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  • Reply to: 《守護國界主陀羅尼經卷第七》的一處斷句問題   5日 9時間 ago

     

    讀者您好:

    感謝提供建議,CBETA列入句讀修訂。

    修訂前:

    T19n0997_p0559a10:切眾生語言。菩薩有九陀羅尼門瓔珞莊嚴。
    T19n0997_p0559a11:何等為九。所謂處眾無畏。摧諸異學。說法無
    T19n0997_p0559a12:畏。善答問難知廣大說。知隨意說。行正直行
    T19n0997_p0559a13:顯金剛力。示現劫燒破著常想。說諸乘法[4]成
    T19n0997_p0559a14:就眾生。是名為九。菩薩有十陀羅尼門瓔珞

    修訂後:

    T19n0997_p0559a10:切眾生語言。菩薩有九陀羅尼門瓔珞莊嚴。
    T19n0997_p0559a11:何等為九。所謂處眾無畏。摧諸異學。說法無
    T19n0997_p0559a12:畏。善答問難。知廣大說。知隨意說。行正直行
    T19n0997_p0559a13:顯金剛力。示現劫燒破著常想。說諸乘法[4]成
    T19n0997_p0559a14:就眾生。是名為九。菩薩有十陀羅尼門瓔珞

     

    參考資料:

    1.《閱藏知津》卷12:「按此經所談法相義理,與大集經第二陀羅尼自在王菩薩品全同。但次第稍異耳。」(CBETA 2021.Q4, J32, no. B271, p. 33c26-27)

    《大方等大集經》卷1:「復有九種:一者、無畏語;二者、無縮語;三者、無難語;四者、知解[2]說語;五者、知如法答語;六者、知廣說語;七者、知次第語;八者、[3]說無常語;九者、無盡語。」(CBETA 2021.Q4, T13, no. 397, p. 7a16-19)[2]:說【大】,脫【宋】【元】【明】【宮】[3]:說【大】,知說【宋】【元】【明】【宮】

  • Reply to: 摩訶止觀卷6一處用字討論   1週 2日 ago

    讀者您好:

    《摩訶止觀》提到「假菩薩」,有以下相關內容:

    《摩訶止觀》卷4:「又持理戒空假中三品。各有上中下。即空三品者下品為聲聞。中品為緣覺。上品為通教菩薩。退則傳傳失也即假三品者。下品為三藏菩薩。中品為通教假菩薩。上品為別教菩薩。即中三品者。下品為別教菩薩。中品[1]圓教菩薩。上品是佛。唯佛一人具淨戒也。」(CBETA 2021.Q4, T46, no. 1911, pp. 37c25-38a2)
    [1]圓【大】,為圓【甲】。

    《摩訶止觀》卷7:「假菩薩從空假」(CBETA 2021.Q4, T46, no. 1911, p. 86b26-27)

    同一部著作裡面有關「從空假破法遍者」的段落提到「假菩薩」:

    《摩訶止觀》卷6:「利根一種今當分別。但住空聲聞未必鈍根。假菩薩未必利根。如身子智利而不出假。當用四句釋之。或根利住空。或根鈍住空。或根利假。或根鈍假。譬如身羸無力而膽勇成就。險破敵前無橫陣。自有身力雄壯膽勇復強。左推右盪無能當者。自有身力雖多怯弱畏懼。雖有好力望陣失膽。自有無力無膽兩事不具。何能有功。今住空之人亦有兩種。出假亦然。具五緣者如有親有約有策有力有膽。故能假。智根雖鈍四事因緣亦能假。聲聞之人雖有利智全無四事。故不能假也。」(CBETA 2021.Q3, T46, no. 1911, p. 76a7-19)

    此外,對於這兩個詞彙的比較:

    《請觀音經疏闡義鈔》卷1:「假下標別智。從空而故言假。在假內亦曰假。故二名諸文互立。」(CBETA 2021.Q4, T39, no. 1801, p. 981c15-16)

    而從《中華佛教百科全書》【三觀】節錄內容也可看到符合二名互立的描述。

    假觀︰正屬別教。天台宗對於假,分為在迷眾生情見的生死假,以及聖者以出世間眼所照的建立假二種。前藏教與通教之空觀,其從假入空之時的假,即屬於生死假,未達建立假。至別教則機教均進,故不滿足於從假入空之偏空,進而更以從空假之觀,於空之上安立假差別,此即建立假。別教之特質,在於觀無量四諦,建立恆沙之佛法,以假利生,因此在以三觀配屬四教時,比照其特質,將假觀隸屬別教。

     

    因此,看起來「出假」、「入假」分別有其論述角度。

  • Reply to: 請教各位大德《大藏經》中的校勘記   1週 6日 ago

    讀者您好:

    不曉得您所指的符號是不是這個呢? 

    如果是指這個符號的話,相關說明請參考:

    【校勘版本略符】https://www.cbeta.org/format/abbr_ver.php

     

  • Reply to: 楞嚴經文句(卷2)用字檢討   3週 1日 ago

    讀者您好!感謝提供經文修訂建議,全數贊同並列入CBETA修訂。

    (更新內文:2021-11-09)

     

    以下依序列出嘉興本(新文豐版)對校資訊:

    1) 與汝見性無[于>干]
    全句參考:此中文亦三節。初從「一切世間」至「見有舒縮」,直明大小內外等,總屬前塵邊事,與汝見性無

    電子檔同原書作「于」。(X13n0285_p0246c22)

    依嘉興本(新文豐版)修訂作「干」。
    cf1:J17nB019_p0363a27

     

    2) 第[二>三]結責文亦易知
    全段參考:此中文亦三節...(省略)... 第結責文,亦易知。

    電子檔同原書作「二」。(X13n0285_p0247a09)

    依嘉興本(新文豐版)修訂作「三」。
    cf1:J17nB019_p0363b11

    3) 若能轉物則物物皆[已>己]
    全句參考:但使能達惟心,則悟物為己,便能轉物。若能轉物,則物物皆,頓同如來

    原書作「巳」,先前CB修訂作「已」。(X13n0285_p0247a20)

    今依嘉興本(新文豐版)修訂作「己」。
    cf1:J17nB019_p0363b22

    4) 不了[性>惟]是依他起性妄生我法二執
    全句參考:「所想相」者,於此相見二分,不了是依他起性,妄生我法二執,名為徧計執性。

    電子檔同原書作「性」。(X13n0285_p0248b12)

    依嘉興本(新文豐版)修訂作「惟」。
    cf1:J17nB019_p0364c07

    5) 只此[三>二]分全是自證之體
    全句參考:以真如不守自性,於自證上,幻成見相二分。只此分,全是自證之體

    電子檔同原書作「三」,原書有校注「三作二」。(X13n0285_p0248b18)

    修改校注:依嘉興本(新文豐版)修訂作「二」。
    cf1:J17nB019_p0364c13

    6) 冥諦神我以為[住>生]
    全句參考:外道所計,萬物各有體相,而並推冥諦神我以為因,則子不似父,因果皆非,二不同也!

    電子檔同原書作「住」,原書有校注「住作生」。(X13n0285_p0249b06)

    修改校注:依嘉興本(新文豐版)修訂作「生」。
    cf1:J17nB019_p0365b20

    7) 三正示見性[三>二]初直示真性二騰疑細釋
    全句參考:三、正示見性,:初、直示真性,二、騰疑細釋。

    電子檔同原書作「三」。(X13n0285_p0250c08)

    依嘉興本(新文豐版)修訂作「二」。
    cf1:J17nB019_p0366c16

    8) 交互[戒>成]事名為和合
    全句參考:若謂一分不變之體、一分隨緣之用,交互事,名為和合。

    電子檔同原書作「戒」,原書有校注「戒作成」。(X13n0285_p0251a23)

    修改校注:依嘉興本(新文豐版)修訂作「成」。
    cf1:J17nB019_p0367b02

    9) 如惡[又>叉]聚不相暫離
    全句參考:惑業苦三,如惡聚,不相暫離

    電子檔作「又」,原書作「叉」。(X13n0285_p0252a11)

    依原書改正作「叉」。
    cf1:J17nB019_p0368a09

    10) 如眚影二妄[今>全]依淨目
    全句參考:蓋見相二分全依自證,故自證雖舉體而成見相,其體不變,如眚影二妄依淨目,故淨目雖舉體而成二妄,其目仍存,故曰「見眚非病」

    電子檔同原書作「今」,原書有校注「今作全」。(X13n0285_p0252c08)

    修改校注:依嘉興本(新文豐版)修訂作「全」。
    cf1:J17nB019_p0368c01

    11) 此雖正釋[國>同]分妄見
    全句參考:此雖正釋分妄見,然約此國名之為同,若約彼國依舊是別,可見若同若別,總惟一妄耳!

    電子檔同原書作「國」,原書有校注「國作同」。(X13n0285_p0253a07)

    修改校注:依嘉興本(新文豐版)修訂作「同」。
    cf1:J17nB019_p0368c24

    12) 徧指能所[入>八]法所成根身器界
    全句參考:徧指能所法所成根身器界,皆如幻化,謂色香味觸四塵,幻成地水火風四大;地水火風四大,幻成一切根身器界。

    電子檔同原書作「入」,原書有校注「入作八」。(X13n0285_p0255b11)

    修改校注:依嘉興本(新文豐版)修訂作「八」。
    cf1:J17nB019_p0371a11

    13) 圓[觸>解]藉此而開圓行依此而起
    全句參考:略釋文竟,然此為陰入處界總提綱要之文,正所謂大陀羅尼,圓藉此而開、圓行依此而起,今須更加詳釋,俾一經宗趣,咸得煥然。

    電子檔同原書作「觸」,原書有校注「觸作解」。(X13n0285_p0255c03)

    修改校注:依嘉興本(新文豐版)修訂作「解」。
    cf1:J17nB019_p0371a27

  • Reply to: 建議把經文檔放在Google   3週 2日 ago

    感謝!確實,下載失敗後會有暫存檔在,我之前好幾次重試沒注意到這個問題,反覆從頭下載(在Firefox就是清除下載內容),是否可在下載頁面也標註警語,這樣不論從官方或GOOGLE下載續傳時不置於去誤刪暫存檔。

    我下載的速度大約是2xxK~3xxK左右。