221_p0132b02(03)║住空性者是諸去、來、今佛之道業，
T08n0221_p0132b03(07)║生死之處及諸俗法不離於空性，
T08n0221_p0132b04(11)║諸菩薩皆當入於諸佛所習行空性，雖行空性於薩云若而不墮落。」
T08n0221_p0132b05(02)║ 須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩甚奇甚特，
T08n0221_p0132b06(01)║行於空事不分別空。
T08n0221_p0132b07(11)║何等為不分別空？不言色異、覺異、想異、行異、識異、空異，
T08n0221_p0132b08(06)║乃至于道亦不言異。空性則是道，道則是空性。」 佛告須菩提：
T08n0221_p0132b09(00)║「假令空性異、五陰異者，
T08n0221_p0132b10(08)║菩薩終不逮覺薩云若。空性與五陰等無有異，
T08n0221_p0132b11(07)║菩薩知諸法性皆空，是故發阿耨多羅三耶三菩。
T08n0221_p0132b12(05)║何以故？空性法亦無壞者、亦不尊上，而世人迷惑言：
T08n0221_p0132b13(02)║『五陰是我所，我是五陰所。』便入五陰行吾我事，
T08n0221_p0132b14(00)║復入內外形，便生五陰，
T08n0221_p0132b15(08)║便有生老病死憂悲勤苦，墮五趣中不得度脫。是故，
T08n0221_p0132b16(05)║菩薩習行空波羅蜜，不分別五陰，不觀五陰空以不空，
T08n0221_p0132b17(01)║乃至于道亦不觀空以不空。
T08n0221_p0132b18(08)║所以者何？不以五陰空而現五陰，亦不以道空而現道也。
T08n0221_p0132b19(02)║須菩提！譬如虛空不分別空，亦不分別內外空。
T08n0221_p0132b20(01)║如是，須菩提！亦不以五陰空故現五陰，
T08n0221_p0132b21(03)║亦不以道空故現道。何以故？空者無所有，
T08n0221_p0132b22(04)║亦不分別是空、是不空，乃至于道亦復如是。」
T08n0221_p0132b23(04)║ 須菩提白佛言：「世尊！假令諸法不可分別、不可壞者，
T08n0221_p0132b24(01)║云何菩薩發阿耨多羅三耶三菩？世尊！
T08n0221_p0132b25(03)║於道有二者，不能發阿耨多羅三耶三菩。」 佛言：
T08n0221_p0132b26(02)║「如是，如是！須菩提！行二者無有道，
T08n0221_p0132b27(04)║道者無二亦非二也。菩薩學道不作二入，菩薩則是道，
T08n0221_p0132b28(00)║道則是菩薩，亦不色、痛、想、行、識，亦不行道。
T08n0221_p0132b29(01)║何以故？道亦不言：『汝當行五陰，汝當行道。』
T08n0221_p0132c01(01)║菩薩行道亦無所取。」 須菩提白佛言：「菩薩行道，
T08n0221_p0132c02(00)║亦不有所取，亦不有所放，
T08n0221_p0132c03(08)║為作何等行？於何所行道？」 佛言：「於汝意云何？如來所作化，
T08n0221_p0132c04(01)║於何所行？有取、有放不？」 須菩提言：「世尊！不也，
T08n0221_p0132c05(01)║無取、無放。」 佛言：「羅漢於夢中，為有所取、
T08n0221_p0132c06(02)║有所放不？」 答言：「不也。」 須菩提言：「世尊！
T08n0221_p0132c07(04)║羅漢尚不眠，那得有夢。」 佛言：「如是，如是！須菩提！
T08n0221_p0132c08(02)║菩薩所行，亦無所取，亦無所放。」 須菩提言：「世尊！
T08n0221_p0132c09(01)║菩薩意亦不於五陰、亦不於道有所取放者，
T08n0221_p0132c10(01)║
T08n0221_p0132c11(19)║菩薩為不行十住地所應行耶？不行六波羅蜜耶？不行三十七品、四禪、四等及四空定、
T08n0221_p0132c12(01)║八惟無、九次第，不行十力、四無所畏、三十二相、
T08n0221_p0132c13(00)║八十種好，不行五通、淨佛國土、教化眾生，
T08n0221_p0132c14(01)║不逮薩云若，可得成阿耨多羅三耶三菩不？」
T08n0221_p0132c15(01)║ 佛言：「如是，如是！須菩提！若菩薩不具足行十地，
T08n0221_p0132c16(00)║不具足六波羅蜜，不具足四禪、
T08n0221_p0132c17(05)║四等及四空定、八惟無禪、九次第禪、三十七品，
T08n0221_p0132c18(04)║乃至八十種好不具足者，
T08n0221_p0132c19(11)║終不得成阿耨多羅三耶三菩；不具足者，不能逮薩云若。滅五陰空相，
T08n0221_p0132c20(01)║滅道空性，是性已滅，住於滅性，不為法作損益，
T08n0221_p0132c21(00)║亦無所生，亦無所滅，亦無著斷，亦不逮覺。
T08n0221_p0132c22(01)║須菩提！以世俗法教，
T08n0221_p0132c23(10)║菩薩成阿耨多羅三耶三菩。五陰及道，以俗數故，非最第一要義。
T08n0221_p0132c24(02)║菩薩從初發意以來，雖行道意亦不滅，
T08n0221_p0132c25(04)║眾生亦不滅，道亦不滅，菩薩亦不滅。
T08n0221_p0132c26(08)║於須菩提意云何？汝等五陰除滅，得無量三昧，
T08n0221_p0132c27(06)║得須陀洹乃至羅漢時，是時頗見意、頗見道果不？」 須菩提言：
T08n0221_p0132c28(00)║「世尊！不見也。」 佛言：
T08n0221_p0132c29(10)║「汝弟子等云何有言有所逮得？」 須菩提言：「但以世俗數耳。」 佛言：
T08n0221_p0133a01(02)║「亦復以世俗數故，言有五陰，言有菩薩，
T08n0221_p0133a02(03)║言有薩云若。菩薩不於道有所得法、有所損益者，
T08n0221_p0133a03(01)║以法性故不得。諸法性尚不得諸法性，
T08n0221_p0133a04(03)║何況當得十住地及六波羅蜜、
T08n0221_p0133a05(09)║三十七品及三脫門乃至佛十八法！當有所得者，是者不然。是故，
T08n0221_p0133a06(01)║須菩提！菩薩摩訶薩行阿耨多羅三耶三菩，
T08n0221_p0133a07(01)║得阿惟三佛祐利眾生。」
T08n0221_p0133a08(00)║放光般若經卷第十八
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