後學閱讀南北傳共有的“七漏經”（一切漏經），其中七種斷中有“娛樂斷”，頗為費解，不同於現代漢語“歡樂愉悅”之意。
《增壹阿含經》卷34：「彼云何有漏娛樂所斷？於是，比丘！生欲想而不捨離，設起瞋恚想，亦不捨離，設復起疾想，亦不捨離，設不捨離者，則生有漏；[8]能捨離者，便能不起有漏。是謂此漏娛樂所斷。」(CBETA 2024.R1, T02, no. 125, p. 741a19-23)[8] 能【大】，設能【宋】【元】【明】
他譯本作“除遣斷”。（見：《一切漏經注：巴漢校譯與導論》）又，[獅子吼站阿含經簡註]：在這裡特指去苦向樂、離惡不善法而自娛樂。相當的《中阿含經》經文作「除」，相當的南傳經文作「除去」，相當的《一切流攝守因經》經文作「用」。
類似的用法見於同經，修四念處經文：
《增壹阿含經》卷5：「云何思惟四意止？於是，比丘內自觀身，除去惡念，無有愁憂；外自觀身，除去惡念，無有愁憂；內外觀身，除去惡念，無有愁憂。內觀痛痛而自娛樂，外觀痛痛，內外觀痛痛；內觀心而自娛樂，外觀心，內外觀心；內觀法，外觀法，內外觀法而自娛樂。」(CBETA 2024.R1, T02, no. 125, p. 568a10-16)
查詢古漢語詞典，發現“娛”字本有“慰藉、排遣”之意，如《楚辭》“娛憂”。
但又發現，同經中，卻同時出現了更多類似現代漢語用法的“娛樂”：
《增壹阿含經》卷4：「於此人間逝， 必生於天上。
[＊]以到彼善處， 快樂自娛樂；」(CBETA 2024.R1, T02, no. 125, p. 565b17-18)[＊23-1] 以【大】＊，已【宋】＊【元】＊【明】＊
《增壹阿含經》卷12：「女人竟日習翫三法而自娛樂。」(CBETA 2024.R1, T02, no. 125, p. 608c9-10)
《增壹阿含經》卷6：「「若彼賢聖弟子無瞋、無恚、無有愚惑，心意和悅，以慈心普滿一方而自娛樂，二方、三方、四方亦爾。四維上下，於一切中，[1]一切[2]亦一切，[3]一切世間以[4]無限無量，不可稱計，心無恚怒而自遊戲。以此慈心，遍滿其中，得歡喜已，心意便正。」(CBETA 2024.R1, T02, no. 125, p. 574a6-11)[1] 一切【大】，〔－〕【聖】 [2] 亦【大】，亦爾【宋】【明】 [3] 一切【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊ [4] 無限無量【大】，無量無限【宋】【元】【明】
問題：“娛樂”一詞為何會在同一譯本中出現意義完全不同的用法？
Re: 何謂“娛樂”
感謝 unchained 分享讀經發現，歡迎法友們對此問題提供寶貴意見。
CBETA 林聖詠
Re: 何謂“娛樂”
「娛樂」一詞有「歡娛、快樂、有趣」等意，可用在正面形容，也可用在負面形容，如本經（《增壹阿含經》）中以下二例：
CBETA.maha
谢谢！如您所说，娱乐/而自娱乐 在本经中出现次数很多
谢谢！如您所说，娱乐/而自娱乐 在本经中出现次数很多，应该至少有三层意思：
一、追求五欲之享乐，同现代汉语用法。
二、修行上界禅定，观修四念处等法而生喜乐，类似“法喜充满”。
三、断除、遮遣烦恼，如上所举的特殊用例“娱乐断”。
不知是否有关于古汉语用词历时流变的词典？
可以显示出每个文言用词的起源、各个朝代的词义变化，在此基础上或许可以对于佛经用词深化理解、