【重要】《俱舍論》及相關論疏中一處異文校勘的問題

在使用cbeta學習《俱舍論》及相關論疏的過程中發現了一處異文(如下表所示)。從表中可以看出,“眼”、“現”、“眼現”是異文。在《俱舍論疏》卷20中cbeta判取“眼”為正確用字,但是《俱舍論記》中卻作“眼現”,出現了不統一的現象。

請問“眼”、“現”、“眼現”,到底哪個是正確的用字?為什麼?

還有,cbeta依據什麼判斷《俱舍論疏》卷20中“眼”為正確用字?

《阿毘達磨俱舍論》卷16〈4 分別業品〉 「言由經者,謂契經說:佛告大母:汝意云何?諸所有色非汝眼見、非汝曾見、非汝當見、非希求見,汝為因此起欲起貪、起親起愛、起阿賴耶、起尼延底、起耽著不?」(CBETA 2024.R3, T29, no. 1558, p. 87c2-6)
《阿毘達磨順正理論》卷42〈4 辯業品〉 「經言:[3]大母!汝意云何?諸所有色非汝眼見、非汝曾見、非汝當見、非希求見汝,為因此起欲起貪、起親起愛、起阿賴耶、起尼延底、起耽著不?」(CBETA 2024.R3, T29, no. 1562, p. 579a18-21)
[3] 大【大】*,鬘【宮】*。 
《阿毘達磨順正理論》卷50〈5 辯隨眠品〉 「又契經說,佛告大母:汝意云何,諸所有色,非汝眼見、非汝曾見、非汝當見、非希求見,汝為因此起欲起貪、起親起愛、起阿賴耶、起尼延底、起耽著不?」(CBETA 2024.R3, T29, no. 1562, p. 621a24-27)
《阿毘達磨藏顯宗論》卷22〈5 辯業品〉 「經言:大母!汝意云何?諸所有色非汝眼見、非汝曾見、非汝當見、非希求見,汝為因此起欲起貪、起親起愛、起阿賴耶、起尼延底、起耽著不?」(CBETA 2024.R3, T29, no. 1563, p. 881a18-21)
《阿毘達磨藏顯宗論》卷26〈6 辯隨眠品〉 「又契經說,佛告大母:汝意云何?諸所有色,非汝眼見、非汝曾見、非汝當見、非希求見,汝為因此起欲起貪、起親起愛、起阿賴耶、起尼延底起耽著不?」(CBETA 2024.R3, T29, no. 1563, p. 900a21-24)
《俱舍論疏》卷20〈5 分別隨眠品〉 「又契經說『佛告大母:「汝意云何?諸所有色,非汝[21]眼見、非汝曾見、非汝當見、非希求見,汝為因比起欲、起貪、起親、起愛等不?」」(CBETA 2024.R3, T41, no. 1822, p. 701b21-23)
[21] 眼【大】,現【甲】【乙】。 
《俱舍論記》卷16〈4 分別業品〉 「佛告鬘母:「汝意云何?諸所有色,非汝眼現見、非汝過去曾見、非汝未來當見、非汝希求見。汝為因此色境起欲、貪、親、愛、阿賴耶、尼延底、耽著不?」」(CBETA 2024.R3, T41, no. 1821, p. 260c11-14)
《冠導阿毗達磨俱舍論》卷16 「謂契經說。佛告[3]太母。汝意云何。諸所有色非汝眼見。非汝曾見。非汝當見。非希求見。汝為因此起欲起貪起親起愛起阿賴耶起尼延底起躭著不。」(CBETA 2024.R3, B06, no. 9, p. 627c5-8)
[3] 【大母】正顯亦同光云鬘母舊論十二(廿一右)言摩羅枳母也。。 
《俱舍論疏》卷16〈4 分別業品〉 「前經、後經義相似故(前經者,佛告大母:汝意云何?諸[17]有色非汝眼見等。後經是復告大母:汝等四中,應知所見唯有所見等。經部釋云:前是六境、後是見等四境。《正理》不許,由經[18]別意)。」(CBETA 2024.R3, T41, no. 1822, p. 668c25-27)
[17] 有【大】,所有【甲】【乙】。 [18] 別【大】,部【甲】【乙】。 

 

cbeta在这一段只是沿用大正藏的原文,没有另外修正。

文献上追溯,应该有一个基本的层级,还可以看看梵本、藏译及陈译。