T717 三处标点

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云何無明普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染,能作因緣根本依處?謂於諸諦有二種愚,能令一切煩惱雜染未生而生生已增廣,及令一切諸業雜染未生而生生已積集,亦令一切諸生雜染未生而生生已不轉,是故我說如是無明,普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染,能作因緣根本依處,是名無明因緣殊勝。」

应该是
云何無明普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染,能作因緣根本依處?謂於諸諦有二種愚,能令一切煩惱雜染: 未生而生生已增廣. 及令一切諸業雜染: 未生而生生已積集. 亦令一切諸生雜染: 未生而生生已不轉. 是故我說如是無明,普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染,能作因緣根本依處,是名無明因緣殊勝。」

或者冒号换破折号?

 

或者
云何無明普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染,能作因緣根本依處?謂於諸諦有二種愚,能令一切煩惱雜染未生而生生已增廣,及令一切諸業雜染未生而生生已積集,亦令一切諸生雜染未生而生生已不轉,是故我說如是無明,普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染,能作因緣根本依處,是名無明因緣殊勝。」

 

攝受後有新種子故,於當生中所起後有所攝名色,六處、觸、受次第而生此名色等於現已得異熟識中
应该是
攝受後有新種子故,於當生中所起後有所攝名色,六處、觸、受次第而生. 此名色等, 於現已得異熟識中

 

2020-03-03 15:23:00

v2

況彼所有不共無明遍於一切可愛、非愛、俱非境界,覆真實相顯虛妄相,共相而轉非餘煩惱,有如是相,是故殊勝。

应该是
況彼所有不共無明遍於一切可愛、非愛、俱非境界,覆真實相顯虛妄相,共相而轉. 非餘煩惱有如是相,是故殊勝。

 

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云何無明普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染,能作因緣根本依處?謂於諸諦有二種愚,能令一切煩惱雜染,未生而生生已增廣,及令一切諸業雜染,未生而生生已積集,亦令一切諸生雜染,未生而生生已不轉,是故我說如是無明,普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染,能作因緣根本依處,是名無明因緣殊勝。」

应该是
云何無明普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染,能作因緣根本依處?謂於諸諦有二種愚,能令一切煩惱雜染: 未生而生生已增廣. 及令一切諸業雜染: 未生而生生已積集. 亦令一切諸生雜染: 未生而生生已不轉. 是故我說如是無明,普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染,能作因緣根本依處,是名無明因緣殊勝。」

或者冒号换破折号?

或者
云何無明普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染,能作因緣根本依處?謂於諸諦有二種愚,能令一切煩惱雜染未生而生生已增廣,及令一切諸業雜染未生而生生已積集,亦令一切諸生雜染未生而生生已不轉,是故我說如是無明,普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染,能作因緣根本依處,是名無明因緣殊勝。」

用「分號」,改作這樣:

云何無明普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染,能作因緣根本依處?謂於諸諦有二種愚,能令一切煩惱雜染,未生而生,生已增廣;及令一切諸業雜染,未生而生,生已積集;亦令一切諸生雜染,未生而生,生已不轉。是故我說如是無明,普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染,能作因緣根本依處,是名無明因緣殊勝。

攝受後有新種子故,於當生中所起後有所攝名色,六處、觸、受次第而生,此名色等。於現已得異熟識中
应该是
攝受後有新種子故,於當生中所起後有所攝名色,六處、觸、受次第而生. 此名色等, 於現已得異熟識中

改作這樣,請參考:

攝受後有新種子故,於當生中所起後有所攝名色、六處、觸、受次第而生。此名色等,於現已得異熟識中

v2

況彼所有不共無明。遍於一切可愛、非愛、俱非境界,覆真實相顯虛妄相,共相而轉非餘煩惱,有如是相,是故殊勝。

应该是
況彼所有不共無明遍於一切可愛、非愛、俱非境界,覆真實相顯虛妄相,共相而轉. 非餘煩惱有如是相,是故殊勝。

改作這樣,請參考:

應知無明有二種相:一者微細自相殊勝,二者遍於可愛、非愛、俱非境界共相殊勝。所以者何?纏縛無明尚為微細難知難了,況彼所有隨眠無明;相應無明尚為微細難知難了,況彼所有不共無明遍於一切可愛、非愛、俱非境界,覆真實相,顯虛妄相,共相而轉。非餘煩惱有如是相,是故殊勝。

CBETA Maha 吳寶原 

 

ok.

自显空性色相生起际 无恐本来面目愿认识 | 传说弥勒帅的都不可说 他一定是帅的都无相了