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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三冊 No. 156《大方便佛報恩經》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 3, No. 156 大方便佛報恩經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T03n0156_p0154b16(00)║大方便佛報恩經卷第六
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T03n0156_p0154b18(00)║ 失譯人名在後漢錄
T03n0156_p0154b19(00)║ 優波離品第八
T03n0156_p0154b20(00)║爾時如來，大眾圍遶，供養恭敬，尊重讚歎。
T03n0156_p0154b21(01)║爾時阿難即從座起，觀察眾心咸皆有疑：
T03n0156_p0154b22(03)║「如來世尊！
T03n0156_p0154b23(16)║云何乃聽優波離下賤之人隨佛出家？以聽其出家故，毀辱一切諸王剎利種，
T03n0156_p0154b24(02)║增不敬之心，污信心故，永失福田，
T03n0156_p0154b25(05)║乃使白淨王子難陀比丘生輕慢心。」 佛告阿難及諸大眾：
T03n0156_p0154b26(00)║「汝等善聽！汝等乃可說如來無有平等大悲、
T03n0156_p0154b27(00)║三念處、五智三昧，
T03n0156_p0154b28(10)║不得說言優波離比丘真實是下賤人，修習下行、下願、下精進也；
T03n0156_p0154b29(01)║汝等乃可說如來煩惱，無常遷變，
T03n0156_p0154c01(05)║不可得說優波離下賤出家。
T03n0156_p0154c02(11)║如來以正遍知宣說真實之言，汝等應當信受佛語。如來知見生死過患，
T03n0156_p0154c03(00)║獨覺成佛，優波離亦隨出家，三明六通，
T03n0156_p0154c04(02)║具八解脫，天人大眾增仰，護持正法，持律第一，
T03n0156_p0154c05(00)║堪任供養，能令眾生成就三種妙果，
T03n0156_p0154c06(03)║所謂現報、生報、後報。是故，當知優波離者，
T03n0156_p0154c07(03)║奇特妙行，偏為大悲菩薩，
T03n0156_p0154c08(09)║已於過去無量百千萬億諸佛所殖眾德本，
T03n0156_p0154c09(09)║亦於諸佛法中持律第一，亦於釋迦牟尼佛法中持律第一。」
T03n0156_p0154c10(03)║ 爾時難陀比丘聞佛說已，即從座起，
T03n0156_p0154c11(06)║頭面禮大憍陳如足，次第至優波離前，俛仰而立，
T03n0156_p0154c12(03)║合掌而已。爾時如來即為難陀而說偈言：
T03n0156_p0154c13(00)║「難陀當應知： 汝莫憂貧窮，
T03n0156_p0154c14(00)║亦不失富貴。 出家法應爾。」
T03n0156_p0154c15(00)║難陀聞佛示教利喜，種種說法，心生歡喜，
T03n0156_p0154c16(01)║即正衣服，頭面禮優波離足。
T03n0156_p0154c17(07)║應時天地六種震動，身心柔軟，逮得己利，所作已辦。
T03n0156_p0154c18(04)║ 佛告優波離：「汝速師子吼於三寶四諦，
T03n0156_p0154c19(06)║在家出家七眾差別，所謂三歸、五戒乃至一切戒——
T03n0156_p0154c20(04)║利益眾生戒、淨煩惱戒、調御威儀戒、禪戒、無漏戒，
T03n0156_p0154c21(01)║興隆三寶。」 時優波離白佛言：「世尊！
T03n0156_p0154c22(04)║如來以威神力引接將護，我乃少能所諮問耳。」
T03n0156_p0154c23(00)║「云何名三寶，佛法及眾僧？三寶若無性，
T03n0156_p0154c24(01)║云何分別說法僧差別名？歸依三寶者，
T03n0156_p0154c25(03)║云何而奉行？三歸若一者，不應說言三。
T03n0156_p0154c26(04)║若說三歸者，云何七眾名？」爾時優波離白佛言：「世尊！
T03n0156_p0154c27(00)║何所歸依，名歸依佛？」 爾時如來一一稱解，
T03n0156_p0154c28(01)║答曰：
T03n0156_p0154c29(00)║「佛陀者，覺，覺了一切法相故。復次，
T03n0156_p0155a01(04)║一切眾生長眠三界，佛道眼既開，自覺覺彼，
T03n0156_p0155a02(03)║故名為覺。佛於一切法，能一切得一切說。」 問曰：
T03n0156_p0155a03(02)║
T03n0156_p0155a04(21)║「佛云何一切說？為應時適會隨宜說耶？為當部黨相從說耶？」 答曰：「佛隨物適時說一切法。
T03n0156_p0155a05(00)║後諸弟子結集法藏，以類撰之。
T03n0156_p0155a06(05)║佛或時為諸弟子制戒輕重，有殘無殘，撰為律藏；
T03n0156_p0155a07(02)║或時說因果相生、諸結諸使及以業相，
T03n0156_p0155a08(04)║集為阿毘曇藏；為諸天、世人隨時說法，集為增一，
T03n0156_p0155a09(01)║是勸化人所習；為利根眾生說諸深義，
T03n0156_p0155a10(03)║名中阿含，是學問者所習；說種種隨禪法，
T03n0156_p0155a11(03)║是雜阿含，坐禪人習；破諸外道，是長阿含。」 問曰：
T03n0156_p0155a12(00)║「佛若一切說者，有經云：『佛坐一樹下，
T03n0156_p0155a13(02)║捉一枝葉，問弟子曰：「此枝葉多，樹上葉多？」答曰：
T03n0156_p0155a14(00)║「樹上葉多。」佛言：「我所知法如樹上葉，
T03n0156_p0155a15(02)║我所說法如掌中葉。」』云何言佛一切說耶？」 答曰：
T03n0156_p0155a16(00)║「有別相一切、總相一切，今言別相一切。
T03n0156_p0155a17(01)║有言：『佛能一切說，但眾生不能盡受。
T03n0156_p0155a18(03)║佛非不能說。』有言：『應云一切知，直言說，
T03n0156_p0155a19(04)║不得言一切說也。』」 問：「若佛知而能說，聲聞、
T03n0156_p0155a20(05)║緣覺依知而能說，何不稱佛耶？」 答曰：「不爾。佛知說俱盡；
T03n0156_p0155a21(00)║二乘知說於法有所不盡。復次，佛解一切法，
T03n0156_p0155a22(00)║盡能作名；二乘不能。復次，佛得無邊法，
T03n0156_p0155a23(01)║能無邊說；二乘不能。復次，有共不共，
T03n0156_p0155a24(03)║二乘所得共，佛所得不共。聲聞所得，三乘同知；
T03n0156_p0155a25(01)║中乘所得，二乘共知；唯佛所得，二乘不知，
T03n0156_p0155a26(02)║獨佛自知。復次，函大蓋亦大，法大法相無邊，
T03n0156_p0155a27(01)║佛以無邊智知說無邊法；二乘智有邊，
T03n0156_p0155a28(03)║故不稱法相。復次，有根、義。根者，慧根。義者，
T03n0156_p0155a29(03)║慧所緣法。佛根義俱滿，慧所緣法無有不盡；
T03n0156_p0155b01(02)║二乘根義二俱不滿。復次，佛得如實智名，
T03n0156_p0155b02(02)║於一切法相如實了故；二乘知法不盡原底，
T03n0156_p0155b03(01)║兼有所不周，是以不得稱如實智。
T03n0156_p0155b04(05)║以是種種義故，二乘不得稱佛。婆伽婆者，不可以音傳，
T03n0156_p0155b05(00)║不可以義解。
T03n0156_p0155b06(13)║云何世尊？以能知一切對治法故。復次，世法言音不同，世人自不相解，
T03n0156_p0155b07(01)║佛悉知之，故云世尊。復次，敕比丘云：
T03n0156_p0155b08(04)║『凡二乘凡夫，自說得法。或樂靜默，或入禪定，
T03n0156_p0155b09(02)║或以餘緣，祕惜不說。』佛所得法，以慈悲力故，
T03n0156_p0155b10(02)║樂為他說。復次，云何？以破三毒故，得稱世尊。」
T03n0156_p0155b11(01)║ 問曰：「二乘亦破三毒，何不名世尊耶？」 答曰：
T03n0156_p0155b12(02)║「不爾。二乘有退，佛不退故。退有三種：果退、
T03n0156_p0155b13(01)║不果退、所用退。果退者，聲聞三果退，
T03n0156_p0155b14(03)║下果不退。中乘二種，若百劫習行成辟支佛，
T03n0156_p0155b15(02)║果不退。若本是下乘三果作辟支佛，則果有退。
T03n0156_p0155b16(01)║佛果不退。不果退者，若向三乘人，未得而退，
T03n0156_p0155b17(00)║若修比丘三業，懈墮不進。凡有所修習，
T03n0156_p0155b18(02)║退而不勤，名不果退也。所用退者，
T03n0156_p0155b19(05)║凡所得法不現前用，如佛十力，小乘十智，
T03n0156_p0155b20(05)║用一餘則不用。如誦十萬言經，若不誦時，
T03n0156_p0155b21(05)║盡名所用退也。下乘不果退，中乘亦有不果退；
T03n0156_p0155b22(03)║佛無不果退，於一切行中無不勤故。
T03n0156_p0155b23(06)║二乘有所用退也，佛則不定。又云：『於十力中用一不用九，
T03n0156_p0155b24(00)║故名退也。』有云：『無不用退。如誦二十萬言經，
T03n0156_p0155b25(00)║凡夫力劣故，或一日二日誦訖；
T03n0156_p0155b26(04)║佛能即時誦訖。十力亦爾，用能即用。無障礙故，
T03n0156_p0155b27(03)║無不用退。』又云：『佛無不用退。如著泥洹僧時，
T03n0156_p0155b28(03)║不直爾著，如凡夫人法，皆為利益眾生故。凡所用法，
T03n0156_p0155b29(00)║有益則用，無益不用，非不能用，故無用退。』
T03n0156_p0155c01(00)║雖各有所解，而云不可定也。
T03n0156_p0155c02(05)║佛意不可思議。」 問曰：「聲聞何故三果退，下果不退？」 答曰：
T03n0156_p0155c03(00)║「三果已曾得，故退；下果未曾得，故不退。
T03n0156_p0155c04(02)║如人飢得美食，久則不忘，此義亦爾。又云：
T03n0156_p0155c05(02)║『下果，忍作無礙道，智作解脫道；三果，
T03n0156_p0155c06(04)║智作無礙道，智作解脫道，故退。』又云：『見諦道無退；
T03n0156_p0155c07(01)║思惟道有退。淨不淨想，斷結故。
T03n0156_p0155c08(05)║思惟道有逼迫，見諦無逼迫。見諦無逼迫，見諦結見理，
T03n0156_p0155c09(00)║思惟微生，故逼迫不退也。』又云：
T03n0156_p0155c10(05)║『見諦智力強，如大梁鎮物；思惟智弱，故退也。』又云：
T03n0156_p0155c11(02)║『見諦欲界忍智二心能斷九品；
T03n0156_p0155c12(06)║上界忍智二心斷七十二品結，盡無色界，故不退也。』
T03n0156_p0155c13(03)║以是義故獨名世尊。復次，佛習氣斷，
T03n0156_p0155c14(05)║二乘習氣不盡。如牛齝比丘，常作牛齝，
T03n0156_p0155c15(06)║以世世牛中來故；如一比丘雖得漏盡，而常以鏡自照，
T03n0156_p0155c16(01)║以世世從婬女中來故；如一比丘跳枰擲閣，
T03n0156_p0155c17(00)║以世世從獼猴中來；不得名世尊。」 「凡言
T03n0156_p0155c18(03)║『如是我聞』者，佛在時言；『我聞』，為是滅後也。
T03n0156_p0155c19(02)║撰法藏者言我聞，佛二十年中說法，阿難不聞，
T03n0156_p0155c20(00)║何得言我聞？」 答曰：「云：『諸天語阿難。』又云：
T03n0156_p0155c21(02)║『佛入世俗心，令阿難知。』又云：『從諸比丘邊聞。』
T03n0156_p0155c22(00)║又云：『阿難從佛請願：「願佛莫與我故衣，
T03n0156_p0155c23(01)║莫令人請我食。我為求法，恭敬佛故，侍佛所須，
T03n0156_p0155c24(00)║不為衣食。諸比丘晨暮二時，得見世尊，
T03n0156_p0155c25(01)║莫令我爾，欲見便見。又，佛二十年中所說法，
T03n0156_p0155c26(00)║盡為我說。」』」 問曰：「二十年中所說法句，
T03n0156_p0155c27(02)║何由可說？」 答曰：「佛善巧方便，
T03n0156_p0155c28(07)║於一句法中演無量法，能以無量法為一句義。
T03n0156_p0155c29(05)║佛粗示其端緒，阿難盡已得知，速利強持力故。
T03n0156_p0156a01(03)║八萬法者，又云：『如樹，根莖枝葉名為一樹，
T03n0156_p0156a02(03)║佛為眾生始終說法，名為一藏。』如是八萬；又云：
T03n0156_p0156a03(02)║『佛一坐說法，名為一藏。』如是八萬；又云：
T03n0156_p0156a04(03)║『十六字為半偈，三十二字為一偈。』如是八萬；
T03n0156_p0156a05(01)║又云：『長短偈四十二字為一偈。』如是八萬；
T03n0156_p0156a06(01)║又云：『如半月說戒為一藏。』如是八萬；又云：
T03n0156_p0156a07(02)║『佛自說，六萬六千偈為一藏。』如是八萬；又云：
T03n0156_p0156a08(00)║『佛說：「塵勞有八萬，法藥亦八萬。」
T03n0156_p0156a09(04)║名八萬法藏。』」 問曰：「契經、阿毘曇不以佛在初，
T03n0156_p0156a10(03)║獨律誦以佛在初？」 答曰：「以勝故；佛獨制故。
T03n0156_p0156a11(03)║如契經中，諸弟子說法；有時如釋提桓因，
T03n0156_p0156a12(04)║自說布施第一。何以故？我以施故，得為天王，
T03n0156_p0156a13(03)║所願如意，佛言如是。有時佛化作化佛，化佛說法；
T03n0156_p0156a14(00)║律則不爾，一切佛說，是故以佛在初。
T03n0156_p0156a15(02)║又如契經隨處隨決；律則不爾。若屋中有事，
T03n0156_p0156a16(01)║不得即結，必當出外；若白衣邊有事，
T03n0156_p0156a17(03)║必在眾結；若聚落有事，亦在眾結；
T03n0156_p0156a18(06)║若於五眾邊有事，必在比丘、比丘尼邊結，是故以佛在初。
T03n0156_p0156a19(00)║毘耶離者，或有國以王為名，或以地為稱，
T03n0156_p0156a20(00)║或以城為號。此國以龍為目；迦蘭陀聚落者，
T03n0156_p0156a21(00)║以鳥名之。又云：『聚落主名須提那者，
T03n0156_p0156a22(02)║父母求請神祇得，故名求得。』富貴者，富有二種：
T03n0156_p0156a23(00)║一眾生類，二非眾生。非眾生者，
T03n0156_p0156a24(04)║多有金銀七寶、倉庫財帛、田疇舍宅；眾生類者，
T03n0156_p0156a25(03)║奴婢僕使、象馬牛羊、村落封邑，故名富也。貴者，
T03n0156_p0156a26(02)║或為封主，或有美德，人所宗敬，故言貴也。
T03n0156_p0156a27(02)║自歸三寶，受三歸法。」
T03n0156_p0156a28(00)║問曰：「三歸以何為性？」 「有論者言：『三歸是教，
T03n0156_p0156a29(00)║無教性。』受三歸時，胡跪合掌，口說三歸，
T03n0156_p0156b01(01)║是名身口教也。若純重心，有身口無教，
T03n0156_p0156b02(03)║是謂教無教。又云：『三歸是三業性，身口意業也。』
T03n0156_p0156b03(01)║又云：『三歸是善五陰。』以眾生善五陰為三歸，
T03n0156_p0156b04(00)║以三寶為所歸，所歸以救護為義。
T03n0156_p0156b05(04)║譬如有人有罪於王，投向異國以求救護。異國王言：
T03n0156_p0156b06(00)║『汝求無畏者，莫出我境，莫違我教，
T03n0156_p0156b07(03)║必相救護。』眾生亦爾，繫屬於魔，有生死罪，
T03n0156_p0156b08(03)║歸向三寶以求救護。若誠心三寶，更無異向，
T03n0156_p0156b09(03)║不違佛教，魔王邪惡無如之何。昔有一鴿，
T03n0156_p0156b10(03)║為鷹所逐。入舍利弗影，戰懼不解；移入佛影，
T03n0156_p0156b11(03)║泰然無怖，大海可移，此鴿無動。所以爾者，
T03n0156_p0156b12(03)║佛有大慈大悲，舍利弗無大慈悲；佛習氣盡，
T03n0156_p0156b13(02)║舍利弗習氣未盡；佛三阿僧祇劫修菩薩行，
T03n0156_p0156b14(02)║舍利弗六十劫中修習苦行。以是因緣，
T03n0156_p0156b15(04)║鴿入舍利弗影，猶有怖畏；入佛影中，而無怖也。」 問曰：
T03n0156_p0156b16(00)║「若歸三寶能除罪過，息怖畏者，
T03n0156_p0156b17(05)║提婆達多亦歸依三寶，以信出家，受具足戒，而犯三逆，
T03n0156_p0156b18(01)║墮阿鼻獄？」 答曰：「夫救護者，救可救者。
T03n0156_p0156b19(03)║提婆達多罪惡深大，兼是定業，是故難救。」 問曰：
T03n0156_p0156b20(02)║「若有大罪，佛不能救；若無罪者，不須佛救。
T03n0156_p0156b21(02)║云何三寶能有救護？」 答曰：「提婆達多歸依三寶，
T03n0156_p0156b22(00)║心不真實，三歸不滿；常求利養名聞，
T03n0156_p0156b23(03)║自號一切智人，與佛爭競。以是因緣，
T03n0156_p0156b24(05)║三寶雖有大力，不能救也。如阿闍世王雖有逆罪，
T03n0156_p0156b25(03)║應入阿鼻獄，以誠心向佛故，滅阿鼻罪，
T03n0156_p0156b26(04)║入黑繩地獄。如人中重罪，七日都盡，
T03n0156_p0156b27(07)║是謂三寶救護力也。」 問曰：「若提婆達多罪不可救者，有經云：
T03n0156_p0156b28(00)║『若人歸佛者，不墮三惡道。』是義云何？」 答曰：
T03n0156_p0156b29(00)║「提婆達多以歸三寶故，雖入阿鼻，受苦輕微，
T03n0156_p0156c01(00)║亦時得暫息。又如人在山林曠野恐怖之處，
T03n0156_p0156c02(00)║若念佛功德，恐怖即滅。是故歸依三寶，
T03n0156_p0156c03(02)║救護不虛。」 「三寶於四諦中，
T03n0156_p0156c04(10)║何諦所攝？於二十二根中，何根所攝？於十八界中，
T03n0156_p0156c05(08)║何界所攝？十二入中，何入所攝？於五陰中，何陰所攝？」
T03n0156_p0156c06(05)║「三寶於四諦中，盡諦所攝，道諦少入；根中，三根所攝，
T03n0156_p0156c07(00)║未知、已知、無知根；於十八界所攝，意界、
T03n0156_p0156c08(02)║意識界、法界；十二入中，意入、法入所攝；五陰中，
T03n0156_p0156c09(00)║無漏五陰所攝。佛寶於四諦中，道諦少入；
T03n0156_p0156c10(01)║法寶於四諦中，盡諦所攝；僧寶於四諦中，
T03n0156_p0156c11(02)║道諦少入。佛寶二十二根中，無知根所攝；
T03n0156_p0156c12(02)║法寶是盡諦無為故，非根所攝；僧寶二十二根中，
T03n0156_p0156c13(00)║三無漏根所攝。佛寶於十八界中，意界、
T03n0156_p0156c14(02)║意識界、法界少入；十二入中，意入、法入少入；
T03n0156_p0156c15(01)║五陰中，無漏五陰少入。法寶於十八界中，
T03n0156_p0156c16(02)║法界少入；十二入中，法入少入。法寶非五陰攝，
T03n0156_p0156c17(01)║陰是有為，法寶是無為故。僧寶於十八界中，
T03n0156_p0156c18(00)║意界、意識界、法界少入；十二入中，意入、
T03n0156_p0156c19(01)║法入少入；五陰中，無漏五陰少入。」 問：
T03n0156_p0156c20(04)║「歸依佛者，為歸依釋迦文佛，為歸依三世佛耶？」
T03n0156_p0156c21(01)║ 答曰：「歸依三世佛，以佛法身同故。歸依一佛，
T03n0156_p0156c22(00)║則是三世諸佛，以佛無異故。有云：
T03n0156_p0156c23(04)║『若歸依三世諸佛者，有諸天自說我迦葉佛弟子，
T03n0156_p0156c24(01)║我拘留孫佛弟子，
T03n0156_p0156c25(11)║如是七佛中各稱我是某佛弟子。以是因緣，正應歸依一佛，不應三世。』
T03n0156_p0156c26(00)║有云：『不應爾。何以故？如《毘沙門經》說：
T03n0156_p0156c27(04)║「毘沙門王歸依三寶，歸依過去未來現在佛。
T03n0156_p0156c28(03)║以是義故，應歸依三世諸佛。」』」 問曰：「若爾者，
T03n0156_p0156c29(03)║如諸天各稱某佛弟子，是義云何？」 答曰：「諸天所說，
T03n0156_p0157a01(00)║何足定義？有諸天各稱一佛為師，
T03n0156_p0157a02(03)║亦歸三世諸佛，直以一佛為證耳。」 問曰：
T03n0156_p0157a03(05)║「何所歸依名為歸依佛？」 答曰：「歸依語迴轉一切智、
T03n0156_p0157a04(02)║無學功德。」 「為歸色身，歸依法身耶？」 答曰：
T03n0156_p0157a05(04)║「歸依法身，不歸色身，不以色為佛故。」 問曰：
T03n0156_p0157a06(04)║「若色身非佛者，何以出佛身血，而得逆罪？」 答曰：
T03n0156_p0157a07(02)║「色身是法身器故，法身所依故，
T03n0156_p0157a08(06)║若害色身則得逆罪。不以色身是佛，故得逆罪。」 「歸依法者，
T03n0156_p0157a09(00)║何所歸依名歸依法？」 答曰：
T03n0156_p0157a10(08)║「歸依語迴轉斷欲無欲，盡處涅槃，是名歸依法。」 問曰：
T03n0156_p0157a11(05)║「為歸依自身盡處，他身盡處？」 答曰：「歸自身盡處、
T03n0156_p0157a12(03)║他身盡處，是名歸依法。」 「若歸依僧，何所歸依？」 答曰：
T03n0156_p0157a13(00)║「歸依語迴轉良祐福田，聲聞學、無學功德，
T03n0156_p0157a14(01)║是名歸依僧。」 「為歸俗諦僧，
T03n0156_p0157a15(09)║為第一義諦僧？若歸第一義諦僧者，佛與提謂波利受三自歸，
T03n0156_p0157a16(01)║不應言：『未來有僧，汝應歸依。』
T03n0156_p0157a17(07)║第一義諦僧常在世間。」 答曰：
T03n0156_p0157a18(13)║「以俗諦僧是第一義諦僧所依故，言：『未來有僧，汝應歸依。』又，欲尊重俗諦僧，
T03n0156_p0157a19(00)║故作如是說。佛自說：『一切諸眾中，佛眾第一。
T03n0156_p0157a20(00)║譬如從乳出酪，從酪出酥，從酥出醍醐。
T03n0156_p0157a21(02)║醍醐於中，最勝最妙，佛弟子眾亦復如是。』
T03n0156_p0157a22(02)║若有眾僧集在是中，四向四得無上福田。
T03n0156_p0157a23(02)║於一切九十六種眾中，最尊最上無能及者，
T03n0156_p0157a24(02)║是故言：『未來有僧，汝應歸依。』不傷正義。」 問曰：
T03n0156_p0157a25(02)║「佛亦是法，法亦是法，僧亦是法。正是一法，
T03n0156_p0157a26(01)║有何差別？」 答曰：「雖是一法，以義而言，
T03n0156_p0157a27(03)║自有差別。以三寶而言，
T03n0156_p0157a28(11)║無師大智及無學地一切功德，是謂佛寶；盡諦無為，是謂法寶；聲聞學、
T03n0156_p0157a29(00)║無學功德智慧，是名僧寶。以法而言，
T03n0156_p0157b01(02)║無師無學法，是名佛寶；盡諦無為，
T03n0156_p0157b02(05)║非學非無學法，是名法寶；聲聞學、無學法，是名僧寶。
T03n0156_p0157b03(01)║以根而言，佛是無知根；法寶非根法；
T03n0156_p0157b04(03)║僧是三無漏根。以諦而言，佛是道諦少入；
T03n0156_p0157b05(03)║法寶是盡諦；僧是道諦少入。以沙門果而言，
T03n0156_p0157b06(02)║佛是沙門，法寶是沙門果；僧是沙門，
T03n0156_p0157b07(04)║法寶是沙門果。以婆羅門而言，佛是婆羅門，
T03n0156_p0157b08(03)║法寶是婆羅門果；僧是婆羅門，法寶是婆羅門果。
T03n0156_p0157b09(00)║以梵行而言，佛是梵行，法寶是梵行果；
T03n0156_p0157b10(01)║僧是梵行，法寶是梵行果。以因果而言，佛是因，
T03n0156_p0157b11(00)║法寶是果；僧是因，法寶是果。以道果而言，
T03n0156_p0157b12(00)║佛是道，法寶是果；僧是道，法寶是果。
T03n0156_p0157b13(01)║佛以法為師，佛從法生；法是佛母，佛依法住。」
T03n0156_p0157b14(00)║問曰：「佛若以法為師者，
T03n0156_p0157b15(07)║於三寶中何不以法為初？」 答曰：「法雖是佛師，而法非佛不弘，
T03n0156_p0157b16(00)║所謂道由人弘，是故佛在初。」
T03n0156_p0157b17(00)║爾時優波離復白佛言：「世尊！
T03n0156_p0157b18(05)║若受三歸戒時，先稱法寶，後稱佛者，成三歸不？」 答曰：
T03n0156_p0157b19(02)║「無所曉知，說不次第者，自不得罪，得成三歸。
T03n0156_p0157b20(00)║若有所解，故倒說者，得罪亦不成三歸。」 問曰：
T03n0156_p0157b21(00)║「若稱佛及法，不稱僧者，成三歸不？若稱法僧，
T03n0156_p0157b22(00)║不稱佛者，成三歸不？若稱佛僧，不稱法寶，
T03n0156_p0157b23(01)║成三歸不？」 答曰：「不成三歸。」 問曰：「若不受三歸，
T03n0156_p0157b24(00)║得五戒不？若不受三歸，
T03n0156_p0157b25(09)║得八戒不？若不受三歸，得十戒不？若不白四羯磨，得具戒不？」 答曰：
T03n0156_p0157b26(00)║「一切不得。若受五戒，先受三歸，三歸既竟，
T03n0156_p0157b27(00)║乃得五戒。所以說五戒名者，
T03n0156_p0157b28(06)║欲使前人識戒名字。如白四羯磨竟已，便得具戒。
T03n0156_p0157b29(04)║所以說四依四墮、十三僧殘者，但為知故說。又言：
T03n0156_p0157c01(03)║『受三歸竟，說不殺戒，爾時得戒。』
T03n0156_p0157c02(07)║所以說一戒得五戒者，若能持一戒，五盡能持。
T03n0156_p0157c03(06)║又以五戒勢分相著故，兼以本意誓受五戒故。又言：
T03n0156_p0157c04(03)║『受五戒竟，然後得戒。』於諸說中，受三歸已，
T03n0156_p0157c05(03)║得五戒者，此是正義。如白四羯磨法，若受八戒，
T03n0156_p0157c06(01)║若受十戒，如五戒說。」 「若先受三歸，作優婆塞，
T03n0156_p0157c07(00)║後若受五戒，若受八戒，若受十戒，
T03n0156_p0157c08(04)║更須三歸不？」答：「不受三歸。一切得戒，以先受三歸故。」
T03n0156_p0157c09(02)║「若先不受三歸，直白羯磨，得戒不？」 答：「受五戒、
T03n0156_p0157c10(01)║八戒、十戒，但受三歸，即便得戒。若受具戒，
T03n0156_p0157c11(02)║要以白四羯磨，而得具戒，不以三歸。凡具戒者，
T03n0156_p0157c12(01)║功德深重，不以多緣多力，無由致之，
T03n0156_p0157c13(03)║是故三歸十僧，白四羯磨，而後得也。五戒、八戒、
T03n0156_p0157c14(02)║十戒功德力少，是故若受三歸，即便得戒，
T03n0156_p0157c15(03)║不須多緣多力。」 「受具戒已，何以但說四墮、十三僧殘，
T03n0156_p0157c16(00)║不說餘篇耶？」 「此二篇戒，最是重者。一戒若犯，
T03n0156_p0157c17(00)║永不起二。雖起難起，若波利婆沙、摩那埵，
T03n0156_p0157c18(01)║二十眾中而後出罪。若難持而能持者，
T03n0156_p0157c19(03)║餘篇易持戒，不須說也，是故但說二篇，不說餘篇。」
T03n0156_p0157c20(01)║ 問曰：「是波羅提木叉戒是無漏戒？是禪戒不？」
T03n0156_p0157c21(01)║ 答曰：「非無漏戒，亦非禪戒。此波羅提木叉戒，
T03n0156_p0157c22(01)║若佛在世，則有此戒；佛不在世，則無此戒。
T03n0156_p0157c23(02)║禪無漏戒，若佛在世，若不在世，一切時有。
T03n0156_p0157c24(03)║波羅提木叉戒從教而得，禪無漏戒不從教得；
T03n0156_p0157c25(02)║波羅提木叉戒從他而得，禪無漏戒不從他得。
T03n0156_p0157c26(01)║波羅提木叉戒不問眠與不眠，善惡無記心，
T03n0156_p0157c27(01)║一切時有；禪無漏戒必禪無漏心中有戒，
T03n0156_p0157c28(02)║餘一切心中無也。波羅提木叉戒但人中有，
T03n0156_p0157c29(02)║禪戒無漏戒人天俱有；
T03n0156_p0158a01(10)║波羅提木叉戒但欲界中有，禪無漏戒欲．色界成就無漏戒；
T03n0156_p0158a02(04)║波羅提木叉戒但佛弟子有，禪戒外道俱有。」 問曰：
T03n0156_p0158a03(03)║「優婆塞五戒，幾是實罪？幾是遮罪？」 答曰：
T03n0156_p0158a04(04)║「四是實罪，飲酒一戒是遮罪。
T03n0156_p0158a05(08)║飲酒所以得與四罪同類結為五戒者，以飲酒是放逸之本，
T03n0156_p0158a06(02)║能犯四戒。如迦葉佛時，有優婆塞，以飲酒故，
T03n0156_p0158a07(01)║邪婬他婦，盜殺他雞。他人問言：『何以故爾？』
T03n0156_p0158a08(01)║答言：『不作。』以酒亂故，一時能破四戒。
T03n0156_p0158a09(03)║有以飲酒故，能作四逆，唯不能破僧耳。雖非宿業，
T03n0156_p0158a10(01)║有狂亂報，以飲酒故，迷惑倒亂，猶若狂人。
T03n0156_p0158a11(01)║又酒亂故，廢失正業——坐禪、誦經、佐助眾事。
T03n0156_p0158a12(02)║雖非實罪，以是因緣，與實罪同。」
T03n0156_p0158a13(06)║ 優波離復白佛言：「優婆塞戒但於眾生上得戒，
T03n0156_p0158a14(05)║非眾生上亦得戒不？但於可殺、可盜、可婬、
T03n0156_p0158a15(06)║可妄語眾生上得戒耶？若於不可殺、不可盜、不可婬、
T03n0156_p0158a16(03)║不可欺誑眾生上亦得戒耶？」 答曰：「於眾生得四戒，
T03n0156_p0158a17(00)║於非眾生上得不飲酒戒。
T03n0156_p0158a18(07)║若眾生可殺不可殺、可婬不可婬、可盜不可盜、
T03n0156_p0158a19(05)║可妄語不可妄語，一切得戒。下至阿鼻地獄，
T03n0156_p0158a20(04)║上至非非想處，及三千世界，乃至如來，一切有命之類，
T03n0156_p0158a21(00)║得此四戒。以初受戒時，一切不殺，一切不盜，
T03n0156_p0158a22(00)║一切不婬，一切不妄語，無所限齊，
T03n0156_p0158a23(03)║以是故一切眾生上無不得戒。凡受戒法，先與說法，
T03n0156_p0158a24(00)║引導開解，令於一切眾生上起慈愍心。
T03n0156_p0158a25(02)║既得增上心，便得增上戒。夫得戒法，
T03n0156_p0158a26(05)║於一切眾生上各得四戒。四戒差別，有十二戒。於眾生上，
T03n0156_p0158a27(00)║不殺不盜不婬不妄語，
T03n0156_p0158a28(08)║凡起此四惡有三因緣：一以貪故起；二以瞋故起；三以癡故起。
T03n0156_p0158a29(01)║於一切眾生上有十二惡，以反惡故，
T03n0156_p0158b01(04)║得十二善戒色。一切無邊眾生上，亦復如是。
T03n0156_p0158b02(04)║設有百萬千萬阿羅漢入於泥洹，
T03n0156_p0158b03(08)║先於此羅漢上所得戒，始終成就，不以羅漢泥洹故，此戒亦失。
T03n0156_p0158b04(01)║得不飲酒戒時，
T03n0156_p0158b05(12)║此一身始終三千世界中一切所有酒上，咽咽得戒色，
T03n0156_p0158b06(08)║以受戒時一切酒盡不飲故。設酒滅盡，戒常成就而不失也。」
T03n0156_p0158b07(03)║「先受戒時，於一切女人上三瘡門中得不婬戒，
T03n0156_p0158b08(01)║而後娶婦，犯此戒不？」 答曰：「不犯。所以爾者，
T03n0156_p0158b09(01)║本於女上得邪婬戒。今是自婦，以非邪婬故，
T03n0156_p0158b10(01)║不犯此戒。以是義推之，一切同爾。八戒、
T03n0156_p0158b11(01)║十戒，眾生、非眾生類，得戒亦如是，
T03n0156_p0158b12(04)║二百五十戒。一切眾生上各得七戒，以義分別，
T03n0156_p0158b13(03)║有二十一戒。如一眾生上起身口七惡，
T03n0156_p0158b14(05)║凡起此惡有三因緣：一以貪故起；二以瞋故起；
T03n0156_p0158b15(03)║三以癡故起。以三因緣起此七惡，三七二十一惡，
T03n0156_p0158b16(00)║反惡得戒，一眾生上得二十一戒色。
T03n0156_p0158b17(02)║一切眾生亦復如是。以此義推，
T03n0156_p0158b18(06)║可一時得無量戒；不可一時盡犯，而得一時捨戒也。
T03n0156_p0158b19(02)║夫破戒法，若破重戒，更無勝進。設還捨戒，
T03n0156_p0158b20(03)║後更受者，更不得戒。如破八齋中重戒，
T03n0156_p0158b21(04)║後更受八戒，若受五戒，若受十戒，若受具戒，兼禪戒、
T03n0156_p0158b22(00)║無漏戒，一切不得；若破五戒中重戒已，
T03n0156_p0158b23(02)║若受八戒、十戒、具戒并禪戒、無漏戒，一切不得；
T03n0156_p0158b24(01)║若破五戒已，欲捨五戒，更受十戒者，無有是處。
T03n0156_p0158b25(00)║若捨戒已，更受五戒，若受八戒、十戒、
T03n0156_p0158b26(03)║具戒并禪戒、無漏戒，一切不得。若破十戒、
T03n0156_p0158b27(04)║具戒中重戒者，若欲勝進，若欲捨戒，還受戒者，
T03n0156_p0158b28(02)║如五戒中說。」 問曰：「禪戒、無漏戒、波羅提木叉戒，
T03n0156_p0158b29(00)║於三戒中，何戒為勝？」 答：「禪戒勝。有云：
T03n0156_p0158c01(03)║『波羅提木叉戒。所以爾者，若佛出世，得有此戒；
T03n0156_p0158c02(00)║禪戒、無漏戒，一切時有。
T03n0156_p0158c03(08)║於一切眾生非眾生類得波羅提木叉戒，禪、
T03n0156_p0158c04(08)║無漏戒但於眾生上得。於一切眾生上慈心得波羅提木叉戒，禪、
T03n0156_p0158c05(00)║無漏戒不以慈心得。夫能維持佛法，
T03n0156_p0158c06(03)║有於七眾，在於世間，三乘道果相續不斷，
T03n0156_p0158c07(04)║盡以波羅提木叉為根本，禪、無漏戒不爾，
T03n0156_p0158c08(05)║是故於三界中最尊殊勝。』初受戒時，白四羯磨已，
T03n0156_p0158c09(02)║戒已成就。始一念戒色名業，亦名業道。
T03n0156_p0158c10(03)║第二念已後生戒色，但是業非業道。所以爾者，
T03n0156_p0158c11(01)║初一念戒色，思願滿足，以通思故，名思業道；
T03n0156_p0158c12(01)║以前戒為因故，後戒色任運自生，是故但名業，
T03n0156_p0158c13(00)║非業道。初一念戒，有教無教；後次第生戒，
T03n0156_p0158c14(01)║但有無教、無有有教。初一念戒，亦名為戒，
T03n0156_p0158c15(02)║亦名善行，亦名律儀；後次續生戒，亦有此義。」
T03n0156_p0158c16(02)║ 優波離復白佛言：「於三世中，何世得戒？」 答曰：
T03n0156_p0158c17(02)║「現在一念得戒。過去未來是法，非眾生，
T03n0156_p0158c18(03)║故不得戒；現在一念是眾生，故得戒。」 問曰：
T03n0156_p0158c19(04)║
T03n0156_p0158c20(23)║「為善心中得戒？為不善心中？為無記心中？為無心中得戒？」 答曰：「一切盡得。
T03n0156_p0158c21(07)║先以善心禮僧足已，受衣缽，求和上問，精進乞戒，胡跪合掌，
T03n0156_p0158c22(00)║白四羯磨已，相續善心，戒色成就，
T03n0156_p0158c23(04)║是謂善心中得戒。若先次第法中，常生善心，
T03n0156_p0158c24(03)║起諸教業，白四羯磨時，起貪欲瞋恚等諸不善念，
T03n0156_p0158c25(01)║於此心中成就戒色，是名不善心中得戒。
T03n0156_p0158c26(02)║以本善心善教力故，而得此戒，非不善心力也。
T03n0156_p0158c27(00)║先以善心起於教業，白四羯磨時，
T03n0156_p0158c28(03)║或睡或眠，於眠心中而生戒色，
T03n0156_p0158c29(07)║是名無記中得戒也。先以善心起於教業，白四羯磨時，
T03n0156_p0159a01(01)║入滅盡定，即於爾時成就戒色，
T03n0156_p0159a02(06)║名無心中而得戒也。」 優波離復白佛言：「若白衣不受五戒，
T03n0156_p0159a03(00)║直受十戒，為得戒不？」 答曰：「一時得二種戒，
T03n0156_p0159a04(00)║得優婆塞戒，得沙彌戒。若不受五戒、十戒，
T03n0156_p0159a05(00)║直受具戒，一時得三種戒。」
T03n0156_p0159a06(06)║ 憂波離復白佛言：「若受具戒，一時得三種戒者，
T03n0156_p0159a07(04)║何須次第先受五戒，次受十戒，後受具戒耶？」 答曰：
T03n0156_p0159a08(02)║「雖一時得三種戒，而染習佛法必須次第。
T03n0156_p0159a09(02)║先受五戒，以自調伏，信樂漸增，次受十戒；
T03n0156_p0159a10(03)║既受十戒，善根轉深，次受具戒。
T03n0156_p0159a11(07)║如是次第得佛法味，深樂堅固，難可退敗。如遊大海，漸漸入深，
T03n0156_p0159a12(00)║入佛法海，亦復如是。若一時受具戒者，
T03n0156_p0159a13(02)║即失次第，又破威儀。復次，
T03n0156_p0159a14(09)║或有眾生應受五戒而得道果，或有眾生因受十戒而得道果，
T03n0156_p0159a15(02)║以是種種因緣，是故如來說此次第。若先受五戒，
T03n0156_p0159a16(00)║次受十戒，受十戒時亦成就二戒：五戒、十戒；
T03n0156_p0159a17(00)║受十戒已，次受具戒，受具戒時成就三種戒：
T03n0156_p0159a18(00)║五戒、十戒、具戒。七種受中，
T03n0156_p0159a19(07)║唯白四羯磨戒次第三時得，餘六種受戒但一時得，
T03n0156_p0159a20(03)║無三時次第也。若一時得三種戒，若欲捨時，若言：
T03n0156_p0159a21(02)║『我是沙彌，非比丘。』即失具戒，二種戒在：
T03n0156_p0159a22(03)║五戒十戒；若言：『我是優婆塞，非沙彌。』即失十戒，
T03n0156_p0159a23(02)║餘五戒在；若言在家出家一切盡捨，
T03n0156_p0159a24(05)║我是歸依優婆塞，三種一時盡失，不失三歸；
T03n0156_p0159a25(05)║若次第得三種戒，捨法次第，如一時得戒中說。」
T03n0156_p0159a26(05)║「若先優婆塞出家受十戒，捨五戒不？」 答曰：「不捨。但失名、
T03n0156_p0159a27(00)║失次第，不失戒也。失優婆塞名，得沙彌名；
T03n0156_p0159a28(00)║失白衣次第，得出家次第。」 「若沙彌受具戒時，
T03n0156_p0159a29(00)║失十戒、五戒不？」 答曰：「不失。但失名、失次第，
T03n0156_p0159b01(00)║不失戒也。失沙彌名，得比丘名；失沙彌次第，
T03n0156_p0159b02(00)║得比丘次第。終始常是戒，而隨時名。
T03n0156_p0159b03(02)║譬如樹葉春夏則青，秋時則黃，冬時則白，
T03n0156_p0159b04(02)║隨時異故，樹葉則異，而其始終故是一葉。
T03n0156_p0159b05(02)║戒亦如是，常是一戒，隨時有異。又如乳、酪、酥、醍醐，
T03n0156_p0159b06(00)║四時差別，雖隨有異，而故是一。戒亦如是，
T03n0156_p0159b07(00)║雖三時有異，戒無異也。」 優波離復白佛言：
T03n0156_p0159b08(00)║「凡受優婆塞戒，勢不能具受五戒，若受一戒、
T03n0156_p0159b09(00)║二戒乃至四戒，受得戒不？」 答曰：「不得。」
T03n0156_p0159b10(03)║「若不得者，有經說：『少分優婆塞、多分優婆塞、
T03n0156_p0159b11(01)║滿分優婆塞。』此義云何？」 答曰：「所以作是說者，
T03n0156_p0159b12(00)║欲明持戒功德多少，不言有如是受戒也。」
T03n0156_p0159b13(00)║憂波離復白佛言：「若受一日、
T03n0156_p0159b14(06)║二日乃至十日五戒，得如是受不？」 答曰：「不得。佛本制戒，
T03n0156_p0159b15(01)║各有限齊。若受五戒，必盡形壽；若受八戒，
T03n0156_p0159b16(02)║必一日一夜受，是故不得。
T03n0156_p0159b17(08)║夫白四羯磨戒有上中下：五戒是下品戒，十戒是中品戒，
T03n0156_p0159b18(02)║具戒是上品戒。入五戒中亦有三品：
T03n0156_p0159b19(05)║若微品心受戒，得微品戒；若中品心受戒，得中品戒；
T03n0156_p0159b20(02)║若上品心受戒，得上品戒。十戒、具戒亦各三品，
T03n0156_p0159b21(01)║如五戒說。若微品心得戒已後，
T03n0156_p0159b22(06)║以上中品心受十戒者，先得五戒，更無增無勝。於五戒外，
T03n0156_p0159b23(00)║乃至不非時食等殘餘五戒，得增上五戒。
T03n0156_p0159b24(01)║先得五戒，得本微品也，即先微品五戒。
T03n0156_p0159b25(03)║以中上品心受具足戒，先得五戒，更無增無勝。
T03n0156_p0159b26(02)║仍本五戒，自五戒外一切諸戒，
T03n0156_p0159b27(07)║以受具戒時心增上故，得增上戒。以是推之，
T03n0156_p0159b28(06)║波羅提木叉戒無有重得。以次第而言，五戒是微品，
T03n0156_p0159b29(02)║十戒是中品，具戒是上品。以義而推，
T03n0156_p0159c01(04)║亦可以上品心得五戒，是上品戒；中品心得十戒，
T03n0156_p0159c02(01)║是中品戒；下品心得具戒，是下品戒。
T03n0156_p0159c03(03)║以是義故，隨心有上中下，得戒不同，無定限也。
T03n0156_p0159c04(01)║若請和上受十戒時，和上不現前，亦得十戒。
T03n0156_p0159c05(01)║若受十戒時，和上死者，若聞知死，受戒不得；
T03n0156_p0159c06(01)║若不聞死，受戒得戒。若白四羯磨，
T03n0156_p0159c07(04)║受戒和上不現前，不得受戒，以僧數不滿故。
T03n0156_p0159c08(03)║若僧數滿，設無和上，亦得受戒。」 優波離復白佛言：
T03n0156_p0159c09(00)║「五戒優婆塞得販賣不？」 答曰：「得聽販賣。
T03n0156_p0159c10(01)║但不得作五業：一不得販賣畜生，以此為業。
T03n0156_p0159c11(01)║若自有畜生直賣者，聽，但莫賣與屠兒；二者，
T03n0156_p0159c12(00)║不得販賣弓箭刀杖，以此為業。
T03n0156_p0159c13(05)║若自有者直賣者，聽；三者，不得沽酒為業。若自有者，
T03n0156_p0159c14(02)║亦聽直賣；四者，不得壓油，多殺蟲故。天竺法爾，
T03n0156_p0159c15(00)║罽賓以來，麻中一切若無蟲處，壓油無過；
T03n0156_p0159c16(01)║五者，不得作五大色染業，以多殺蟲故。
T03n0156_p0159c17(03)║洛沙等外國染法，多殺諸蟲，是故不聽。
T03n0156_p0159c18(04)║謂秦地染青法亦多殺蟲，墮五大染數。」
T03n0156_p0159c19(06)║ 優波離復白佛言：「夫八齋法通過中不食，乃有九法，
T03n0156_p0159c20(02)║何以八事得名？」 答曰：「齋法過中不食為體，
T03n0156_p0159c21(02)║八事助成齋體，共相支持，名八支齋法，
T03n0156_p0159c22(03)║是故言八齋，不云九也。」 「若受八戒人，
T03n0156_p0159c23(06)║於七眾為在何眾？」 「雖不受終身戒，以有一日一夜戒故，
T03n0156_p0159c24(01)║應名優婆塞。有云：『若名優婆塞，無終身戒；
T03n0156_p0159c25(01)║若非優婆塞，有一日一夜戒。但名中間人。』
T03n0156_p0159c26(01)║有經說。」 憂波離復白佛言：「若七眾外，
T03n0156_p0159c27(02)║有波羅提木叉戒不？」 答曰：「有，八齋戒是。
T03n0156_p0159c28(03)║以是義推，若受八齋，不在七眾也。受八齋法，
T03n0156_p0159c29(03)║應言一日一夜不殺生，令言語決絕。
T03n0156_p0160a01(06)║莫使與終身戒相亂也。」 問曰：「受八戒法，得二日、
T03n0156_p0160a02(05)║三日乃至十日一時受不？」 答曰：「佛本制一日一夜戒，
T03n0156_p0160a03(02)║不得過限。若有力能受一日，過已，次第更受。
T03n0156_p0160a04(01)║如是隨力多少，不計日數。
T03n0156_p0160a05(08)║夫受齋法必從他人邊受。於何人受？五眾邊受。既受八戒，
T03n0156_p0160a06(02)║若鞭打眾生，齋不清淨。雖即日不鞭打，
T03n0156_p0160a07(04)║若待明日鞭打眾生，亦不清淨。以要而言：
T03n0156_p0160a08(04)║若身口作不威儀事，雖不破齋，無清淨法；
T03n0156_p0160a09(04)║設身口清淨，若心起貪欲覺、瞋恚覺、惱害覺，
T03n0156_p0160a10(04)║亦名齋不清淨；若身口意三業清淨，若不修六念，
T03n0156_p0160a11(02)║亦名齋不清淨。受八戒已，精修六念，是名齋清淨。
T03n0156_p0160a12(00)║有經說：『若作閻浮提王，
T03n0156_p0160a13(07)║於閻浮地中一切人民金銀財寶，於中自在。雖有如是功德，
T03n0156_p0160a14(01)║分作十六分，閻浮提王功德，
T03n0156_p0160a15(07)║於十六分中不及一分。』所謂最後清淨八齋也。若人欲受八齋，
T03n0156_p0160a16(00)║先恣情色，或作音樂，或貪噉肉，種種戲笑，
T03n0156_p0160a17(00)║如是等放逸事，恣心作已，而後受齋，
T03n0156_p0160a18(03)║不問中前中後，盡不得齋。若本無心受齋，
T03n0156_p0160a19(03)║而作種種放逸事，後遇善知識，即受齋者，
T03n0156_p0160a20(04)║不問中前中後，一切得齋。若欲受齋，而以事難自礙，
T03n0156_p0160a21(00)║不得自在，事難解已，而受齋者，
T03n0156_p0160a22(05)║不問中前中後，一切得齋。」 問曰：「若欲限受晝日齋法，
T03n0156_p0160a23(01)║不受夜齋，得八戒不？若欲受夜齋，不受晝齋，
T03n0156_p0160a24(00)║得八戒不？」 答曰：「不得。所以爾者，
T03n0156_p0160a25(04)║佛本聽受一日一夜齋法，以有定限，不可違也。」
T03n0156_p0160a26(03)║ 憂波離復白佛言：「若不得者，如〈皮革〉中說：
T03n0156_p0160a27(04)║『億耳在曠野處，見諸餓鬼種種受罪，或晝受福，
T03n0156_p0160a28(02)║夜則受罪；或夜受福，晝則受罪。所以爾者，
T03n0156_p0160a29(02)║以本人中，晝受戒法，夜作惡行；或夜受戒法，
T03n0156_p0160b01(02)║晝作惡行，是以不同。』此義云何？」 答曰：
T03n0156_p0160b02(05)║「凡是本生因緣，不可依也。此中說者，非是修多羅，
T03n0156_p0160b03(02)║非是毘尼，不可以定實義也。又云：
T03n0156_p0160b04(06)║『此或是迦旃延以度億耳故，作此變化感悟其心，
T03n0156_p0160b05(03)║非是實事。』若受齋已，欲捨齋者，不必要從五眾而捨。
T03n0156_p0160b06(00)║若欲食時，趣語一人，齋即捨也。
T03n0156_p0160b07(06)║「凡得波羅提木叉戒者，以五道而言，唯人道得戒，
T03n0156_p0160b08(02)║餘四道不得。如天道以著樂故深重，不能得戒。
T03n0156_p0160b09(00)║如昔一時大目揵連以弟子有病，上忉利天，
T03n0156_p0160b10(00)║以問耆婆。正值諸天入歡喜園。
T03n0156_p0160b11(05)║爾時目連在路側立，一切諸天無顧看者。耆婆後至，
T03n0156_p0160b12(02)║顧見目連，向舉一手，乘車直過。目連自念：
T03n0156_p0160b13(03)║『此本人中是我弟子，今受天福，以著天樂，
T03n0156_p0160b14(03)║都失本心。』即以神力制車令住，
T03n0156_p0160b15(07)║耆婆下車禮目連足，目連種種因緣責其不可，
T03n0156_p0160b16(05)║耆婆答目連曰：『以我人中，為大德弟子，是故舉手問訊。
T03n0156_p0160b17(00)║頗見諸天有爾者不？生天以著樂深，
T03n0156_p0160b18(03)║心不得自在，是使爾耳。』目連語耆婆曰：『有弟子病，
T03n0156_p0160b19(00)║當云何治？』耆婆答曰：『唯以斷食為本。』
T03n0156_p0160b20(02)║有時目連勸釋提桓因：『佛世難遇，
T03n0156_p0160b21(05)║何不數數親近，諮受正法？』帝釋欲解目連意故，
T03n0156_p0160b22(04)║遣使敕一天子令來。反覆三喚，猶故不來。
T03n0156_p0160b23(04)║此一天子唯有一婦，有一伎樂，以染欲情深，
T03n0156_p0160b24(03)║雖復天王命重，不能自割。後不獲已而來，
T03n0156_p0160b25(03)║帝釋問曰：『何故爾耶？』即以實而對。帝釋白目連曰：
T03n0156_p0160b26(00)║『此天子唯有一天女、一伎樂，
T03n0156_p0160b27(06)║以自娛樂不能自割。況作天王，種種宮觀，無數天女。
T03n0156_p0160b28(02)║天須陀食自然百味，百千伎樂以自娛樂，
T03n0156_p0160b29(03)║視東忘西。雖知佛世難遇，正法難聞，而以染樂纏縛，
T03n0156_p0160c01(00)║不得自在，知可如何？』凡受戒法，以勇猛心，
T03n0156_p0160c02(00)║自誓決斷，然後得戒。諸天著樂心多，
T03n0156_p0160c03(03)║善心力弱，何由得戒？餓鬼以飢渴苦，身心燒然；
T03n0156_p0160c04(01)║地獄無量苦惱，種種楚毒，心意痛著，無緣得戒；
T03n0156_p0160c05(00)║畜生中以業障故，無所曉知，無受戒法。
T03n0156_p0160c06(02)║雖處處經中說龍受齋法，以善心故，而受八戒，
T03n0156_p0160c07(01)║一日一夜得善心功德，不得戒也，以業障故。
T03n0156_p0160c08(00)║以四天下而言，唯三天下：閻浮提、拘耶尼、
T03n0156_p0160c09(00)║弗婆提，及三天下中間海洲上人，一切得戒。
T03n0156_p0160c10(00)║如拘耶尼，佛遣賓頭盧，往彼大作佛事，
T03n0156_p0160c11(01)║有四部眾。東方亦有比丘，在彼亦作佛事。
T03n0156_p0160c12(01)║唯有鬱單越無有佛法，亦不得戒，
T03n0156_p0160c13(04)║以福報障故，并愚癡故，不受聖法。有四種人：一、男；二、
T03n0156_p0160c14(00)║女；三、黃門；四、二根。四種人中，唯男女得戒，
T03n0156_p0160c15(00)║二種人不得戒，黃門、二根。如男女中，
T03n0156_p0160c16(02)║若殺父、母、阿羅漢，出佛身血，壞法輪僧，
T03n0156_p0160c17(03)║污比丘尼，賊住、越、濟人，斷善根——如是人等，盡不得戒。
T03n0156_p0160c18(00)║大而觀之，受染佛法者，蓋不足言。若天、
T03n0156_p0160c19(01)║若龍鬼神、若鬱單越、若不男二根，種種罪人，
T03n0156_p0160c20(00)║盡得受三歸也。」 問曰：「三世諸佛得戒等不？」
T03n0156_p0160c21(00)║答曰：「不等。凡得戒者，於眾生類、
T03n0156_p0160c22(04)║非眾生類上得戒。而一佛出世，
T03n0156_p0160c23(09)║度無數阿僧祇眾生入無餘泥洹，而後佛出世，
T03n0156_p0160c24(07)║於此眾生盡不得戒。如是諸佛，先後得戒，各各不等。
T03n0156_p0160c25(03)║如迦葉佛度無數阿僧祇眾生入無餘泥洹，
T03n0156_p0160c26(03)║而迦葉佛於此眾生盡皆得戒；
T03n0156_p0160c27(08)║釋迦文佛於此眾生盡不得戒。一切諸佛有三事等：一、積行等；
T03n0156_p0160c28(00)║二、法身等；三、度眾生等。
T03n0156_p0160c29(08)║一切諸佛盡三阿僧祇劫修菩薩行，盡具足五分法身、十力、
T03n0156_p0161a01(02)║四無所畏、十八不共法；
T03n0156_p0161a02(10)║盡度無數阿僧祇眾生入於泥洹。」 問曰：「經說：『一佛出世，
T03n0156_p0161a03(06)║度九十那由他眾生入於泥洹。』何以言無數阿僧祇眾生耶？」
T03n0156_p0161a04(00)║答曰：「此經說：『一佛出世，度九十那由他眾生』
T03n0156_p0161a05(00)║者，但云從佛得度者有爾所眾生。
T03n0156_p0161a06(04)║而眾生或自從佛得度，或從弟子，
T03n0156_p0161a07(07)║或遺法中而得度者。言九十那由他眾生者，直佛邊得度者。
T03n0156_p0161a08(00)║總而言之，無數阿僧祇眾生入無餘泥洹。
T03n0156_p0161a09(01)║三世諸佛三等盡等，而得戒不等。」 問曰：
T03n0156_p0161a10(03)║「惡律儀戒，眾生類、非眾生類上得也，
T03n0156_p0161a11(05)║能以不能盡得戒不？」 答曰：「但於眾生上得惡律儀戒，
T03n0156_p0161a12(01)║非眾生類上不得惡戒。有云：
T03n0156_p0161a13(08)║『但於能殺眾生上得惡戒，不可殺眾生上不得惡戒。』又云：
T03n0156_p0161a14(02)║『可殺、不可殺眾生上盡得惡戒。』如屠兒殺羊，
T03n0156_p0161a15(01)║常懷殺心，作意殺羊，無所齊限。設在人天中，
T03n0156_p0161a16(01)║今者不殺，而受生展轉，有墮羊中理，
T03n0156_p0161a17(04)║是故於一切眾生盡得惡戒。十二惡律儀亦如是。
T03n0156_p0161a18(02)║十二惡律儀者：一者，屠兒；二者，魁膾；三者，養豬；
T03n0156_p0161a19(00)║四者，養雞；五者，捕魚；六者，獵師；七者，網鳥；
T03n0156_p0161a20(00)║八者，捕蟒；九者，咒龍；十者，獄吏；十一者，
T03n0156_p0161a21(01)║作賊；十二者，王家常差捕賊——
T03n0156_p0161a22(07)║是為十二惡律儀人。養蠶業等謂皆不離惡律儀。
T03n0156_p0161a23(05)║惡律儀戒有三時捨：死者欲愛盡時；受律儀戒時；
T03n0156_p0161a24(02)║如受三歸時。初始一說，即捨惡戒；第二第三說時，
T03n0156_p0161a25(00)║即得善戒。」 「人作惡戒時，何時捨善戒、
T03n0156_p0161a26(03)║得惡戒耶？」 答曰：「一說言：『我作屠兒。』即捨善戒；
T03n0156_p0161a27(02)║第二第三說：『我作屠兒。』即得惡戒。又云：
T03n0156_p0161a28(05)║『隨何時捨善戒，即得惡戒。若善戒人未自誓作屠兒，
T03n0156_p0161a29(01)║但以貪利共屠兒作殺害事，爾時名犯善戒。
T03n0156_p0161b01(01)║求捨善戒，求得惡戒，必自誓作屠兒而得惡戒。』
T03n0156_p0161b02(00)║若受惡戒，自誓便得，不從他受。若欲受一日、
T03n0156_p0161b03(00)║二日，乃至十日、一年、二年惡律儀戒，
T03n0156_p0161b04(03)║隨誓心久近，隨意即得。所以爾者，
T03n0156_p0161b05(07)║以是惡法順生死流，無勝進義，是故隨事即得，不同善律儀戒。」
T03n0156_p0161b06(00)║大方便佛報恩經卷第六
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