《阿毗达磨俱舍论》用字

hagdon - Fri, 2023/10/20 - 22:54

《阿毘達磨俱舍論》卷24：「金剛喻定說有多種，謂斷有頂第九品惑無間道生，通依九地[5]故說此定智行緣別，未至地攝有五十二，謂苦集類智緣有頂苦集各有四行相應有八，滅道法智各有四行相應有八，滅類智緣八地滅一一各有四行相應合三十二，道類智緣八地道總有四行相應有四，以治八地類智品道同類相因必總緣故。」(CBETA 2023.Q3, T29, no. 1558, p. 126b28-c7)[5] 故【大】，以【宋】【元】【明】

【5】似依宋本为妥

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張伯雍 - Tue, 2023/10/24 - 10:00

hagdon好：

感謝來函。此處日本宮內廳本、趙城本、高麗本皆作「故」，思溪本（即【宋】）才作「以」。

另外玄奘弟子普光《俱舍論記》卷24〈6 分別賢聖品〉：「通依九地，故說此定約諸智別」(T41, no. 1821, p. 366a12)亦作「故」。

據上所結，暫予保留。

CBETA 張伯雍

hagdon - Wed, 2023/10/25 - 14:34
  1. 《阿毘達磨俱舍論》卷15：「不退姓名堅，彼於離染地。」(CBETA 2023.Q3, T29, no. 1558, p. 82a12)
    • 似应为“不退姓（性）名堅”
    • 参照《阿毘達磨順正理論》卷40：「不退[1]性名堅，彼於離染地。」(CBETA 2023.Q3, T29, no. 1562, p. 571a29)[1] 性【大】，姓【宋】【元】【明】【宮】

張伯雍 - Thu, 2023/10/26 - 09:13

hagdon好：

感謝來函。古文中「姓」可通假「性」「生」等字，為保存經典原貌，予以保留。

CBETA 張伯雍