斷句及用字問題

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一切有情無戲論性即忿無戲論性，一切有情如金剛性即忿如金剛性。所以者何？一切有情真調伏性即是無上正等菩提，亦是般若波羅蜜多，亦是諸佛一切智智。」

普大三界自在最勝成就，令大菩薩能無遺餘拔有情界，利益安樂一切有情，畢竟大樂最勝成就所以者何？乃至生死流轉住處，有勝智者齊此常能以無等法，饒益有情不入寂滅；又以般若波羅蜜多方便善巧成立勝智，善辦一切清淨事業，能令諸有皆得清淨；又以貪等調伏世間，普遍恒時乃至諸有，皆令清淨自然調伏；又如蓮華形色光淨，不為一切穢物所染。如是貪等饒益世間，住[3]過有過常不能染。又大貪等能得清淨、大樂、大財、三界自在，常能堅固饒益有情。」

我認為「畢竟大樂最勝成就所以者何？」斷句應該改為「畢竟大樂最勝成就。所以者何？」如第一段經文一樣。

https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1005A_003

以花鬘燒香供養一切如來，并供養持金剛、觀白在、曼殊室利、慈氏等憐愍有情者。遍禮十方一切如來。

「 觀白在 」是否應改為「觀自在」

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法無穢污，一切結使不可得故。諸法無垢，淨過空故。

以下引用吉祥果師兄的一段文字，我認同他的見解。

佛经断句若有误，经义则大谬
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　　（一）、提问：师兄好，请问《佛说净业障经》中这句＂诸法无垢净过空故＂当中的净字，应该读成无垢净，还是读成净过空故呢？====
　　回答：应该如此断句：诸法无垢净过，空故！无垢净义，即《般若心经》云“不垢不净”，如是也！有垢有净，为分别念，于空性而言，是一种有过失的知见。因此《净业障经》此句经文，译白即为：诸法无垢净分别的过失，因为诸法自性本空。同样一句经文，换成《心经》的表达，是这样的：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。以语法观察，《净业障经》先说所以，后说因为；而《心经》先说因为，后说所以。虽然二经在此，存在语法倒置，但二经合参，本是一义。如是解，必无错谬。昨日汝问我时，因正在工作，未加详审，随意答复，故以今日作答为准。
　　若问：何不断句“诸法无垢，净过空故”？答曰：一者，如此断句，则成无垢有净，垢净分别则立，违《心经》不垢不净无分别义。二者，如此断句，净过于空，违真实理。极净即空，极空即净。净空不二，本同一体，净何得过空？净即是空，空即是净，净不过空，佛不过佛，因自性平等故。因之，如此断句，其义自驳，道理粗浅，故不宜取此断句。一家之言，仅供参考。