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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四冊 No. 212《出曜經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 4, No. 212 出曜經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version
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T04n0212_p0704a02(00)║出曜經卷第十八
T04n0212_p0704a03(00)║
T04n0212_p0704a04(00)║ 姚秦涼州沙門竺佛念譯
T04n0212_p0704a05(00)║雜品之二
T04n0212_p0704a06(00)║ 自歸大聖雄 欲覲尊沙門
T04n0212_p0704a07(00)║ 今欲自悔過 久來所作罪
T04n0212_p0704a08(00)║爾時世尊還現色相威神炳著。
T04n0212_p0704a09(05)║手執指鬘詣祇洹精舍告諸比丘。
T04n0212_p0704a10(09)║汝等將此指鬘度為比丘。即如佛教得為道人。
T04n0212_p0704a11(08)║清旦著衣持缽入舍衛城分越。爾時城門裏有一牝象。
T04n0212_p0704a12(03)║懷妊欲產不時得產。象主遙見比丘來即起迎逆。
T04n0212_p0704a13(01)║比丘若能使象時產者。可得入城乞。
T04n0212_p0704a14(04)║不能使象產者不得入城分越。比丘答曰。
T04n0212_p0704a15(04)║吾先不誦此咒。且小停住須吾還至世尊所受誦神咒。
T04n0212_p0704a16(00)║還當咒之使得產。時指鬘比丘即至世尊所。
T04n0212_p0704a17(00)║頭面禮足白世尊曰。向者入城分越。
T04n0212_p0704a18(02)║值城門裏有象欲產責我咒術。
T04n0212_p0704a19(07)║象得產者然後得乞。唯願世尊願受神咒。
T04n0212_p0704a20(07)║使象得產使得分越。佛告指鬘。汝往彼所當以此言咒之。
T04n0212_p0704a21(01)║今至誠咒。自生以來初不殺生。
T04n0212_p0704a22(05)║持是至誠語使象得產無他。爾時鴦掘魔。從佛受咒術。
T04n0212_p0704a23(00)║即往咒象安隱得產。時諸人民皆稱善哉。
T04n0212_p0704a24(01)║世間乃有此奇怪之事。
T04n0212_p0704a25(09)║此指鬘前後殺生不可稱計。今方自咒從生以來初不殺生。
T04n0212_p0704a26(02)║持是至誠語使象得產無他。
T04n0212_p0704a27(08)║便得入城街巷人民見指鬘來。其中或父母兄弟妻息。
T04n0212_p0704a28(03)║為指鬘所殺者。皆前報怨。
T04n0212_p0704a29(10)║或以刀杖瓦石打指鬘極使牢熟。破頭傷體裂壞。衣被缽盂亦破。
T04n0212_p0704b01(01)║即走出城竟不乞食。
T04n0212_p0704b02(10)║還至世尊所頭面禮足自說緣本。佛知其意指鬘受緣報何其速哉。
T04n0212_p0704b03(01)║爾時世尊漸與說法。
T04n0212_p0704b04(10)║即於坐上得須陀洹果乃至羅漢六通清徹。爾時波斯匿王。
T04n0212_p0704b05(04)║即集四種兵。馬兵象兵車兵步兵。
T04n0212_p0704b06(07)║欲往詣彼園與鴦掘魔共鬥。出舍衛城中。道聞行人說。
T04n0212_p0704b07(02)║鴦掘魔大賊受如來教得為比丘。
T04n0212_p0704b08(06)║即停兵眾入祇洹精舍。與如來相見。爾時世尊知王當來。
T04n0212_p0704b09(00)║即以神足隱鴦掘魔形使不顯露。
T04n0212_p0704b10(04)║時王波斯匿至世尊所。頭面禮足在一面坐。
T04n0212_p0704b11(04)║爾時世尊即知而問曰。
T04n0212_p0704b12(12)║王嚴備戰具集四種兵為欲何至。王白佛言。界內有賊。
T04n0212_p0704b13(07)║名鴦掘魔依嶮作賊暴虐無道。故集兵眾欲往攻伐。
T04n0212_p0704b14(04)║中路聞人說。鴦掘魔受佛來化得為道次。
T04n0212_p0704b15(04)║不審其人今為所在。佛知王意即攝神足。
T04n0212_p0704b16(04)║使王見鴦掘魔。王見恐懼面投於地。
T04n0212_p0704b17(06)║諸臣扶起以水灑之。佛告王曰。是王大幸遇此小恐。
T04n0212_p0704b18(02)║其人已得阿羅漢果。設當王詣彼深園見其本形。
T04n0212_p0704b19(00)║頭戴詣鬘人血塗體。身執利劍顏色隆怒。
T04n0212_p0704b20(01)║王當見者心肝摧碎即喪命根。王白佛言。
T04n0212_p0704b21(02)║如來今日未降者降未度者度。
T04n0212_p0704b22(07)║云何世尊其人乃殺無央數人。云何得成羅漢果。佛言。
T04n0212_p0704b23(02)║無苦行有前後有熟不熟有初有終。
T04n0212_p0704b24(05)║爾時世尊觀宿因緣。便於大眾而說斯頌。
T04n0212_p0704b25(00)║ 人前為惡 以善滅之 是照世間
T04n0212_p0704b26(00)║ 如月雲消
T04n0212_p0704b27(00)║人前為惡以善滅之者。如彼指鬘。
T04n0212_p0704b28(04)║殺害無數千人。以賢聖八品道而滅其惡。
T04n0212_p0704b29(05)║諸惡已盡永無根本。究竟清淨得不起法。
T04n0212_p0704c01(06)║是故說人前為惡以善滅之也。是照世間如月雲消者。
T04n0212_p0704c02(02)║世間者其義有三。一名眾生世。二名器世。
T04n0212_p0704c03(02)║三名陰世。猶如秋月眾星圍繞。
T04n0212_p0704c04(07)║於中獨明光照遠近。弊惡比丘諸惡已盡。修清淨行。
T04n0212_p0704c05(03)║便於大眾廣有濟度。是故說是照世間如月雲消也。
T04n0212_p0704c06(00)║ 人前為惡 以善滅之 世間愛著
T04n0212_p0704c07(00)║ 念空其義
T04n0212_p0704c08(00)║人前為惡以善滅之者。夫作惡皆由愛著。
T04n0212_p0704c09(01)║彼梵志妻。興惡向無害皆由愛心。
T04n0212_p0704c10(05)║是故說人前為惡以善滅之也。世間愛著念空其義者。
T04n0212_p0704c11(01)║愛心深固流轉三界。受四生分迴趣五道。
T04n0212_p0704c12(02)║皆由愛著不能捨離。行人分別虛而不真知。
T04n0212_p0704c13(02)║皆空寂不可恃怙。是故說世間愛著念空其義也。
T04n0212_p0704c14(00)║ 少壯捨家 盛修佛教 是照世間
T04n0212_p0704c15(00)║ 如月雲消
T04n0212_p0704c16(00)║佛契經說。因象師喻。時象師教訓少壯象。
T04n0212_p0704c17(00)║樂於曠野不被調御。即於曠野命終。
T04n0212_p0704c18(03)║復有中象不被調御於彼取命終。
T04n0212_p0704c19(07)║少壯比丘此亦如是。不被教訓而取命終。
T04n0212_p0704c20(08)║長老比丘不被教訓而取命終。比丘當知此亦如是。
T04n0212_p0704c21(05)║少壯象調御而取命終。中年象被調御而取命終。
T04n0212_p0704c22(03)║少壯比丘被教訓而取命終。
T04n0212_p0704c23(09)║長老比丘被教訓得賢聖法而取命終。
T04n0212_p0704c24(11)║少壯比丘盛修佛教無所漏失具足佛法。云何為具足。
T04n0212_p0704c25(07)║越次取證成無上果。是故說少壯捨家盛修佛教也。
T04n0212_p0704c26(04)║是照世間如月雲消者。猶如秋月光明遠照也。
T04n0212_p0704c27(00)║ 少壯捨家 盛修佛教 世間愛著
T04n0212_p0704c28(00)║ 念空其義
T04n0212_p0704c29(00)║少壯捨家者。
T04n0212_p0705a01(12)║欲斷愛著諸天阿須倫所見敬侍。加留羅乾沓和等皆悉承事供養。
T04n0212_p0705a02(02)║是故說世間愛著念空其義也。
T04n0212_p0705a03(00)║ 生不施惱 死而不慼 是見道悍
T04n0212_p0705a04(00)║ 應中勿憂
T04n0212_p0705a05(00)║生不施惱死而不慼者。
T04n0212_p0705a06(08)║自生以來不殺盜婬劮不犯諸邪。臨命終時神識澄靜亦不驚懼。
T04n0212_p0705a07(00)║亦復不見地獄畜生餓鬼。不見弊惡鬼。
T04n0212_p0705a08(02)║但見吉祥瑞應。是故說生不施惱死而不慼也。
T04n0212_p0705a09(01)║是見道悍應中勿憂者。彼見諦人已離五難。
T04n0212_p0705a10(01)║雖在憂慼之間淡然無為。
T04n0212_p0705a11(08)║亦不悲號哭泣生諸眾惱。是故說是見道悍應中勿憂也。
T04n0212_p0705a12(00)║ 生不施惱 死而不慼 是見道悍
T04n0212_p0705a13(00)║ 在親獨明
T04n0212_p0705a14(00)║生不施惱死而不慼者。
T04n0212_p0705a15(08)║自生已來不由父母兄弟宗親五族而行惡法也。
T04n0212_p0705a16(06)║是故說在親而獨明。
T04n0212_p0705a17(00)║ 斷濁黑法 學惟清白 渡淵不反
T04n0212_p0705a18(00)║ 棄猗行止 不復染樂 欲斷無憂
T04n0212_p0705a19(00)║斷濁黑法者。云何名為濁黑法。答曰。
T04n0212_p0705a20(02)║一切諸使縛結塵垢。一切諸不善法退墮法。
T04n0212_p0705a21(02)║諸染著生死者。當斷已斷永斷。
T04n0212_p0705a22(07)║是故說斷濁黑法也。學惟清白者。云何名曰清白法。答曰。
T04n0212_p0705a23(00)║意止意斷神足根力覺意八正道三十七品。
T04n0212_p0705a24(00)║正使有法離於生死得出要者。亦名清白法。
T04n0212_p0705a25(00)║是故說學惟清白也。渡淵不反者。
T04n0212_p0705a26(03)║何以故名為淵。所謂淵者流在界趣轉增生死。
T04n0212_p0705a27(02)║由此淵故流轉生死不可稱記。墮三塗八難。
T04n0212_p0705a28(02)║是故世尊說當滅四淵求無上道。
T04n0212_p0705a29(06)║是故說渡淵不反也。棄猗行止者。云何為猗。
T04n0212_p0705b01(04)║所謂猗者猗欲不善法。
T04n0212_p0705b02(11)║是故如來說棄猗無著乃謂真行。是故說棄猗行止也。不復染樂者。
T04n0212_p0705b03(01)║不染五樂親近賢聖律。終不捨離。
T04n0212_p0705b04(05)║是故說不復樂也。欲斷無憂者。夫人不至於無為。
T04n0212_p0705b05(02)║皆由有欲染著女色。
T04n0212_p0705b06(11)║興意思想念彼色貌髮毛瓜齒肥白端正。行人執意除去彼念。
T04n0212_p0705b07(04)║欲想便息不復熾然。是故說欲斷無憂也。
T04n0212_p0705b08(00)║ 愛欲意為田 婬怒癡為種
T04n0212_p0705b09(00)║ 故施度世者 得福無有量
T04n0212_p0705b10(00)║愛欲意為田者。猶如荒田穢地不數修治。
T04n0212_p0705b11(01)║菅草競生傷害良苗。穀子不滋時不豐熟。
T04n0212_p0705b12(01)║人染著愛欲亦如是。是故說愛欲意為田也。
T04n0212_p0705b13(01)║婬怒癡為種者。夫行人習行常自觀察。
T04n0212_p0705b14(03)║若人種德為施何處而獲果報。答曰。施無空入者少。
T04n0212_p0705b15(00)║施空入者多。云何施無空入者少。答曰。
T04n0212_p0705b16(01)║諸在外道異學及裸形梵志尼乾子等。
T04n0212_p0705b17(03)║愚人好施於中望福。於十六分而不獲一。
T04n0212_p0705b18(04)║猶如穢田傷害善苗。穢行梵志傷害善根。
T04n0212_p0705b19(04)║為婬怒癡所覆不生道果。
T04n0212_p0705b20(11)║是故說婬怒癡為種故施度世者也。得福無有量者。
T04n0212_p0705b21(08)║嘆說如來聖眾施福之報。於大眾之中有斷欲人。
T04n0212_p0705b22(06)║所施雖少獲福無量。所得果報不可稱計。
T04n0212_p0705b23(07)║是故說故施度世者。得福無有量。
T04n0212_p0705b24(00)║ 猶如穢惡田 瞋恚滋蔓生
T04n0212_p0705b25(00)║ 是故當離恚 施報無有量
T04n0212_p0705b26(00)║猶如穢惡田瞋恚滋蔓生者。
T04n0212_p0705b27(06)║何以故名為穢惡。所以名穢惡者。亦自毀己復毀他人。
T04n0212_p0705b28(01)║所以自毀者。瞋恚熾盛顏色變易本性改異。
T04n0212_p0705b29(01)║是謂自毀。復毀他人者。瞋恚熾盛毀損他人。
T04n0212_p0705c01(01)║乃至失其命根。
T04n0212_p0705c02(12)║是故說猶如穢惡田瞋恚滋蔓生也。是故當離恚施報無有量者。
T04n0212_p0705c03(03)║人不懷恚後受恚報。人由瞋恚亡國破家。皆由瞋恚。
T04n0212_p0705c04(00)║仁施福德施無恚者。獲福無量。
T04n0212_p0705c05(05)║是故說當離恚施報無量也。
T04n0212_p0705c06(00)║ 猶如穢惡田 愚癡穢惡生
T04n0212_p0705c07(00)║ 是故當離愚 獲報無有量
T04n0212_p0705c08(00)║猶如穢惡田愚癡穢惡生者。
T04n0212_p0705c09(06)║猶彼盲人目不睹高原平地。亦不見善色惡色青黃赤白。
T04n0212_p0705c10(01)║此眾生類亦復如是。以無明闇法而自纏絡。
T04n0212_p0705c11(01)║不睹四諦善不善法。覆蔽慧明及三十七道品。
T04n0212_p0705c12(00)║外道異學及諸梵志。癡所覆蓋不識道真。
T04n0212_p0705c13(01)║如來聖眾永無此患。
T04n0212_p0705c14(10)║是故說猶如穢惡田愚癡滋蔓生也。是故當離愚獲福無有量者。
T04n0212_p0705c15(01)║彼修行人欲求無愚者。當從何求。答曰。
T04n0212_p0705c16(02)║當從如來聖眾求。何以故。已其聖眾觀察本末。
T04n0212_p0705c17(00)║若大若小若好若醜。
T04n0212_p0705c18(09)║分別四諦眼明智覺毫釐不失施。彼如來聖眾無有愚癡者。
T04n0212_p0705c19(03)║獲報無量也。是故說當離癡施報無有量也。
T04n0212_p0705c20(00)║ 猶如穢惡田 憍慢滋蔓生
T04n0212_p0705c21(00)║ 是故當離慢 獲報無有量
T04n0212_p0705c22(00)║猶如穢惡田憍慢滋蔓生者。
T04n0212_p0705c23(06)║外道異學憍慢最甚。是故如來說偈曰。婆羅門憍慢滋多。
T04n0212_p0705c24(00)║從今世命終。當生六趣中。
T04n0212_p0705c25(07)║雞豬狗狼驢五泥犁六施彼人者不獲其報。
T04n0212_p0705c26(07)║是故說猶如穢惡田憍慢為滋多也。
T04n0212_p0705c27(10)║是故當離慢獲報無有量者。於如來大法中除去憍慢。
T04n0212_p0705c28(06)║或時著衣持缽入村乞食。下意自卑如旃陀童女。
T04n0212_p0705c29(04)║身被寶衣價直百千。若詣他舍倚門侍立不敢入舍。
T04n0212_p0706a01(01)║侮慢比丘亦復如是。
T04n0212_p0706a02(10)║本出豪族自苦其形修乞士法。御心調意如執利劍。
T04n0212_p0706a03(07)║手執缽盂如世窮人。閻浮利人以髮為飾。我沙門便取剃之。
T04n0212_p0706a04(01)║閻浮利人衣裳多貪。白淨沙門染污為色。
T04n0212_p0706a05(02)║閻浮利人諸犯罪者逐著深山。沙門山藪為家。
T04n0212_p0706a06(01)║無欲之人執行如是。況得向果者心可移乎。
T04n0212_p0706a07(01)║是故說當離憍慢獲報無有量也。
T04n0212_p0706a08(00)║ 猶如穢惡田 貪欲為滋蔓
T04n0212_p0706a09(00)║ 是故當離貪 獲報無有量
T04n0212_p0706a10(00)║猶如穢惡田貪欲為滋蔓者。
T04n0212_p0706a11(06)║人懷慳貪至死不改。或由慳貪傷夭命根。
T04n0212_p0706a12(07)║是故智者去離慳貪。是故說猶如穢惡田貪欲為滋蔓。
T04n0212_p0706a13(03)║是故當離貪獲報無有量也。
T04n0212_p0706a14(00)║ 六增上王 染為染首 無染則離
T04n0212_p0706a15(00)║ 染者謂愚
T04n0212_p0706a16(00)║六增上王者。所謂王者何者是。曰意也。
T04n0212_p0706a17(01)║以次數者則名六。逆數者亦為六。增上者。
T04n0212_p0706a18(01)║意動則五隨走作五情。設使諸入盡意所造。
T04n0212_p0706a19(01)║如佛契經說。猶如五根各各有境界不相錯涉。
T04n0212_p0706a20(00)║亦不相侵。意者。至此五處最為原首。
T04n0212_p0706a21(02)║侵彼五界。設使五情不得停住。
T04n0212_p0706a22(06)║於五事中最勝最妙。是故名為王。是故說六為增上王也。
T04n0212_p0706a23(01)║染為染首者。云何為染。
T04n0212_p0706a24(09)║所謂染者染色聲香味細滑法。是故說染為染首。無染則離者。
T04n0212_p0706a25(01)║云何名無染。所謂無染者阿羅漢是。
T04n0212_p0706a26(04)║雖言須陀洹諸塵垢盡得法眼淨。不永得淨。
T04n0212_p0706a27(04)║羅漢者永已得淨。是故說無染則離也。染者謂愚。
T04n0212_p0706a28(01)║愚人所習習。著色香味細滑法。
T04n0212_p0706a29(06)║應思惟者然不思惟。不應思惟者反更思惟。
T04n0212_p0706b01(06)║是故說染者謂愚也。
T04n0212_p0706b02(00)║ 骨幹以為城 肉血而塗之
T04n0212_p0706b03(00)║ 根門盡開張 結賊得縱逸
T04n0212_p0706b04(00)║骨幹以為城肉血而塗之者。
T04n0212_p0706b05(06)║所謂城者以五陰身為牆。骨幹垣壁以血染之。
T04n0212_p0706b06(05)║若當以內物現露於外者。便生惡露觀。
T04n0212_p0706b07(07)║不染著身興不可樂想。以其皮膚覆骨莊飾為形。
T04n0212_p0706b08(05)║智者觀察無一可貪。是故賊骨幹以為城肉血而塗之。
T04n0212_p0706b09(01)║根門盡開張結賊得縱逸者。
T04n0212_p0706b10(07)║眼根開張受於外色。曰誰開乎。答曰。由不思惟故。
T04n0212_p0706b11(05)║使結賊得入卻善根財貨。耳鼻口身心亦復如是。
T04n0212_p0706b12(03)║意根開張結賊得入。
T04n0212_p0706b13(12)║是故說根門得開張結賊得縱逸也。
T04n0212_p0706b14(00)║ 有緣則增苦 觀彼三因縛
T04n0212_p0706b15(00)║ 滅之由賢眾 不從外愚除
T04n0212_p0706b16(00)║有緣則增苦者。前有因緣後生增苦。
T04n0212_p0706b17(02)║前無因緣苦何由生。猶如泉源出水成江河。
T04n0212_p0706b18(02)║此亦如是。因前有緣則有苦際。
T04n0212_p0706b19(07)║漸漸增長至四百四患。是故說有緣則增苦也。觀彼三因縛者。
T04n0212_p0706b20(00)║猶如遇事人閉在作坊役使不住。此亦如是。
T04n0212_p0706b21(00)║五盛陰身以結使為縛。
T04n0212_p0706b22(08)║憂愁苦惱役使心識不得停住。復當經歷四百四病。
T04n0212_p0706b23(05)║是故說觀彼三因縛也。滅之由賢眾者。
T04n0212_p0706b24(07)║夫欲信施當詣大眾。施少獲福多。
T04n0212_p0706b25(11)║猶如勇健丈夫能卻外敵摧敗彼眾。乃名勇健加得賞賜過出眾人。
T04n0212_p0706b26(02)║如來賢眾亦復如是。如海納萬川不拒細流。
T04n0212_p0706b27(01)║有來供養者不存用喜。不供養者亦不憂慼。
T04n0212_p0706b28(01)║是故說滅之由賢眾也。不從外愚除者。
T04n0212_p0706b29(02)║世愚惑人顛倒來久。計著吾我。著五陰身。
T04n0212_p0706c01(03)║計為實身。猶如有人曾不被毒蛇螫而不避之。
T04n0212_p0706c02(02)║曾不被結使縛者而造其行。為外塵所染。
T04n0212_p0706c03(03)║是故說不從外愚除也。何以故名為雜。所以言雜者。
T04n0212_p0706c04(00)║偈義種種演說不同。餘偈單義不與此同。
T04n0212_p0706c05(01)║是故說雜也(雜品第十七竟)。
T04n0212_p0706c06(00)║ 出曜經水品第十八
T04n0212_p0706c07(00)║ 心淨得念 無所貪樂 已度癡淵
T04n0212_p0706c08(00)║ 如鴈棄池
T04n0212_p0706c09(00)║心淨得念無所貪樂者。
T04n0212_p0706c10(08)║係心於淨恒求巧便欲得出要。觀此生死如幻如化。
T04n0212_p0706c11(05)║常懷恐懼心如熾火。是故說心淨得念無所貪樂也。
T04n0212_p0706c12(02)║如鴈棄池者。
T04n0212_p0706c13(14)║知彼池水多諸畏懼又為獵者數來驚怖。鳥即棄池高翔避此眾難。
T04n0212_p0706c14(05)║是故說如鴈棄池也。已度癡淵者。癡淵所蔽入骨徹髓。
T04n0212_p0706c15(00)║便求方便永滅無餘。是故說已度癡淵也。
T04n0212_p0706c16(01)║譬如鴈鳥從空暫下求出惡道至無為處。
T04n0212_p0706c17(02)║譬如鴈鳥者。畏諸眾鳥飛在虛空。
T04n0212_p0706c18(06)║避此諸難自求無為。是故說譬如鴈鳥也。從空暫下者。
T04n0212_p0706c19(01)║身能飛行遠近無礙去危就安。
T04n0212_p0706c20(06)║是故說從空暫下也。求出惡道到無為處也。
T04n0212_p0706c21(06)║賢聖弟子如來等正覺。為人除惡求出惡道。
T04n0212_p0706c22(05)║修於善業離一切結。是故說求離惡道至無為處也。
T04n0212_p0706c23(02)║亦名滅盡泥洹無生滅著斷。恒不變易亦不磨滅。
T04n0212_p0706c24(00)║彼得定修行人為老病所逼。
T04n0212_p0706c25(06)║四百四病恒切己身。厭患四大身。捨五陰形入無為處。
T04n0212_p0706c26(00)║ 不修梵行 少不積財 愚者睡眠
T04n0212_p0706c27(00)║ 守故不造
T04n0212_p0706c28(00)║昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
T04n0212_p0706c29(05)║爾時世尊到時著衣持缽。將侍者阿難見閻浮界。
T04n0212_p0707a01(03)║二人耆老形變色衰僂步而行。見已世尊便笑。
T04n0212_p0707a02(02)║爾時阿難更整衣服。右膝著地長跪叉手白佛言。
T04n0212_p0707a03(00)║佛不妄笑。笑必有以。願說其意。
T04n0212_p0707a04(05)║爾時世尊告阿難曰。汝頗見此二耆舊長老不。形變色衰。
T04n0212_p0707a05(00)║若此二人。於此舍衛國從少積財者。
T04n0212_p0707a06(03)║於舍衛國第一豪富。若當捨妻子棄捐居業。
T04n0212_p0707a07(03)║出家學道。即成阿羅漢。若小積財至足。
T04n0212_p0707a08(04)║今日於此舍衛城里。復在第二家。若出家學道。
T04n0212_p0707a09(02)║得阿那含果。此二人若在中年積財至今日。
T04n0212_p0707a10(02)║足在第三家。若出家學道者。得斯陀含果愍此。
T04n0212_p0707a11(00)║二人違前所願。捨本隨末。
T04n0212_p0707a12(07)║飢寒勤苦萬患并至。爾時世尊觀察此義。為後眾生敷演大明。
T04n0212_p0707a13(00)║在於大眾而說斯偈。
T04n0212_p0707a14(00)║ 不修梵行 少不積財 如鶴在池
T04n0212_p0707a15(00)║ 守故何益
T04n0212_p0707a16(00)║猶如老鶴伺立池邊望魚上岸。乃取食之。
T04n0212_p0707a17(01)║終日役思不果其願。用意不息自致亡軀。
T04n0212_p0707a18(02)║老有老法壯有壯力。
T04n0212_p0707a19(11)║鶴以老法行於壯力終日不果。但念少壯捕魚。不覺耆年已至。
T04n0212_p0707a20(03)║今此耆年長老亦復如是。
T04n0212_p0707a21(10)║自念力壯歌舞戲笑博弈戲樂。不慮今日年邁耆艾。
T04n0212_p0707a22(07)║抱膝蹲踞憶彼所更。不行老法但念少壯欺詐萬端。
T04n0212_p0707a23(04)║是故說如鶴在池守故何益。
T04n0212_p0707a24(00)║ 莫輕小惡 以為無殃 水渧雖微
T04n0212_p0707a25(00)║ 漸盈大器 凡罪充滿 從小積成
T04n0212_p0707a26(00)║莫輕小惡以為無殃者。
T04n0212_p0707a27(08)║人為惡行雖小不可輕。蚖蛇雖小螫嚙人身。
T04n0212_p0707a28(07)║毒遍其身以喪命根。毒藥雖微人來得食見毒便死。
T04n0212_p0707a29(03)║此亦如是。為惡雖小妨人正行。
T04n0212_p0707b01(08)║不至究竟不慮於後當受其報。
T04n0212_p0707b02(13)║日復一日不肯改更不念遠離惡遂滋長。是故說莫輕小惡以為無殃也。
T04n0212_p0707b03(02)║水渧雖微漸盈大器者。猶如大器仰承水漏。
T04n0212_p0707b04(02)║渧渧相尋溢滿其器。
T04n0212_p0707b05(11)║是故說水渧雖微漸盈大器也。凡罪充滿從小積成者。
T04n0212_p0707b06(06)║愚人習行從小至大。日日翫習不覺殃至。
T04n0212_p0707b07(07)║是故說凡罪充滿從小積成。
T04n0212_p0707b08(00)║ 莫輕小善 以為無福 水渧雖微
T04n0212_p0707b09(00)║ 漸盈大器 凡福充滿 從纖纖積
T04n0212_p0707b10(00)║莫輕小善以為無福者。
T04n0212_p0707b11(08)║如有善人詣彼塔寺禮拜求福。或上明燃燈燒香掃灑。
T04n0212_p0707b12(03)║作倡伎樂懸繒幡蓋從一錢始。復勸前人使發施心。
T04n0212_p0707b13(00)║一搏已上供養聖眾。
T04n0212_p0707b14(09)║或以楊枝淨水供給清淨。或脂燈續明。如此小小亦不可輕。
T04n0212_p0707b15(02)║依彼心識獲報無量。
T04n0212_p0707b16(11)║如然一燈除舍闇冥不知冥之蹤跡。如燒極微妙香盡除臭穢不知所在。
T04n0212_p0707b17(00)║利劍雖小能斷毒樹。此亦如是。
T04n0212_p0707b18(05)║善行雖微能除重罪。往來人天不更苦惱。
T04n0212_p0707b19(06)║從此適彼受福無量現在可知。渧渧不絕遂滿大器。
T04n0212_p0707b20(02)║勇者行福漸漸成就。是故說凡福充滿從纖纖積。
T04n0212_p0707b21(00)║ 猶如人渡河 縛筏而牢固
T04n0212_p0707b22(00)║ 彼謂渡不渡 聰叡乃謂渡
T04n0212_p0707b23(00)║縛筏而牢固者。猶彼眾生欲渡深淵。
T04n0212_p0707b24(02)║或筏而渡或腰船而渡。或浮瓠或載小船。
T04n0212_p0707b25(02)║或草木為筏。皆得至岸而無罣礙。
T04n0212_p0707b26(05)║是故說猶如人渡河縛筏而牢固也。彼謂渡不渡者。
T04n0212_p0707b27(01)║謂愛淵猶如深淵流出成河。
T04n0212_p0707b28(07)║彌滿世界流向三界。趣四生遍五道。復流至色聲香味細滑法。
T04n0212_p0707b29(00)║是故說彼謂渡不渡也。聰叡乃謂渡者。
T04n0212_p0707c01(02)║所謂聰叡者佛辟支佛是。雖渡世淵不足為奇。
T04n0212_p0707c02(01)║何以故世淵無盡。渡愛欲淵者。乃謂為奇。
T04n0212_p0707c03(02)║是故說聰叡乃謂渡也。
T04n0212_p0707c04(00)║佛世尊已渡梵志渡彼岸。比丘入淵浴。
T04n0212_p0707c05(01)║聲聞縛牢筏。昔有兩師大梵志。
T04n0212_p0707c06(06)║造立波羅利弗多羅大城。功夫已舉莊飾成辦。
T04n0212_p0707c07(05)║便請佛及眾僧入城供養。未與諸門立號。
T04n0212_p0707c08(05)║梵志內心作是念。若沙門瞿曇從所門出。當名為瞿曇門。
T04n0212_p0707c09(00)║若復如來渡恒伽水。當名彼渡為瞿曇渡。
T04n0212_p0707c10(01)║爾時梵志復生是念。不審如來為欲載筏渡。
T04n0212_p0707c11(01)║腰船浮瓠小船為載河渡。
T04n0212_p0707c12(08)║爾時世尊知彼梵志心中所念。即以神力及比丘僧忽然而渡。
T04n0212_p0707c13(01)║在彼岸立。爾時世尊在大眾中。而說此偈。
T04n0212_p0707c14(00)║ 佛世尊已渡 梵志渡彼岸
T04n0212_p0707c15(00)║ 比丘入淵浴 聲聞縛牢筏
T04n0212_p0707c16(00)║說此偈已各還精舍。梵志聞佛所說。
T04n0212_p0707c17(03)║歡喜奉行。
T04n0212_p0707c18(00)║ 是泉何用 水恒停滿 拔愛根本
T04n0212_p0707c19(00)║ 復欲何望
T04n0212_p0707c20(00)║是泉何用水恒停滿者。三有者假謂為泉。
T04n0212_p0707c21(01)║愛亦名為泉。水恒停滿。一切諸結皆集愛泉。
T04n0212_p0707c22(00)║是故說是泉何用水恒停滿也。
T04n0212_p0707c23(05)║拔愛根本復欲何望者。行人以能拔愛根本無復生死。
T04n0212_p0707c24(01)║猶如毒樹究盡其根。無復出生亦無枝葉。
T04n0212_p0707c25(02)║愛亦如是。無復枝葉拔其根本。復欲何望者。
T04n0212_p0707c26(01)║更不受有更不復生。是故說復欲何望也。
T04n0212_p0707c27(00)║ 水人調船 弓師調角 巧匠調木
T04n0212_p0707c28(00)║ 智人調身
T04n0212_p0707c29(00)║水人調船者。治牢固[牚*支]。治諸孔不使漏水。
T04n0212_p0708a01(00)║使眾生類從此岸得至彼岸。
T04n0212_p0708a02(06)║弓匠修治筋角調和。得所火炙筋被用不知折。
T04n0212_p0708a03(05)║是故說水人調船弓師調角也。巧匠調木者。
T04n0212_p0708a04(04)║墨縷拼直高下齊平。意欲造立宮室成就。
T04n0212_p0708a05(05)║是故說巧匠調木。智者調身者。恒以正教不毀法律。
T04n0212_p0708a06(01)║搜求義味。求上人法。是故說智者調身也。
T04n0212_p0708a07(00)║ 猶如深泉 表裏清徹 聞法如是
T04n0212_p0708a08(00)║ 智者歡喜
T04n0212_p0708a09(00)║猶如深泉表裏清徹者。所以說偈。
T04n0212_p0708a10(04)║智者以譬喻自解。或有深泉不清恒濁。或復有泉。
T04n0212_p0708a11(02)║深而且清。於彼自照面像悉現。
T04n0212_p0708a12(07)║是故說猶如深泉表裏清徹也。聞法如是智者歡喜者。
T04n0212_p0708a13(03)║昔有國王。厭患世典疲倦俗業。往至塔寺欲聽正法。
T04n0212_p0708a14(00)║時象力比丘得阿羅漢道。當次說法。
T04n0212_p0708a15(03)║時彼國王以巾覆頭腳著履屣入眾聽法。
T04n0212_p0708a16(04)║羅漢比丘告彼王曰。昔佛有制。不得為著屣者說法。
T04n0212_p0708a17(00)║王內恚隆盛即脫履屣。羅漢比丘復告王曰。
T04n0212_p0708a18(00)║昔佛如來亦說此限。不得與覆頭者說法。
T04n0212_p0708a19(01)║王聞是語遂興瞋恚。內自思惟。
T04n0212_p0708a20(06)║咄今為此比丘所辱。此比丘故當見我頭白禿。故欲辱我耳。
T04n0212_p0708a21(00)║若此比丘說法不入我耳者。當取斫頭。
T04n0212_p0708a22(02)║爾時國王即卻頭覆。沙門速為我說法。比丘報曰。
T04n0212_p0708a23(00)║如來至真等正覺。亦說此教。
T04n0212_p0708a24(06)║不得為瞋恚者說法。王今瞋恚何由得說法。
T04n0212_p0708a25(06)║王當正意聽說譬喻。猶如濁泉涌沸不停。王今如是。
T04n0212_p0708a26(02)║心意倒錯何由聞法。爾時國王內自慚愧。
T04n0212_p0708a27(02)║即興敬心。此比丘必是聖人。乃能玄鑒通達人心。
T04n0212_p0708a28(00)║即從坐起右膝著地頭面禮足。白比丘言。
T04n0212_p0708a29(01)║唯願聖尊與我說法。使此穢形永蒙蔭覆。
T04n0212_p0708b01(02)║王即就坐欲得聞法。爾時比丘便以此偈。
T04n0212_p0708b02(03)║向王說曰。
T04n0212_p0708b03(00)║ 猶如深泉 表裏清徹 聞法如是
T04n0212_p0708b04(00)║ 智者歡喜
T04n0212_p0708b05(00)║爾時比丘重與王說法。令彼王心歡喜踊躍。
T04n0212_p0708b06(00)║道根信心而不傾動。
T04n0212_p0708b07(09)║是故說聞法如是智者歡喜也。
T04n0212_p0708b08(00)║ 忍心如地 不動如安明
T04n0212_p0708b09(00)║ 澄如清泉 智者無亂
T04n0212_p0708b10(00)║忍心如地者。猶如此地亦受於淨亦受不淨。
T04n0212_p0708b11(00)║地亦不作是念。我當捨是受是。
T04n0212_p0708b12(05)║智者執行亦復如是。若人嘆譽不以為歡。
T04n0212_p0708b13(06)║有毀辱者不懷憂慼。見善不喜聞惡不怒。
T04n0212_p0708b14(07)║是故說忍心如地也不動如安明者。猶如安明獨處眾山。
T04n0212_p0708b15(02)║不為暴風所傾動。
T04n0212_p0708b16(12)║賢聖之人亦復如是不為闕四事心有增減。是故說不動如安明也。
T04n0212_p0708b17(03)║澄靜如清泉智者。無亂者猶如澄靜泉表裏清徹。
T04n0212_p0708b18(00)║不為小流所嬈濁。智者如是。
T04n0212_p0708b19(06)║內既無非外姦不入。心如金剛不可沮壞。
T04n0212_p0708b20(07)║是故說猶如澄泉智者不亂也(水品第十八竟)。
T04n0212_p0708b21(00)║出曜經卷第十八
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