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《增支部》三集 第三 人品

1. 標點不一?

二十六

[0181a14] 諸比丘!有一類人,於戒、定、慧同等者。諸比丘!如是之人為可親近、可倚親、可給侍。何以故?戒同等之善人,可與我等語戒,又,〔從〕戒之談話,戒可轉于我等。又,〔從〕戒之談話,我等可安穩而住。定同等之善人,可與我等語定。又,〔從〕定之談話,定可轉于我等。又,〔從〕定之談話,我等可安穩而住。慧同等之善人……乃至……可安穩而住即此之謂。是故如是之人是可親近、可倚親、可給侍。

[0182a07] 諸比丘!世間有一類人,於戒、定、慧殊勝。諸比丘!如是之人是當恭敬、當尊重、當親近、當倚親、當給侍。何以故?我應將未圓滿之戒蘊使之圓滿,或應將已圓滿之戒蘊,以慧順益所有之物;或應將未圓滿之定蘊,使之圓滿,或應將已圓滿之定蘊,以慧順益所有之物;或應將未圓滿之慧蘊,使之圓滿,或將已圓滿之慧蘊,以慧順益所有之物如是之謂。是故如是之人是當恭敬、當尊重、當親近、當倚親、當給侍。

 

2.  漏掉「獨眼人」說明經文?雖maha法友提醒,漢譯南傳經典以錯字及錯標為主,但此經在結頌有簡要說明「獨眼人」,故不確定是漏譯,還是輸漏?在此還是先提出。

二十九

[0186a09] 諸比丘!此等三種人,存在於世間。云何為三耶?盲人、獨眼人、雙眼人。

……

[0186a14] 又諸比丘!云何為獨眼人耶?

[0187a01] 諸比丘!世間有一類人,有眼,能得未得之財物,或能增殖已得財物,又能知善不善法、能知有罪無罪法、能知劣勝法、能知黑白相對法。諸比丘!此名為雙眼人。

[0187a04] 諸比丘!此等之三種人,存在於世間。」

[結頌]

       眼壞無目者     彼無如是財
       又不造諸福     不利此二者
       復次更有人     名為獨眼人
       混用法非法     索取諸財物
       從事盜詐偽     一切皆妄語
       善巧善積蓄     享用諸欲樂
       是故墮地獄     喪失一隻眼
       殊勝大丈夫     名為雙眼人
       如法得財富     勵志以獲財

 

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祝 福慧增長,早淨法眼!

 

 

 

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RE:《增支部》三集 第三 人品

yishou  反應的標點不一,我們會直接修訂。

至於漏譯「獨眼人」一段,我想較佳的方式是我們在這裡做個漏譯的註解,然後未來 CBReader 版本會顯示這個註解給讀者參考。

CBETA Maha 吳寶原 

 

此為 AN

此為 AN 3.29,確實是遺漏了「獨眼人」的解釋經文,不知是漏譯,還是譯了而排版失誤。在「雙眼人」的解釋經文之前,也漏了一句問句「諸比丘!云何為雙人耶?」

《增支部經典(第1卷-第3卷)》卷3:
「諸比丘!云何為盲人耶?
諸比丘!世間有一類人,無眼,不能得未得之財物,或不能增殖已得財物。又,不能知善不善之法、不能知有罪無罪之法、不能知劣勝之法、不能知黑白相對法。諸比丘!此名為盲人。
又諸比丘!云何為獨眼人耶?
諸比丘!世間有一類人,有眼,能得未得之財物,或能增殖已得財物,又能知善不善法、能知有罪無罪法、能知劣勝法、能知黑白相對法。諸比丘!此名為雙眼人。」(CBETA, N19, no. 7, p. 186, a10-p. 187, a3 // PTS. A. 1. 128 - PTS. A. 1. 129)
漏失的段落,莊春江老師的譯文為:
「比丘們!這裡,某人有能獲得未獲得的財富、已獲得的財富作增加那樣的眼,但沒有能了知善與不善法、能了知有罪與無罪法、能了知低劣與勝妙法、能了知黑白包含對比法那樣的眼,比丘們!這個人被稱為一眼者。 
  比丘們!哪一種人是二眼者呢?」
關則富老師的譯文為:
「在這世上,有的人有這樣的眼睛----憑藉這樣的眼睛能夠得到未得到的財富,使已得的財富增值,但他沒有這樣的眼睛----憑藉這樣的眼睛能夠明瞭善與不善之法、有過失與無過失之法、低劣與勝妙之法、黑暗與光明互相對立之法。他被稱為獨眼的人。 
  什麼是雙眼的人?」
《七處三觀經》卷1:「一眼人名為何等?世間比丘一眼者,有如是眼,令我未得財當為得,已得財當為莫折減,但有是眼無有是眼,我當為幻布施,當從是因緣得上天,無有如是眼,是名為一眼。兩眼名為何等?」(CBETA, T02, no. 150A, p. 876, a23-27)
 

 

Yifertw

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