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【經文資訊】大正新脩大藏經 第一冊 No. 5《佛般泥洹經》
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# Taisho Tripitaka Vol. 1, No. 5 佛般泥洹經
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T01n0005_p0160b02(00)║
T01n0005_p0160b03(00)║
T01n0005_p0160b04(00)║ No. 5 [No. 1(1), Nos. 6, 7]
T01n0005_p0160b05(00)║佛般泥洹經卷上
T01n0005_p0160b06(00)║
T01n0005_p0160b07(00)║ 西晉河內沙門白法祖譯
T01n0005_p0160b08(00)║聞如是： 一時，佛在王舍國鷂山中，
T01n0005_p0160b09(04)║與千二百五十比丘俱。時，摩竭國王，號名阿闍世，
T01n0005_p0160b10(01)║與越祇國不相得，欲往伐之。自與群臣共議：
T01n0005_p0160b11(00)║「越祇國富，人民熾盛，多出珍寶，
T01n0005_p0160b12(04)║不首伏於我，寧可起兵伐其國？」國有賢公，公名雨舍，
T01n0005_p0160b13(00)║雨舍公者，逝心種也，公言：「唯命。」
T01n0005_p0160b14(04)║王告雨舍公言：「佛去是不遠，若持王聲，往至佛所，
T01n0005_p0160b15(01)║頭面著足，問佛消息，
T01n0005_p0160b16(10)║身體平安不？餐食如常不？問佛禮竟，自持若意白佛言：
T01n0005_p0160b17(05)║『越祇國大輕易王，王欲往伐之，寧能得勝不？』」
T01n0005_p0160b18(03)║ 公受王教，即嚴車五百，乘騎二千，步人二千，
T01n0005_p0160b19(02)║往到王舍國，得步徑止車下，到佛所見佛前。
T01n0005_p0160b20(01)║頭面著佛足，佛與机使坐，問國丞相：
T01n0005_p0160b21(04)║「從何所來？」公言：「王使臣來，稽首佛足，問佛消息，
T01n0005_p0160b22(01)║身體平安不？餐食如常不？」佛即問：
T01n0005_p0160b23(05)║「王及國人民，寧安和不？穀糴平賤不？」公言：「得佛恩，
T01n0005_p0160b24(01)║皆自安和，風雨時節，國中豐熟。」佛言：
T01n0005_p0160b25(04)║「公行道人馬，皆平安不？」公言：「得佛恩，
T01n0005_p0160b26(05)║行道皆平安無他。」 公白佛言：「王與越祇國有嫌，
T01n0005_p0160b27(03)║欲往伐壞之，於佛意何如？可得勝不？」佛言：
T01n0005_p0160b28(04)║「是越祇國人民，持七法者，王不能得勝，
T01n0005_p0160b29(04)║不持七法者可勝。」 佛言：「我昔嘗往到越祇國，
T01n0005_p0160c01(04)║國有急疾神舍，我止頓其中。越祇國中諸長老，
T01n0005_p0160c02(02)║皆來語我言：『阿闍世王欲來伐我國，
T01n0005_p0160c03(04)║我曹謹敕自守國。』」 佛言：「我即告諸長老，莫愁莫恐；
T01n0005_p0160c04(01)║若曹持七法，阿闍世王來者，不能勝汝。」
T01n0005_p0160c05(02)║ 雨舍問佛：「七法者何等？」 時，佛坐，阿難從後扇佛。
T01n0005_p0160c06(00)║佛告阿難：「汝寧聞越祇國人，數相聚會，
T01n0005_p0160c07(01)║講議政事，修備自守不？」 對曰：「聞其數相聚會，
T01n0005_p0160c08(00)║講議政事，修備自守。」 佛言：「如是，彼為不衰。
T01n0005_p0160c09(00)║汝聞越祇，君臣常和，所任忠良，
T01n0005_p0160c10(04)║轉相承用不？」 對曰：「聞其君臣常和，所任忠良，
T01n0005_p0160c11(03)║轉相承用。」 「汝聞越祇國，奉法相率，無取無願，
T01n0005_p0160c12(02)║不敢有過不？」 曰：「聞其奉法相率，無取無願，
T01n0005_p0160c13(02)║不敢有過。」 「汝聞越祇，禮化謹敬，男女有別，
T01n0005_p0160c14(02)║長幼相事不？」 曰：「聞其禮化謹敬，男女有別，
T01n0005_p0160c15(02)║長幼相事。」 「汝聞越祇，孝於父母，遜弟師長，
T01n0005_p0160c16(01)║受誡教誨不？」 曰：「聞其孝於父母，遜弟師長，
T01n0005_p0160c17(01)║受誡教誨。」 「汝聞越祇，承天則地，敬畏社稷，
T01n0005_p0160c18(01)║奉事四時不？」 曰：「聞其承天則地，敬畏社稷，
T01n0005_p0160c19(01)║奉順四時。」 「汝聞越祇，尊奉道德，
T01n0005_p0160c20(05)║國有沙門應真及方遠來者，供養衣被、床臥、醫藥不？」 曰：
T01n0005_p0160c21(02)║「聞其尊奉道德，國有沙門應真及方遠來者，
T01n0005_p0160c22(01)║供養衣被、床臥、醫藥。」 佛言：「夫有國者，行此七法，
T01n0005_p0160c23(00)║難可得危。」 雨舍公對言：「使越祇持一法者，
T01n0005_p0160c24(00)║尚不可攻，何況七法？」公曰：「國事多故，
T01n0005_p0160c25(02)║當還請辭。」佛言：「可宜知時！」即從坐起禮佛而去。
T01n0005_p0160c26(00)║去未久，佛呼阿難敕之，往至鷂山中，
T01n0005_p0160c27(02)║請諸比丘僧皆聚會，著講堂中。阿難即受教詔，
T01n0005_p0160c28(00)║至鷂山中，敕諸比丘僧：「佛請諸比丘。」
T01n0005_p0160c29(02)║比丘悉來，皆為佛作禮，佛即在前，至講堂中，
T01n0005_p0161a01(01)║設座已皆坐。佛告諸比丘：「若曹當持七戒法。
T01n0005_p0161a02(00)║何等為七？比丘當數相聚會誦經，法可久。
T01n0005_p0161a03(00)║上下相承用坐起，法可久。
T01n0005_p0161a04(07)║坐起不得念家室妻子，法可久。在山阻間，
T01n0005_p0161a05(07)║若在深林樹下塚間，當自思惟五滅，法可久。少年奉道，
T01n0005_p0161a06(01)║當先問長老比丘，敬畏承用，受教莫厭，
T01n0005_p0161a07(02)║法可久。心當奉法，敬畏經戒，法可久。
T01n0005_p0161a08(04)║持二百五十戒，具以得阿羅漢道，欲來學者莫卻，
T01n0005_p0161a09(01)║入者相承用，來者所有衣被飲食當共用，
T01n0005_p0161a10(02)║病瘦當相瞻視。比丘持是七法，法可久。
T01n0005_p0161a11(00)║「復有七法，皆聽。」 比丘諾：「受教。」 「比丘不得貪臥，
T01n0005_p0161a12(00)║臥者、不得思他事，法可久。樂守清淨，
T01n0005_p0161a13(02)║不樂有為，法可久。樂賢共坐，守忍辱行，
T01n0005_p0161a14(03)║慎無諍訟，法可久。不得責望人禮敬，
T01n0005_p0161a15(04)║為人說經不用作恩德，法可久。小得道，
T01n0005_p0161a16(05)║頭角莫自憍恣，法可久。不思諸情欲，心不投餘行，
T01n0005_p0161a17(02)║如此者法可久。不貪利養，常樂隱處。草蓐為床。
T01n0005_p0161a18(00)║比丘持是，法可久。 「復有七法，皆聽。」
T01n0005_p0161a19(03)║ 諸比丘言：「受教。」 「人有惠彼物，餘人不得有恨意，
T01n0005_p0161a20(01)║法可久。當知羞慚，法可久。不懈於經戒，
T01n0005_p0161a21(02)║法可久。坐起心不忘經法，法可久。
T01n0005_p0161a22(05)║坐起不相厭苦，法可久。坐起當明經法，法可久。
T01n0005_p0161a23(03)║學讀經當諷誦惟其深義。比丘持是七法，法可久。
T01n0005_p0161a24(00)║「復有七法。佛在世間，為比丘作師。
T01n0005_p0161a25(04)║比丘敬佛所說戒敕，持受戒法，不慢念師恩，
T01n0005_p0161a26(03)║持師戒法，法可久。不得下道，當隨佛法約束，
T01n0005_p0161a27(02)║法可久。敬比丘僧，受其教戒，得當承用無厭，
T01n0005_p0161a28(01)║法可久。當重持戒能忍辱者，法可久。
T01n0005_p0161a29(03)║隨經戒心無所貪愛，常念人命非常，法可久。
T01n0005_p0161b01(02)║晝日不得貪飯食，夜臥不得貪好床，法可久。
T01n0005_p0161b02(01)║自敕頓思惟世間擾擾，所念莫懈，莫隨惡心，
T01n0005_p0161b03(01)║莫隨邪心，邪心來至，自戒莫隨，當端心，
T01n0005_p0161b04(02)║世間人為心所欺，比丘莫隨天下愚人心。
T01n0005_p0161b05(03)║持是七法，法可久。
T01n0005_p0161b06(00)║「復有七法。」 比丘僧言：「受教。」
T01n0005_p0161b07(08)║「比丘當重經如愚人重珍寶，持經當父母，當用經生活，
T01n0005_p0161b08(02)║父母活人一世耳，經度人無數世，
T01n0005_p0161b09(05)║令人得泥洹道，用是故，法可久。不得貪食嗜味，
T01n0005_p0161b10(03)║食不得多，多者病人，少者復飢，趣可而已，
T01n0005_p0161b11(03)║不得味飯，法可久。當持身比土，日當憂死，
T01n0005_p0161b12(03)║不樂在生死中，生者多憂，憂父母、兄弟、妻子、親屬、
T01n0005_p0161b13(01)║奴婢、知識、畜生、田宅，是曹憂者，皆愚癡憂耳。
T01n0005_p0161b14(00)║如人有罪，為吏所取，雖有宗親，不得前附，
T01n0005_p0161b15(00)║用是穢故；身當以比土，獨來獨去，
T01n0005_p0161b16(03)║當與身競，法可久。勤修精進，端身口意行無過失，
T01n0005_p0161b17(00)║取道不難，法可久。懼降心意，不聽六情，
T01n0005_p0161b18(01)║抑婬怒癡，無有邪行，法可久。坐眾人中，
T01n0005_p0161b19(02)║不羞眾人，為人所敬，心淨端故，不恐不畏；
T01n0005_p0161b20(01)║取道不邪，如人為人所讒，為吏所捕，
T01n0005_p0161b21(03)║吏雖執之，其人不恐，用無所犯故；清淨持戒，
T01n0005_p0161b22(02)║畏佛戒語，坐眾人中不恐，心淨故，法可久。
T01n0005_p0161b23(02)║敬慎不自憍慢，從慧者受經戒，見癡者當教經戒。
T01n0005_p0161b24(00)║比丘持是七法，法可久。
T01n0005_p0161b25(00)║「復有七法。」 比丘言：「受教。」 「比丘常當念經，
T01n0005_p0161b26(01)║棄貪婬之態，常當念度世之道，自思惟身體，
T01n0005_p0161b27(00)║法可久。常持佛所說經，用著心中，
T01n0005_p0161b28(03)║既著心中，當端其心，棄惡心受好心，如人衣多垢，
T01n0005_p0161b29(00)║以淳灰浣之再三，遍垢便去；念佛語當持戒，
T01n0005_p0161c01(00)║去惡就善，法可久。當與心諍，不當隨心，
T01n0005_p0161c02(01)║心欲婬怒癡不得聽，常自戒於心，不得隨心，
T01n0005_p0161c03(00)║如人從軍，健者眾人共將踧在軍前鋒，
T01n0005_p0161c04(02)║難得復還，意欲悔卻，羞其後人，以受淨戒，
T01n0005_p0161c05(02)║但當端心正意，在眾人前，莫得在後，可先得道，
T01n0005_p0161c06(00)║法可久。當知所入法行多少深淺，
T01n0005_p0161c07(04)║熟與初頭志，當日勝樂經，不厭苦、不擇食、不擇床臥，
T01n0005_p0161c08(00)║以道自勸樂，法可久。當敬同學，
T01n0005_p0161c09(04)║當持同學作兄弟，當端外內，外者身口過，內者心過，
T01n0005_p0161c10(00)║當思惟是二事，法可久。坐自思惟，
T01n0005_p0161c11(03)║九孔惡露無所不有，一孔主內，九孔皆出不淨；
T01n0005_p0161c12(01)║飢飽寒熱，皆為苦極，身體難得宜適，
T01n0005_p0161c13(03)║皆不淨潔；內懷不淨，風寒熱見外，有不淨反自覆，
T01n0005_p0161c14(00)║鼻見吐寒熱，心皆不喜，有臭者，
T01n0005_p0161c15(04)║亦不惡不喜，比丘當端心內外，法可久。視天下人，
T01n0005_p0161c16(01)║帝王亦死，貧富貴賤，無有離死者，
T01n0005_p0161c17(04)║同死生之道，如人夢見好舍好園豪貴快樂，寤則不見，
T01n0005_p0161c18(00)║世間所有貧富貴賤，如人夢耳，
T01n0005_p0161c19(04)║自思惟世間，譬如人夢。比丘持是七法，思惟莫失，
T01n0005_p0161c20(01)║法可久。
T01n0005_p0161c21(00)║「復有七法。比丘僧當有慈心於天下，
T01n0005_p0161c22(02)║有慈心於佛，人罵不得應，不得恨，
T01n0005_p0161c23(05)║持慈心向天下，如獄中有繫囚，常慈心相向。人處世間，
T01n0005_p0161c24(00)║亦當慈心轉相愍念，比丘執心人罵無怒，
T01n0005_p0161c25(00)║將踧無喜生有是心，可以無憂。
T01n0005_p0161c26(05)║所以不與世人諍者，譬如牸牛食芻草，出乳乳出酪，
T01n0005_p0161c27(01)║酪出酥酥成醍醐，持心當如醍醐，奉佛戒，
T01n0005_p0161c28(00)║法可久。端舌莫妄語，語莫傷人意，舌當端，
T01n0005_p0161c29(00)║舌不端，使人不得道；舌致刀杖或致滅門，
T01n0005_p0162a01(01)║為道常當端舌，法可久。端心莫念惡，莫思婬，
T01n0005_p0162a02(00)║有婬心者，不成阿羅漢道。
T01n0005_p0162a03(07)║夜臥婬欲態欲來者，當念女人惡露，婬意即解；恨怒心來，
T01n0005_p0162a04(00)║當念生在地上不久，法可久。
T01n0005_p0162a05(06)║若有將請比丘飲食，餘人不得念言：『是比丘獨得，我不得。』
T01n0005_p0162a06(00)║不得有是。曹念比丘病人，
T01n0005_p0162a07(06)║儻有義持醫藥來與之，餘人不得念言：『獨視彼，不視我。』
T01n0005_p0162a08(01)║不得念是。人持衣物遺比丘，餘人不得念言：
T01n0005_p0162a09(02)║『我獨不得。』何以所行乞[曷-曰]得者？以在缽中，
T01n0005_p0162a10(02)║不得言多少，心如是者，法可久。持戒法慎戒法，
T01n0005_p0162a11(00)║不知者當問知戒比丘。念佛念法念比丘僧，
T01n0005_p0162a12(00)║莫得休息，展轉相承用；於衣中得虱，
T01n0005_p0162a13(02)║當有慈心向之，法可久。見死人言：『此人既死，
T01n0005_p0162a14(01)║不知經道，舉家啼哭，及知識親屬不知，
T01n0005_p0162a15(02)║此人獨如去。』比丘以得道，能知死人魂神所趣向，
T01n0005_p0162a16(00)║佛經不可不讀，道不可不學，
T01n0005_p0162a17(06)║天下徑道眾多王道最大，佛道亦爾，最上道也。如數十人，
T01n0005_p0162a18(00)║各持弓箭射埻中，有前中者，有後中者，
T01n0005_p0162a19(00)║射不休息，必復中埻，行佛經道如此，
T01n0005_p0162a20(02)║莫懈莫念。前以得道，今我不得道，不得有是恨，
T01n0005_p0162a21(01)║如人射不休息會中埻，為比丘不止會得道，
T01n0005_p0162a22(00)║法可久。坐起當相承用，佛經當讀諷誦，
T01n0005_p0162a23(01)║思惟其義，除饉清信士、清信女，如此七，
T01n0005_p0162a24(02)║法可久。奉是七七四十九法，如天下水，
T01n0005_p0162a25(03)║小溪水流入大溪，大溪水流入江，江流入海。比丘！
T01n0005_p0162a26(00)║當如水流入海，為道不止會，當得阿羅漢道。」
T01n0005_p0162a27(00)║佛從王舍國起，呼阿難：「去至巴鄰陬。」
T01n0005_p0162a28(02)║阿難言：「諾。」即從摩竭國行未至巴鄰陬。
T01n0005_p0162a29(03)║中間有為羅致陬，佛至呼比丘僧：「皆聽。」比丘諾：「受教。」
T01n0005_p0162b01(00)║佛言：「天下有四痛，佛所知，人皆不知。
T01n0005_p0162b02(03)║用人不知故，生死不止，無休息時。何等為四？生痛、
T01n0005_p0162b03(00)║老痛、病痛、死痛，人不思惟是四痛，
T01n0005_p0162b04(04)║強力忍之故生死不絕無休止時，
T01n0005_p0162b05(08)║佛故發是四痛以告人。雖有父母妻子，皆當別離，
T01n0005_p0162b06(05)║轉相憂思啼哭不止。諸所惡見日在目前，用是故佛出經，
T01n0005_p0162b07(00)║當離是四痛，奉八戒，身亦可厭。」 佛言：
T01n0005_p0162b08(04)║「一者受佛語。二者當遠離愛欲就道，無所貪諍。
T01n0005_p0162b09(02)║三者不妄言、綺語、兩舌、惡口，
T01n0005_p0162b10(08)║四者不得殺盜犯人婦女。五者不得嫉妒瞋恚愚癡。
T01n0005_p0162b11(05)║六者坐自思惟四痛，著意中。七者思念身體皆不淨。
T01n0005_p0162b12(01)║八者視生死身體皆當作土去。
T01n0005_p0162b13(06)║佛亦念是四痛來，佛亦念是四痛，去佛亦出是八戒，
T01n0005_p0162b14(02)║來佛亦出是八戒，當念佛經深義。諸比丘！
T01n0005_p0162b15(03)║有念於父母妻子，念世間生活者，不得度世道。
T01n0005_p0162b16(01)║樂世間心不樂道，道從心起，心正者可得道，
T01n0005_p0162b17(00)║心小端可得上天，明經者可得作人，
T01n0005_p0162b18(02)║當斷地獄、畜生、餓鬼道。佛為天下正生死道，
T01n0005_p0162b19(01)║諸比丘當思惟之。」
T01n0005_p0162b20(00)║佛從羅致聚，呼阿難：「去至巴鄰聚。」阿難言：
T01n0005_p0162b21(00)║「諾。」即隨佛去。時比丘僧，有千二百五十人，
T01n0005_p0162b22(00)║佛至巴鄰聚，樹下坐。
T01n0005_p0162b23(07)║巴鄰聚鬼神即往告逝心理家，皆出有持席者，持毾[毯-炎+登]者，
T01n0005_p0162b24(01)║持燈者，皆往至佛所，前為佛作禮，
T01n0005_p0162b25(04)║卻在一面坐。 佛告逝心理家：「人在世間，其有貪欲，
T01n0005_p0162b26(01)║自放恣者，即有五惡。
T01n0005_p0162b27(10)║何等為五？一者財產日耗減。二者不知道意。三者眾人所不敬，
T01n0005_p0162b28(01)║死時有悔。四者醜名惡聲，遠聞天下。
T01n0005_p0162b29(03)║五者死入地獄三惡道中。人能伏心，不自放恣者，
T01n0005_p0162c01(00)║即有五善。何等為五？一者財產日增。
T01n0005_p0162c02(02)║二者有道行。三者眾人所敬，至死無悔。
T01n0005_p0162c03(03)║四者好名善譽，遠聞天下。五者死生上福德之處。
T01n0005_p0162c04(00)║不自放恣，有是五善，汝等自思惟之。」
T01n0005_p0162c05(02)║佛為逝心理家說經竟，皆歡喜，為佛作禮而去。
T01n0005_p0162c06(00)║佛起到阿衛聚，坐一樹下，持道眼見上諸天，
T01n0005_p0162c07(00)║使賢善神營護此地。佛從宴坐起，
T01n0005_p0162c08(03)║出阿衛聚，更坐一處。賢者阿難正服從坐起，
T01n0005_p0162c09(02)║稽首畢一面住。佛問阿難：「誰圖此巴鄰聚，
T01n0005_p0162c10(02)║起城郭者？」對曰：「摩竭大臣雨舍公，圖起此城，
T01n0005_p0162c11(01)║欲以遏絕越祇。」 佛言：「善哉！阿難！雨舍公之賢，
T01n0005_p0162c12(01)║乃知圖此。吾見忉利天上諸神妙天，共護此地，
T01n0005_p0162c13(00)║其有土地，為天上諸神所護持者，
T01n0005_p0162c14(02)║其地必安且貴。又此地者，天之中也。
T01n0005_p0162c15(04)║主此四分野之天，名曰仁意，仁意所護者，
T01n0005_p0162c16(04)║其國久而益勝，必多聖賢智謀之人，餘國不及，
T01n0005_p0162c17(02)║亦無有能壞者。是巴鄰城，欲壞時，當以三事：
T01n0005_p0162c18(01)║一者大火，二者大水，三者中人與外人謀；
T01n0005_p0162c19(02)║乃壞此城。」 大臣雨舍聞佛與比丘眾，
T01n0005_p0162c20(04)║從摩竭國轉遊到此，即乘王威嚴車五百乘，
T01n0005_p0162c21(04)║出巴鄰聚往到佛所，前為佛作禮，卻坐一面，前白佛：
T01n0005_p0162c22(00)║「明日寧可與諸比丘俱於舍小食？」
T01n0005_p0162c23(04)║佛默然不應。雨舍公言如是者三。佛法默然者，如言：「可。」
T01n0005_p0162c24(00)║雨舍公即去，嚴舍中，為佛及諸比丘僧，
T01n0005_p0162c25(02)║施設床座，然燈火，飯食具。 明日，雨舍公往請佛，
T01n0005_p0162c26(00)║佛時與比丘僧千二百五十人俱往。
T01n0005_p0162c27(03)║飯食訖竟，佛即咒願言：「使若得道，莫樂國公位，
T01n0005_p0162c28(01)║雖今世不得離於縣官者，若今飯佛及比丘僧，
T01n0005_p0162c29(00)║使若後世脫於縣官。世有明者，
T01n0005_p0163a01(05)║當飯食賢善道人，道人咒願，不棄仕官，
T01n0005_p0163a02(06)║求官不可有貪心、酷心、進心、樂心、勸心，去是五心事縣官者，
T01n0005_p0163a03(00)║可得無他，死後可得除地獄之罪。雨舍公！
T01n0005_p0163a04(01)║若自思惟。」公言：「諾，受教。」佛及比丘僧皆起去。
T01n0005_p0163a05(00)║佛出城門，公即隨佛後，視佛從何城門出，
T01n0005_p0163a06(00)║欲名佛所出門為佛城門；所度小溪水，
T01n0005_p0163a07(01)║名為佛溪。 佛至江水邊，時，人民大眾多欲度中，
T01n0005_p0163a08(00)║有乘舫舡者、小舡者、竹桴度者，佛坐思念：
T01n0005_p0163a09(00)║「我未作佛時，度此曹水，乘桴船度，
T01n0005_p0163a10(03)║今我身不復乘桴船度水。」佛自念言：「我是度人師，
T01n0005_p0163a11(00)║使人得度世道，不復從人受度。」念適已，
T01n0005_p0163a12(01)║諸比丘皆已度。佛呼阿難：「俱至拘鄰聚。」
T01n0005_p0163a13(02)║阿難言：「諾。」佛即與千二百五十比丘，
T01n0005_p0163a14(05)║悉俱至拘鄰聚。佛言諸比丘：「皆聽。持善心與天下無諍，
T01n0005_p0163a15(00)║自思惟當知無常，以慧憂身。
T01n0005_p0163a16(06)║持善心與天下無諍，自思惟以即明，明者即去貪婬、瞋恚、
T01n0005_p0163a17(01)║愚癡之態，三態去，即得度世道，不復生死，
T01n0005_p0163a18(01)║心不復走，一心無所著，如國王樂獨思，
T01n0005_p0163a19(03)║若干人眾中我獨主。得道者，度世者，亦自思心，
T01n0005_p0163a20(01)║有若干千萬端，今皆主是心，如國王典主人民。」
T01n0005_p0163a21(00)║佛復從拘鄰聚，呼阿難：「俱至喜豫國。」
T01n0005_p0163a22(02)║阿難言：「諾。」佛與諸比丘俱至喜豫國揵提樹下坐。
T01n0005_p0163a23(00)║佛遣諸比丘僧於喜豫國分衛，以還，
T01n0005_p0163a24(02)║白佛言：「喜豫國多病者，人民多死者，
T01n0005_p0163a25(04)║中有優婆塞，名玄鳥、時仙、初動、式賢、淑賢、快賢、
T01n0005_p0163a26(00)║伯宗、兼尊、德舉、上淨，等十人，皆優婆塞，
T01n0005_p0163a27(00)║持五戒，今皆死。」諸比丘俱問佛：
T01n0005_p0163a28(05)║「是諸優婆塞，死者皆趣何道？」佛言：「玄鳥等十人，
T01n0005_p0163a29(02)║死皆在不還道中。」 佛告諸比丘僧：
T01n0005_p0163b01(07)║「若曹但見十人死，佛持天眼見，見優婆塞死者五百人，
T01n0005_p0163b02(01)║皆生不還道中。復有二百優婆塞，如難提等，
T01n0005_p0163b03(00)║生時無婬態、無怒態、無癡態，
T01n0005_p0163b04(06)║死皆生忉利天上，得溝港道，當復七死七生便得阿羅漢道。
T01n0005_p0163b05(00)║玄鳥等五百人，皆得不還道，
T01n0005_p0163b06(06)║自於天上得應真道。」佛告諸比丘：「若行分衛來還，
T01n0005_p0163b07(03)║何為道是十優婆塞？若曹故欲擾佛，
T01n0005_p0163b08(06)║謂佛不欲聞是惡，佛亦當何所畏難，其有生者皆當死，
T01n0005_p0163b09(01)║過去、當來、現在諸佛，皆般泥洹。今我作佛，
T01n0005_p0163b10(01)║亦當般泥洹，用是身故作佛，若干劫求佛，
T01n0005_p0163b11(01)║止生死之道，作佛絕生死之本，
T01n0005_p0163b12(06)║知是人本從癡故，從癡為行，從行為識，從識為字色，
T01n0005_p0163b13(02)║從字色為六入，從六入為栽，從栽為痛，
T01n0005_p0163b14(03)║從痛為愛，從愛為求，從求為有，從有為生，
T01n0005_p0163b15(03)║從生為老死，憂悲苦不如意惱，如是合大苦陰墮習。
T01n0005_p0163b16(00)║佛故思惟生死本，如車有輪，車行無休息時，
T01n0005_p0163b17(00)║人從癡故得生死，以去癡便癡滅，
T01n0005_p0163b18(04)║以癡滅便行滅，以行滅便識滅，以識滅便字色滅，
T01n0005_p0163b19(02)║以字色滅便六入滅，以六入滅便栽滅，
T01n0005_p0163b20(04)║以栽滅便痛滅，以痛滅便愛滅，以愛滅便求滅，
T01n0005_p0163b21(02)║以求滅便有滅，以有滅便生滅，以生滅便老死滅，
T01n0005_p0163b22(00)║以老死滅便憂悲苦不如意惱滅，
T01n0005_p0163b23(04)║如是合大陰墮習為盡。佛故先為若曹說，癡故有生死，
T01n0005_p0163b24(00)║慧者持道，不復生死。」 佛言：
T01n0005_p0163b25(07)║「若曹當念奉佛法聖眾淨戒，相承用教佛經，當思惟端心，
T01n0005_p0163b26(00)║不復更生死，無憂哭之患。」
T01n0005_p0163b27(00)║佛從喜豫聚，呼阿難：「至維耶梨國。」阿難言：「諾。」
T01n0005_p0163b28(00)║佛從喜豫聚，至維耶梨國，未至七里，
T01n0005_p0163b29(02)║佛止[木*奈]園中。有婬女人，字[木*奈]女，
T01n0005_p0163c01(06)║有五百婬女弟子，於城中聞佛以來在[木*奈]園中，
T01n0005_p0163c02(04)║皆敕五百婬女弟子，令好莊衣嚴車，從城中出，
T01n0005_p0163c03(02)║至佛所欲見佛，為佛跪拜。時，佛在[木*奈]園中，
T01n0005_p0163c04(01)║與千比丘俱，為諸比丘說經。
T01n0005_p0163c05(06)║佛見[木*奈]女與五百婬弟子俱，皆好莊衣，佛敕諸比丘：
T01n0005_p0163c06(03)║「汝曹見[木*奈]女與五百婬弟子俱，皆低頭，端若心，
T01n0005_p0163c07(00)║雖好莊衣來，譬如畫瓶，外有好畫，
T01n0005_p0163c08(04)║中但有不淨，封結不可發解，解者不淨臭即至。
T01n0005_p0163c09(02)║[木*奈]女皆是瓶輩，其有比丘當見力。
T01n0005_p0163c10(06)║何等為見力？去惡就善，不聽婬態，
T01n0005_p0163c11(09)║寧自破骨破心燔燒身體，終不隨心作惡，不但力士為多力，
T01n0005_p0163c12(02)║能自端心，勝於力士。佛與心諍以來，其劫無數，
T01n0005_p0163c13(00)║不聽隨心，勤力精進，自致作佛。
T01n0005_p0163c14(04)║比丘可自齊端其心，心久在不淨中，今亦可自拔擢，
T01n0005_p0163c15(00)║自思惟身體五藏，亦可齊止生死之法，
T01n0005_p0163c16(01)║視外亦苦，視中亦苦，端若心。」 [木*奈]女到，
T01n0005_p0163c17(03)║下車至佛所，為佛作禮卻坐一面，諸比丘皆低頭。
T01n0005_p0163c18(00)║佛言：「若何緣來？」[木*奈]女言：
T01n0005_p0163c19(08)║「我數聞佛尊於諸天，故來跪拜。」佛言：「[木*奈]女！若樂作女人耶？」
T01n0005_p0163c20(00)║[木*奈]女言：「天使我作女人耳，我不樂也。」佛言：
T01n0005_p0163c21(00)║「汝不樂作女人者，誰使汝畜五百婬弟子者？」
T01n0005_p0163c22(00)║[木*奈]女言：「是皆貧民，我養護之。」佛言：「不然。
T01n0005_p0163c23(00)║若不厭女人之病，月期不淨，拘絆捶杖，
T01n0005_p0163c24(01)║不得自在，不厭汝身，反更從五百人。」[木*奈]女言：
T01n0005_p0163c25(00)║「我癡所致，慧者不為是。」佛言：「審如是者善。」
T01n0005_p0163c26(00)║[木*奈]女即長跪白佛：「明日請佛及比丘僧。」
T01n0005_p0163c27(02)║佛默然不應。[木*奈]女大喜，即起為佛作禮而去。
T01n0005_p0163c28(01)║ 去未久，維耶離豪姓諸理家，聞佛比丘僧俱來，
T01n0005_p0163c29(00)║去城七里，在[木*奈]園中。即乘王威，
T01n0005_p0164a01(04)║皆嚴駕乘而出，欲覲見供養佛。中有乘青馬青車，
T01n0005_p0164a02(01)║青衣青蓋，青幢青幡，官屬皆青；
T01n0005_p0164a03(05)║中有乘黃馬黃車，黃衣黃蓋，黃幢黃幡，官屬皆黃；
T01n0005_p0164a04(02)║中有乘赤馬赤車，赤衣赤蓋，赤幢赤幡，
T01n0005_p0164a05(03)║官屬皆赤；中有乘白馬白車，白衣白蓋，白幢白幡，
T01n0005_p0164a06(00)║官屬皆白；中有乘黑馬黑車，黑衣黑蓋，
T01n0005_p0164a07(01)║黑幢黑幡，官屬皆黑。佛遙見車騎數十萬人來，
T01n0005_p0164a08(00)║即告諸比丘：
T01n0005_p0164a09(13)║「汝欲見忉利天上帝釋苑中侍從出入者，如此諸理家無有異也。」
T01n0005_p0164a10(04)║諸理家行到道口，皆下車至佛所，前者為佛跪，
T01n0005_p0164a11(02)║中央者皆低頭，最後者但叉手皆坐。佛問：
T01n0005_p0164a12(03)║「若曹所從來？」諸理家言：「聞佛在是故，出城跪拜。」
T01n0005_p0164a13(00)║中有一人字賓自，起至佛前，熟視佛。佛問：
T01n0005_p0164a14(00)║「若何等視？」賓自言：「舉天上天下，
T01n0005_p0164a15(04)║皆為佛傾動，我視佛無厭極。」佛言：「賓自！莊當熟視佛，
T01n0005_p0164a16(00)║久遠乃復有佛耳，曼有佛時，當受佛教命。」
T01n0005_p0164a17(00)║中有四五百理家言：「賓自有大德，與佛共談。」
T01n0005_p0164a18(00)║賓自言：「我遙聞佛經，我念作是經久，
T01n0005_p0164a19(02)║我適今日乃得見耳，我有慈孝心於佛。」佛言：
T01n0005_p0164a20(02)║「天下人少有如賓自輩，慈孝於師。」 佛告賓自：
T01n0005_p0164a21(00)║「佛出於天下，知天下生死之道，
T01n0005_p0164a22(05)║說經開化天上天下及鬼龍，無不傾側者，是佛第一威神。
T01n0005_p0164a23(00)║其有讀佛經，自端心得道者，是佛第二威神。
T01n0005_p0164a24(00)║佛於天下說經，賢者無不喜，聞者無不喜，
T01n0005_p0164a25(00)║學者轉相教，轉相授導，轉相端心，
T01n0005_p0164a26(03)║是佛第三威神。其學佛經者皆喜，如愚人得金，
T01n0005_p0164a27(01)║上智者得應真道，第二者可得不還，
T01n0005_p0164a28(04)║第三者可得頻來，第四者可得溝港，
T01n0005_p0164a29(06)║第五持優婆塞五戒者，可得天上，持三戒者，可得作人。
T01n0005_p0164b01(01)║佛出在天下，因現此道，是佛第四威神。」
T01n0005_p0164b02(02)║佛告賓自：「若來熟視佛，若說數聞佛名希見佛。
T01n0005_p0164b03(00)║時坐中有數十萬人，皆不問佛，若獨問，
T01n0005_p0164b04(01)║是佛第五威神。」佛告賓自：「天下智慧者少，
T01n0005_p0164b05(01)║無反復者多，受佛經道，受師好語，持師戒法，
T01n0005_p0164b06(00)║諸鬼神龍，無不護視者，吏不敢妄召呼，
T01n0005_p0164b07(01)║當慈孝於師，師不從弟子有所求索，
T01n0005_p0164b08(04)║在師前當敬師，背後當稱譽師，師死常當憶念，
T01n0005_p0164b09(02)║於今賓自者，人中雄善樂法清戒。」
T01n0005_p0164b10(05)║ 維耶梨逝心理家，請佛明日旦，
T01n0005_p0164b11(09)║寧可與諸比丘入城飯食？佛言：「[木*奈]女朝旦來請佛及比丘僧。」
T01n0005_p0164b12(02)║諸逝心理家，皆俱去。 [木*奈]女明日旦來至佛所，
T01n0005_p0164b13(01)║白佛言：「已設座，飯食具皆已辦，
T01n0005_p0164b14(04)║願天尊屈威神。」佛言：「若徑去，我今隨後。」
T01n0005_p0164b15(05)║佛起著衣持缽，與比丘俱入城。城中觀者數十萬人，
T01n0005_p0164b16(01)║中有賢善優婆塞，皆言：「佛如明月，弟子如明星，
T01n0005_p0164b17(00)║與月相隨。」時，佛好如是。 佛至[木*奈]女家，
T01n0005_p0164b18(02)║就坐行澡水，佛及諸比丘僧飯食竟，澡手已畢，
T01n0005_p0164b19(00)║[木*奈]女持小机，於佛前坐。佛告[木*奈]女：
T01n0005_p0164b20(04)║「聖人及天下尊豪富貴，唯尚戒淨，明佛諸經。
T01n0005_p0164b21(02)║坐中語言，無不好聽，其所行處，無不敬愛者，
T01n0005_p0164b22(01)║今在天下作人，不貪財色，奉佛神化，
T01n0005_p0164b23(03)║死無不生天上者。」佛告[木*奈]女：「善自愛重，持五戒。」
T01n0005_p0164b24(01)║佛與比丘俱去。
T01n0005_p0164b25(00)║佛從維耶梨國出，告阿難：
T01n0005_p0164b26(07)║「寧可俱至竹芳聚。」阿難言：「諾。」又聞竹芳聚，米穀大貴，
T01n0005_p0164b27(01)║諸比丘求分衛難得。佛坐思惟，維耶梨國飢饉，
T01n0005_p0164b28(00)║穀糴騰貴，其聚狹小，不能供諸比丘分衛，
T01n0005_p0164b29(00)║佛思念，欲遣諸比丘，
T01n0005_p0164c01(08)║分布餘國賤米穀處行分衛。佛告諸比丘僧：「是竹芳聚，
T01n0005_p0164c02(03)║米穀騰貴，求分衛難得；彼間有沙羅提國豐熟。
T01n0005_p0164c03(01)║是維耶梨四界，米穀皆貴，我自與阿難，
T01n0005_p0164c04(02)║俱留此竹芳聚。」諸比丘受佛教，
T01n0005_p0164c05(06)║皆去至沙羅提國。 佛與阿難俱，至竹芳聚，身皆大痛，
T01n0005_p0164c06(01)║欲般泥洹。佛自念：「諸比丘皆去，我獨般泥洹，
T01n0005_p0164c07(00)║不事無教戒？」阿難從一樹下起至佛所，問佛：
T01n0005_p0164c08(00)║「聖體不和寧差不？」佛言：「未差大劇，
T01n0005_p0164c09(03)║欲般泥洹。」阿難言：「且莫般泥洹，須比丘僧聚會。」
T01n0005_p0164c10(01)║佛告阿難：「我已有經戒，
T01n0005_p0164c11(08)║若曹但當案經戒奉行之，我亦在比丘僧中，
T01n0005_p0164c12(07)║比丘僧皆已知佛所教敕，事師法皆以付諸弟子，
T01n0005_p0164c13(05)║弟子但當持行熟學。今我身皆痛，我持佛威神治病，
T01n0005_p0164c14(01)║不復持心思病，如小差狀。」 佛語阿難：
T01n0005_p0164c15(04)║「今佛年已尊，且八十，如故車無堅強，
T01n0005_p0164c16(05)║我身體如此無堅強，我本不為若曹說，
T01n0005_p0164c17(06)║無有墮地不死者，最上有天，名不想入，
T01n0005_p0164c18(07)║壽八十億四千萬劫，會當復死，用是故起經於天下，
T01n0005_p0164c19(04)║斷生死之根本。我般泥洹以後，無得棄是經戒，
T01n0005_p0164c20(02)║轉相承用，自思中外，端心正行，當持戒法，
T01n0005_p0164c21(02)║中外令如常。其有四輩弟子，持戒法者，
T01n0005_p0164c22(03)║皆佛弟子，其有學佛經道者，皆是佛弟子。
T01n0005_p0164c23(03)║佛棄轉輪王，憂天上天下人，亦可自憂疾，去婬態、
T01n0005_p0164c24(00)║怒態、癡態。」
T01n0005_p0164c25(00)║佛從竹芳聚，呼阿難：「且復還至維耶梨國。」
T01n0005_p0164c26(00)║阿難言：「受教。」佛還維耶梨國，
T01n0005_p0164c27(06)║入城持缽行分衛，還止急疾神樹下露坐，思惟生死之事。
T01n0005_p0164c28(00)║阿難遠在一樹下，思惟陰房之事，起至佛所，
T01n0005_p0164c29(00)║為佛作禮已，住白佛言：「何以不般泥洹？」
T01n0005_p0165a01(01)║佛告阿難：「維耶梨國大樂，越耶國大樂，
T01n0005_p0165a02(02)║急疾神地大樂，沙達諍城門大樂，城中街曲大樂，
T01n0005_p0165a03(00)║社名浮沸大樂，閻浮利天下大樂，越祇大樂，
T01n0005_p0165a04(00)║遮波國大樂，薩城門大樂，摩竭國大樂，
T01n0005_p0165a05(01)║滿沸大樂，鬱提大樂，醯連溪出金山大樂，
T01n0005_p0165a06(01)║閻浮利內地，所生五色如畫，
T01n0005_p0165a07(07)║人在其中生者大樂。」
T01n0005_p0165a08(00)║佛告阿難：「其有比丘比丘尼，
T01n0005_p0165a09(06)║持四法熟思正心不隨心，外亦思善，中亦思善，
T01n0005_p0165a10(04)║心亦無所復貪樂，心不驚恐不復走，比丘比丘尼，
T01n0005_p0165a11(02)║其有持志意如是四法，名四神足，
T01n0005_p0165a12(05)║欲不死一劫可得。」魔時入阿難腹中。佛復告阿難：
T01n0005_p0165a13(03)║「如是尚可。」 阿難復言：
T01n0005_p0165a14(12)║「佛何以不般泥洹？時足可般泥洹。」佛復言：「閻浮利大樂，
T01n0005_p0165a15(05)║其有知是四神足者，當可在天地間一劫有餘。」
T01n0005_p0165a16(04)║佛告阿難如是者再三，阿難不應四神足事。
T01n0005_p0165a17(03)║佛告阿難：「若卻於樹下自思惟。」
T01n0005_p0165a18(08)║ 佛起至醯連溪水邊樹下坐，魔來至佛所言：「何以不般泥洹？」佛言：
T01n0005_p0165a19(00)║「咄！弊魔！未可般泥洹，
T01n0005_p0165a20(09)║須我四輩弟子黠慧得道，
T01n0005_p0165a21(16)║須我天上諸天世間人民逮及鬼神智慧得道，須我經法遍布天下，未可般泥洹。」
T01n0005_p0165a22(01)║魔知佛當般泥洹，歡喜而去。 佛坐自思惟：
T01n0005_p0165a23(02)║「亦可放棄壽命，意欲放棄壽命。」時天地大動，
T01n0005_p0165a24(00)║諸鬼神皆驚。阿難於樹下，驚起至佛所，
T01n0005_p0165a25(01)║前以頭面著佛足，卻在一面住，白佛：
T01n0005_p0165a26(04)║「我於樹下坐，天地大動，我驚衣毛為起，
T01n0005_p0165a27(04)║我生不更是曹地動。」 佛為阿難說：「天地動有八事。
T01n0005_p0165a28(01)║何等為八？地在水上，水在風上，風持水，
T01n0005_p0165a29(02)║如從地上望天，或時風動水，水動地，地因動，
T01n0005_p0165b01(01)║是為一動。有阿羅漢尊貴，自欲試威神，
T01n0005_p0165b02(02)║意欲令地動，因以手兩指案地，天地為大動，
T01n0005_p0165b03(01)║是為二動。中有天威神大，意欲動地，
T01n0005_p0165b04(03)║地即為大動，是為三動。佛為菩薩時，
T01n0005_p0165b05(05)║從第四兜術天來下，入母腹中，時，天地為大動。
T01n0005_p0165b06(03)║菩薩從右脅生時，天地為大動。菩薩得道為佛時，
T01n0005_p0165b07(00)║天地為大動。佛起本經時，天地為大動。
T01n0005_p0165b08(01)║佛放棄壽命，天地為大動。」佛告阿難：
T01n0005_p0165b09(04)║「今佛卻後三月當般泥洹，天地為當復大動，
T01n0005_p0165b10(02)║是為八動。」 阿難聞佛自期三月，即啼而問：
T01n0005_p0165b11(03)║「得無以棄壽命？」佛告阿難：「是以棄壽命。」
T01n0005_p0165b12(03)║ 阿難白佛言：「我從佛聞口受，若比丘有是四法，
T01n0005_p0165b13(01)║名四神足，欲不死一劫可得。佛德過四神足，
T01n0005_p0165b14(00)║何以不止過一劫？」佛告阿難：「是若過，
T01n0005_p0165b15(03)║是若所作。我再三告言，閻浮利內大樂；
T01n0005_p0165b16(04)║若徑默然不應。我見若頭角，
T01n0005_p0165b17(10)║若何以聽魔使得入若腹中？我今不得復止，卻後三月當般泥洹。」
T01n0005_p0165b18(01)║阿難即起，語諸比丘僧：「佛卻後三月當般泥洹。」
T01n0005_p0165b19(00)║佛告阿難：「皆聚會諸比丘，著大會堂中。」
T01n0005_p0165b20(01)║阿難白言：「比丘僧皆在大會堂中。」
T01n0005_p0165b21(05)║佛即起到大會堂中，諸比丘皆起，為佛作禮。
T01n0005_p0165b22(04)║ 佛告諸比丘：「天下無常堅固人，愛樂生死，
T01n0005_p0165b23(04)║不求度世道者，皆為癡。父母皆當別離，有憂哭之念，
T01n0005_p0165b24(00)║人轉相恩愛貪慕悲哀，天下無生不死者。
T01n0005_p0165b25(01)║我本經說，生者皆當死，死者復生，轉相憂哭，
T01n0005_p0165b26(00)║無休息時。須彌山尚崩壞，天上諸天亦死，
T01n0005_p0165b27(00)║作王者亦死，貧富貴賤下至畜生，
T01n0005_p0165b28(04)║無生不死者，莫怪佛卻後三月當般泥洹。
T01n0005_p0165b29(05)║佛去亦當持經戒，在者亦當持經戒，趣至度世，
T01n0005_p0165c01(03)║不復生死，無復憂哭。佛經當使長久，
T01n0005_p0165c02(05)║佛去後天下賢者，當共持經戒，天下人自正心者，
T01n0005_p0165c03(02)║天上諸天，皆喜助人得福。佛經可讀、可諷、可學、
T01n0005_p0165c04(01)║可持、可思、可正心、可端意、可轉相教，有四事：
T01n0005_p0165c05(01)║端身、端心、端志、端口。復有四事，欲怒者忍，
T01n0005_p0165c06(01)║惡念者棄，貪欲者棄，常當憂死。復有四事：
T01n0005_p0165c07(01)║心欲邪者莫聽，心欲婬者莫聽，思欲惡者莫聽，
T01n0005_p0165c08(00)║思欲豪貴莫聽。復有四事：心常當憂死，
T01n0005_p0165c09(01)║心所欲圖惡者莫聽，當撿心，心當隨人，
T01n0005_p0165c10(02)║人莫隨心，心者誤人，心殺身，心取羅漢，心取天，
T01n0005_p0165c11(00)║心取人，心取畜生蟲蟻鳥獸，心取地獄，
T01n0005_p0165c12(01)║心取餓鬼，作形貌者，皆心所為。壽命，
T01n0005_p0165c13(03)║三者相隨，心最是師，命隨心，壽隨命，三者相隨，
T01n0005_p0165c14(00)║今我作佛，為天上天下所敬，皆心所為，
T01n0005_p0165c15(01)║當念生死之痛，與家室別離，當念八事，
T01n0005_p0165c16(02)║思惟佛經：一者當棄妻子求度世道，不與世間諍，
T01n0005_p0165c17(00)║無貪心。二者不得兩舌、惡口、妄言、綺語、吟嘯、
T01n0005_p0165c18(00)║歌戲。三者不得殺生，盜人財物，思念婬泆。
T01n0005_p0165c19(01)║四者不得懷怒癡貪。五者不得嫉彼慢人。
T01n0005_p0165c20(02)║六者不得思念作惡加痛於人。七者無作恣態，
T01n0005_p0165c21(01)║不得懈怠著臥，存味飲食。
T01n0005_p0165c22(08)║八者當憂身生老病死。持是八事，自端心，可與天下無諍，
T01n0005_p0165c23(02)║當趣度世道。諸比丘當思惟是八事，本四痛，
T01n0005_p0165c24(02)║佛經可長久。」
T01n0005_p0165c25(00)║佛從維耶梨國，呼阿難：「去至拘鄰聚。」
T01n0005_p0165c26(02)║阿難言：「諾。」佛從維耶梨國出，迴身視城。
T01n0005_p0165c27(03)║阿難即前問佛：「佛不妄轉身視城。」佛告阿難：
T01n0005_p0165c28(04)║「我不妄轉身，夫作佛不得妄還向視。」阿難言：
T01n0005_p0165c29(03)║「佛還向視者何意？」佛言：「我今日壽竟，
T01n0005_p0166a01(04)║不復入是城，故還顧耳。」隨佛有一比丘，前問佛：
T01n0005_p0166a02(03)║「於今不復還入是城中？」佛言：「我當般泥洹，
T01n0005_p0166a03(03)║不復還見維耶梨國，當至華氏鄉土。」 佛至拘鄰聚，
T01n0005_p0166a04(01)║聚中有園，名尸舍洹。佛皆呼諸比丘：
T01n0005_p0166a05(04)║「今作心淨潔坐，自思惟，知生中慧者使心端，
T01n0005_p0166a06(03)║心端者婬怒癡態三態皆解，
T01n0005_p0166a07(09)║其比丘自說以斷生死之根，得羅漢道，一心無所復憂，不復憂生死，
T01n0005_p0166a08(00)║雖更苦，得不生死之道。」 佛從拘鄰聚，呼阿難：
T01n0005_p0166a09(00)║「去至揵梨聚。」阿難言：「諾。」佛與比丘僧，
T01n0005_p0166a10(03)║俱至揵梨聚。從揵梨聚，佛呼阿難：「俱至金聚。」
T01n0005_p0166a11(02)║與比丘僧俱，佛告諸比丘：「其有比丘，
T01n0005_p0166a12(05)║淨心思心智心自思惟，其有智知經者，是慧心本，婬心、
T01n0005_p0166a13(00)║怒心、癡心皆滅去，三心清淨，
T01n0005_p0166a14(06)║欲得度世道不難。以得羅漢道，諸婬、怒、癡皆消滅去，
T01n0005_p0166a15(02)║當自說已棄是三事，不復作生死之法。」
T01n0005_p0166a16(03)║ 佛從金聚，呼阿難：「且復至授手聚。」阿難言：「諾。」
T01n0005_p0166a17(02)║即與諸比丘俱，至授手聚。佛告比丘：
T01n0005_p0166a18(05)║「淨心思心智心，有淨心意者，心即生，智心即生，
T01n0005_p0166a19(01)║智心即生開解，不念婬，不念怒，不復癡，
T01n0005_p0166a20(02)║心乃開解。」比丘自說言：「我所求皆得，
T01n0005_p0166a21(04)║因見羅漢道。」 佛從授手聚，呼阿難：「去至掩滿聚。」阿難言：
T01n0005_p0166a22(00)║「諾。」即與諸比丘俱，至掩滿聚。
T01n0005_p0166a23(05)║佛告諸比丘僧：「淨心之法，思心智心，至無婬怒之態，
T01n0005_p0166a24(01)║得淨心之道，思心智心，即生思心之道，
T01n0005_p0166a25(03)║淨心智心，即開解智心之道，淨心思心即明。
T01n0005_p0166a26(02)║人有[執/衣]與染者作色，[執/衣]布淨潔，作色皆好，
T01n0005_p0166a27(01)║是[執/衣]淨故。比丘有是三心，淨心、思心、智心，
T01n0005_p0166a28(02)║淨心為尸大，思心為三摩提，智心為崩慢若。
T01n0005_p0166a29(02)║尸大心者，不婬、不怒、不貪。三摩提者，攝心令不走。
T01n0005_p0166b01(00)║崩慢若者，心無愛欲，持佛經戒。
T01n0005_p0166b02(04)║如人有[執/衣]布，[執/衣]布有垢，人欲染作色，以著染中，
T01n0005_p0166b03(02)║色不明。比丘不定在淨心、思心、智心，欲得道者難，
T01n0005_p0166b04(00)║坐心不解故。比丘心自解，坐思即見天上，
T01n0005_p0166b05(01)║具知人心所念，亦見地獄、餓鬼、畜生善惡所趣，
T01n0005_p0166b06(00)║如清水下有沙石，青黃白黑，水中所有皆現，
T01n0005_p0166b07(00)║但水清故；求度世道，如是心清淨。譬如溪水，
T01n0005_p0166b08(00)║濁，下沙石不見，亦不知水深淺；比丘心不淨，
T01n0005_p0166b09(00)║不能得度世道，坐心濁故。」 佛從掩滿聚，
T01n0005_p0166b10(02)║呼阿難：「俱至喜豫聚。」阿難言：「諾。」即與諸比丘俱，
T01n0005_p0166b11(00)║至喜豫聚。佛告比丘：「若有淨心思心智心，
T01n0005_p0166b12(01)║師所教授，弟子當學，思師同不能入弟子心中，
T01n0005_p0166b13(00)║端弟子心，比丘當自淨心，端是心，
T01n0005_p0166b14(03)║心端則得度世道，當自說已得度世道，
T01n0005_p0166b15(04)║斷生死之根本。」 佛呼阿難：「至華氏聚。」阿難言：「諾。」
T01n0005_p0166b16(02)║即與諸比丘俱，至華氏聚。佛告諸比丘：
T01n0005_p0166b17(04)║「心有三垢，婬垢、怒垢、癡垢，持淨心卻婬垢，
T01n0005_p0166b18(03)║持思心卻怒垢，持慧心卻癡垢，
T01n0005_p0166b19(08)║比丘自說以得度世道，斷是生死啼哭憂思之本。」 佛復從華氏聚，
T01n0005_p0166b20(00)║呼阿難：「俱至夫延城。」阿難言：「諾。」
T01n0005_p0166b21(05)║即與諸比丘俱，至夫延城北樹下坐。阿難坐邊樹下，
T01n0005_p0166b22(02)║精思內觀，地大動。阿難起至佛所，白佛言：
T01n0005_p0166b23(04)║「地何以大動？」佛言：「地動有四因緣：一動者地在水上，
T01n0005_p0166b24(00)║水在風上，下風動搖水，水動搖地，地因動，
T01n0005_p0166b25(00)║是為一動。其有阿羅漢，欲自試道，
T01n0005_p0166b26(04)║以手兩指案地，地為動，是為二動。中有天威神大，
T01n0005_p0166b27(01)║意欲動地，地即為動，是為三動。
T01n0005_p0166b28(06)║佛不久當般泥洹，地當復大動，是為四動。」阿難言：
T01n0005_p0166b29(05)║「佛威神乃如是，佛般泥洹，地為大動。」
T01n0005_p0166c01(00)║佛告阿難：「佛威神巍巍甚尊，明化無量，
T01n0005_p0166c02(02)║若欲知佛威神不？」阿難言：「願欲聞知。」 佛言：
T01n0005_p0166c03(04)║「我行遍諸天下，所至郡國中人民，知者來至佛所，
T01n0005_p0166c04(01)║佛身自變化，作其國邑衣服語言，
T01n0005_p0166c05(05)║我視其人民行何等法，知有何經戒？佛即益其經戒。
T01n0005_p0166c06(02)║其人民皆不知我為誰，
T01n0005_p0166c07(10)║亦不知我從天上來地中出，人民大恭敬我。我化遍至諸國王所，
T01n0005_p0166c08(02)║國王問我言：『卿為何等人？』我言：『是國中道人。』
T01n0005_p0166c09(02)║國王問我：『作何經？』我言：『欲問何等經，
T01n0005_p0166c10(05)║所問者我皆應答。』國王所可喜者，我皆為廣說已。
T01n0005_p0166c11(03)║我即化沒去，不見國王，從後皆不知我為誰。
T01n0005_p0166c12(03)║我至諸逝心國，我亦化作逝心衣服語言，我問：
T01n0005_p0166c13(03)║『若作何等經戒？』我知子曹心，知子曹語言。
T01n0005_p0166c14(03)║我引經與教誡，便化沒去。子曹皆從後思我，
T01n0005_p0166c15(02)║自相與語：『是何等人？天鬼神乎？』子曹皆不知我誰，
T01n0005_p0166c16(00)║我亦不道是佛。我行一天下授經道遍已，
T01n0005_p0166c17(01)║我上第一天上四天王所，我作天上衣服言語，
T01n0005_p0166c18(00)║我問天：『若作何等經？』天言：『我不知經。』
T01n0005_p0166c19(02)║我即為說經竟，便化沒去，天亦不知我為誰。
T01n0005_p0166c20(02)║我復上第二忉利天上，化作忉利天上衣服語言，
T01n0005_p0166c21(00)║我問忉利天：『若作何等經？』忉利天言：『不知經。』
T01n0005_p0166c22(00)║我為說經竟，便化沒去，天亦不知我為誰。
T01n0005_p0166c23(01)║我復上第三鹽天上，化作鹽天上衣服語言，
T01n0005_p0166c24(01)║我問鹽天：『若作何等經？』天言：『我不知經。』
T01n0005_p0166c25(03)║我為說經。我復上第四兜術天上，
T01n0005_p0166c26(06)║化作其天上衣服語言，我問天：『作何等經？』其天言：
T01n0005_p0166c27(03)║『彌勒為我說經。』我重復為說經。
T01n0005_p0166c28(06)║我復上至第五不憍樂天上，作其天上衣服語言，我問天：
T01n0005_p0166c29(00)║『若知經不？』其天言：『不知經。』我為說經，
T01n0005_p0167a01(02)║化沒去，天皆不知我為誰。
T01n0005_p0167a02(09)║我復上第六化應聲天上，作其天上衣服語言，我問天：『若作何等經？』
T01n0005_p0167a03(00)║天言：『不知經。』我為說經，即復化沒去。
T01n0005_p0167a04(02)║第六天從後，皆不知我為誰，我亦不語言是佛。
T01n0005_p0167a05(02)║「我復上梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天、水行天、
T01n0005_p0167a06(00)║水微天、無量水天、水音天、約淨天、遍淨天、
T01n0005_p0167a07(00)║淨明天、守妙天、近際天、快見天、無結愛天，
T01n0005_p0167a08(00)║諸天皆來視我，我悉問：『若寧知經不？』
T01n0005_p0167a09(03)║中有知經者，有不知經者，我皆為說生死之道，
T01n0005_p0167a10(01)║說斷生死根本之道，子曹所樂經者，
T01n0005_p0167a11(04)║我皆為說之。我效作天上衣服語言，餘四天，
T01n0005_p0167a12(03)║其天皆不能語，我欲上者，其天不能應答我；
T01n0005_p0167a13(02)║第二十五名空慧天，第二十六天名識慧入，
T01n0005_p0167a14(02)║第二十七天名無所念慧入，
T01n0005_p0167a15(08)║第二十八天名不想入。」 佛言：「吾無所不見，唯泥洹最為樂。」
T01n0005_p0167a16(02)║ 佛告阿難：「佛威神不但能動地，
T01n0005_p0167a17(07)║二十八天皆為大動，佛但以正心所致」 佛告阿難：
T01n0005_p0167a18(05)║「我般泥洹後，阿難從佛口受聞經戒師法。阿難當道言：
T01n0005_p0167a19(00)║『我從佛口聞是法，當為後比丘僧說之。』阿難！
T01n0005_p0167a20(00)║若不得藏匿佛經，極可列露，經中無所疑，
T01n0005_p0167a21(00)║我般泥洹已後，諸比丘當共持法。
T01n0005_p0167a22(04)║其有他比丘，妄欲作師法，其經中無禁戒者棄，
T01n0005_p0167a23(02)║勿持壞佛法。其有他比丘，妄增減佛經戒者，
T01n0005_p0167a24(01)║阿難若當言：『我不從佛聞是經法，
T01n0005_p0167a25(05)║若何以妄增減佛經戒？』比丘有不解佛經者，
T01n0005_p0167a26(05)║當問尊老比丘。阿難！所見佛經戒，所從佛口聞者，
T01n0005_p0167a27(02)║為比丘僧說之，勿增減；其有欲增減經戒者，
T01n0005_p0167a28(01)║阿難！若當正處，非法者棄勿用。阿難！若當言：
T01n0005_p0167a29(00)║『佛不出是語。』當謂之言：『若何以欲壞佛經戒？』
T01n0005_p0167b01(00)║中有癡比丘，不解經戒者，當問尊老比丘，
T01n0005_p0167b02(00)║比丘不得怒。其有比丘，不了是經，
T01n0005_p0167b03(03)║中有比丘，知經戒，知佛所說，當往參問。
T01n0005_p0167b04(04)║其有比丘疑於經戒者，來問比丘僧，當說言：
T01n0005_p0167b05(04)║『從其師聞。』各自說其師名字。比丘說經戒者，
T01n0005_p0167b06(02)║不得疑言非是佛所戒敕，比丘僧皆在結經中，
T01n0005_p0167b07(01)║在中者用，在結經外，棄勿用。疑不解經戒者，
T01n0005_p0167b08(00)║當問何處有長老比丘明經戒者，
T01n0005_p0167b09(04)║當往問其經，問者不得言非是。其有疑者，
T01n0005_p0167b10(04)║阿難口解言：『我從佛聞，不入結經中，
T01n0005_p0167b11(06)║長老比丘所不說，棄勿用。諸比丘當處經戒，
T01n0005_p0167b12(06)║諸比丘處經戒之後，當共持。』其有比丘，疑言是非真佛經，
T01n0005_p0167b13(00)║不樂經者，諸比丘當逐出之。天下禾中生草，
T01n0005_p0167b14(00)║草敗禾實，人當誅拔草去之，禾乃成好實。
T01n0005_p0167b15(00)║比丘惡者，不樂經不持戒，壞敗善比丘，
T01n0005_p0167b16(01)║諸比丘當共逐出。中有賢善比丘，好經戒，
T01n0005_p0167b17(01)║往詣比丘所：『佛語諸比丘：「所持所知所學，
T01n0005_p0167b18(01)║當授與比丘經戒。」』當言佛在時，於某國、某縣、
T01n0005_p0167b19(01)║某聚、某處時，與某比丘相隨，說某經戒，
T01n0005_p0167b20(02)║持是經戒，不得呵言非佛。所語當轉相教，
T01n0005_p0167b21(02)║轉相承用，長幼當相撿押。無得以佛般泥洹去故，
T01n0005_p0167b22(00)║不相承用，相承用諸天人民，助喜皆得福，
T01n0005_p0167b23(00)║可使佛經長久。 「我般泥洹後，阿難當道：
T01n0005_p0167b24(02)║『某處有明經持戒比丘，某新作比丘，
T01n0005_p0167b25(03)║當往長老明經比丘所，當從受經戒。』
T01n0005_p0167b26(06)║新來比丘聞經戒，不得言非持佛經戒，當相承用。
T01n0005_p0167b27(04)║比丘和持戒者，外有清信士、清信女，
T01n0005_p0167b28(07)║聞比丘僧和持佛經戒，皆樂供養比丘僧飯食、衣被、病瘦、
T01n0005_p0167b29(02)║與醫藥，佛經可長久。比丘僧和相承事，
T01n0005_p0167c01(03)║上下相撿押，天下人趣，地獄、禽獸、餓鬼道者，
T01n0005_p0167c02(02)║但坐相與不和故，趣是三道。諸比丘持經戒，
T01n0005_p0167c03(01)║當相和，不得相形，笑言我智多，若智少，
T01n0005_p0167c04(02)║智多智少各自行。比丘和持，佛經可長久，
T01n0005_p0167c05(03)║使天下人得福，天上諸天皆喜。不在經戒中者，棄；
T01n0005_p0167c06(00)║在佛語中，佛所說比丘所受，當奉行。」
T01n0005_p0167c07(03)║ 佛告阿難：「且復前至波旬國。」阿難言：「諾。」
T01n0005_p0167c08(04)║佛與比丘僧，從夫延國，至波旬國，止禪頭國中。
T01n0005_p0167c09(01)║波旬國人民，名諸華，諸華人民，
T01n0005_p0167c10(05)║聞佛來止禪頭國中，皆來出，前為佛作禮皆卻坐，
T01n0005_p0167c11(02)║佛皆為說經。時，有一人名淳，淳父字華氏。
T01n0005_p0167c12(02)║華氏子時在坐中，諸人民皆去，淳獨留。
T01n0005_p0167c13(03)║須臾起持，繞佛三匝卻叉手住，白佛：
T01n0005_p0167c14(07)║「明日寧可與諸比丘僧俱於舍飯食。」佛默然不應，
T01n0005_p0167c15(04)║淳即前為佛作禮，繞佛三匝而去歸家，為佛諸比丘，
T01n0005_p0167c16(00)║施座然燈火。 明日淳來，白佛言：「以辦。」
T01n0005_p0167c17(02)║佛起持缽，與諸比丘俱，至淳家飯。
T01n0005_p0167c18(05)║比丘中有一惡比丘，取所飲水器壞之，佛即知之，
T01n0005_p0167c19(02)║淳亦見之。佛飯竟，淳取小机，於佛前坐，白佛言：
T01n0005_p0167c20(00)║「我欲問一事，天上天下，智無過於佛，
T01n0005_p0167c21(02)║天下為有幾輩比丘？」 佛言：「有四輩：一者為道殊勝，
T01n0005_p0167c22(00)║二者解道能言，三者依道生活，
T01n0005_p0167c23(05)║四者為道作穢。何謂為道殊勝？所說道義，不可稱量，
T01n0005_p0167c24(01)║能行大道，最勝無比，降心態度憂畏，
T01n0005_p0167c25(03)║為法御導世間，是輩沙門，為道殊勝。
T01n0005_p0167c26(05)║何謂解道能言？佛所貴第一說，又奉行無疑難，
T01n0005_p0167c27(03)║亦能為彼演說法句，是輩沙門，解道能言。
T01n0005_p0167c28(03)║何謂依道生活？念在自守，勤綜學業，一向不迴，
T01n0005_p0167c29(01)║孜孜不[卷*力]，人法自覆，是輩沙門，為依道生活。
T01n0005_p0168a01(00)║何謂為道作穢？但作所樂，依恃種姓，
T01n0005_p0168a02(02)║專造濁行，致彼論議；不念佛言，亦不畏罪，
T01n0005_p0168a03(02)║是輩沙門，為道作穢。凡人間者，
T01n0005_p0168a04(06)║以為弟子在清白知，有善者有惡者，不可皆同以為一也。
T01n0005_p0168a05(00)║彼不善者，為善致謗毀，譬如禾中有草，
T01n0005_p0168a06(01)║草敗禾實，天下人家有惡子，一子敗家，
T01n0005_p0168a07(02)║一比丘惡，并敗餘比丘人，用比丘皆為惡。」佛言：
T01n0005_p0168a08(00)║「人不用顏貌衣服為好，清淨意端者，
T01n0005_p0168a09(03)║是乃為好，人不可妄相。」 佛告淳：「若飯佛及比丘僧，
T01n0005_p0168a10(00)║死當生天上。知經者去婬心、去怒心、去癡心，
T01n0005_p0168a11(00)║不可用一人故非責眾人也。」
T01n0005_p0168a12(00)║佛般泥洹經卷上
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