X33 修訂記錄X33n0624_p0001a17║不加[巳>己]見。而仍以天台成言。為注述焉。自有明以迨 X33n0624_p0001c04║量品云。我成佛[巳>已]來甚大久遠。壽命無量。阿僧祇劫。 X33n0624_p0001c11║成熟眾生。[巳>已]於過去世。曾作八億佛。無心取正覺。更 X33n0624_p0002b08║提心。令速發心。[巳>已]發菩提心。令永不退。於無上菩提。 X33n0624_p0002b09║[巳>已]得不退者。令速圓滿。所願傳傳不[巳>已]。佛日從是增 X33n0624_p0006a28║ 初明[巳>已]同 X33n0624_p0006a54║ 初頌[巳>已]同 X33n0624_p0008a43║[巳>已]上略開顯竟。 X33n0624_p0012a22║法說科至此[巳>已]竟。 X33n0624_p0012a29║ 初述[巳>己]無疑 X33n0624_p0018a12║ 初述領所[巳>已]及 X33n0624_p0022a48║ 四說[巳>已]入定 X33n0624_p0023a37║ 三頌說[巳>已]入定 X33n0624_p0035a61║本門正宗分[巳>已]竟。 X33n0624_p0037a23║ 初頌內心[勸>歡]喜(三) X33n0624_p0037a27║ 二頌[住>往]來聽法(四) X33n0624_p0046a47║ 二到[巳>已]申敬 X33n0625_p0049c11║ 故經云。乃至舉一手。或復小低頭。皆[巳>已]成佛道。則 X33n0625_p0050a02║ 等。此但可喻於見道[巳>已]後。重慮緣真之後果。或前 X33n0625_p0050a22║ 文之所以。將此經之流傳。展轉弘廣。乃傳之不[巳>已]。 X33n0625_p0050b04║ 但言述耳。[巳>已]上初序題。次人題。雖二番不同。總是 X33n0625_p0050c06║ 出世之本懷。雖云[巳>已]暢。而實未暢。其華嚴之不能 X33n0625_p0050c12║ 惑。百劫脩因而[巳>已]。既所明唯是三藏半字小教。其 X33n0625_p0051a03║ 點劫前。久[巳>已]成佛。開伽耶近城之[這-言+亦]。顯長遠壽量 X33n0625_p0051a05║ 記。如是則六事因緣[巳>已]明。出世本懷[巳>已]暢。長遠壽 X33n0625_p0051a06║ 量[巳>已]彰。久遠證得[巳>已]顯。而降靈本致。盡於是矣。故 X33n0625_p0051a17║ 語言。而成文字。阿難雖[巳>已]結集。但在彼竺蘊藏。未 X33n0625_p0051a20║ 佛法既至。妙經自西而傳於東。[巳>已]經三百餘載矣。 X33n0625_p0051b04║ 謂此經雖[巳>已]東傳。而未翻譯。迨至西晉之時。及於 X33n0625_p0051b07║ 迦葉菩薩云。我等皆邪見人。則知別地前[巳>已]還。皆 X33n0625_p0051b11║ 亦有竹林招提等寺。例知佛法未來此土。早[巳>已]有 X33n0625_p0051c17║ 可但屬說法耶。既成道[巳>已]。必說於法。所說之法。必 X33n0625_p0052c05║ 千上慢。[巳>已]聞略開權顯實。則一乘圓種。[巳>已]納八識 X33n0625_p0053a15║ 門。亦應有三。[這-言+亦]門既[巳>已]具示。本門可以例知。故總 X33n0625_p0053c07║ 如哉。[巳>已]上第二科解釋竟。 △三結成。分二。初正結。 X33n0625_p0054b14║ [這-言+亦]。而四十年前。曾不說之為[這-言+亦]。塵點劫前。早[巳>已]成 X33n0625_p0054b20║ 說之為本[這-言+亦]。稱妙而[巳>已]。又能開諸法之權門。即顯 X33n0625_p0055a17║ 得稱之。[巳>已]上釋題竟。 X33n0625_p0055a24║ 如來早[巳>已]成等正覺。究盡諸法實相。欲令一切眾 X33n0625_p0055b05║ 宮。去伽耶城不遠。坐於道場。然我實成佛[巳>已]來。無 X33n0625_p0055b14║ 權實智境。略為開三顯一。二乘聞[巳>已]。咸皆動執生 X33n0625_p0055c05║ 通也。[這-言+亦]門[巳>已]竟。本門宜彰。本門既非經首。故無通 X33n0625_p0055c10║ 化是等眾。彌勒等諸菩薩。聞是說[巳>已]。莫不生於如 X33n0625_p0055c15║ 而言然善男子。我實成佛[巳>已]來。甚大久遠。譬如百 X33n0625_p0056a07║ 勸讚流通也。既勸讚[巳>已]。還當付囑。是以如來承菩 X33n0625_p0056a18║ 流通也。[巳>已]上大分其文如此。 X33n0625_p0056c24║ 塵點劫前。早[巳>已]成等正覺。到今法華。本門一番開 X33n0625_p0057c14║諸漏[巳>已]盡。無復煩惱。逮得[巳>己]利。盡諸有結。心得自在。 X33n0625_p0057c21║ 落昏煩惱亂。今萬二千羅漢。即[巳>已]能盡諸漏。則是 X33n0625_p0057c23║ 香味。初果尚爾。況四果耶。故云諸漏[巳>已]盡無復煩 X33n0625_p0058a07║ [巳>已]能斷諸有之結。則不復受生矣。故知此歎無生 X33n0625_p0058b15║ 不退轉者。此諸菩薩。皆[巳>已]能破無明。能顯三德。能 X33n0625_p0058c21║ 慧並足而[巳>已]。今此諸菩薩。既能自行。而於菩提不 X33n0625_p0059a24║ 生死為此岸。涅槃為彼岸。而十地菩薩。[巳>已]破四十 X33n0625_p0059b05║ [巳>已]登補處之尊。所顯之德將滿。所證之智將圓。所 X33n0625_p0060a10║ [巳>已]上雖有三科不同。總是第五同聞伴侶。列眾[巳>已] X33n0625_p0060b09║ 低頭。皆[巳>已]成佛道。既皆成佛。則行是妙行矣。何以 X33n0625_p0060b22║ 由答而聞。由聞而解。既解[巳>已]。自然從解而起乎行。 X33n0625_p0060c19║ 之機。此則根熟機動之人。若不聞說則[巳>已]。纔一聽 X33n0625_p0061a08║ 者。不獨圍繞而[巳>已]。更能興於供養。就其身業之中。 X33n0625_p0061a22║ 者。不過二乘漸次。偏小之因而[巳>已]。今則四華同雨。 X33n0625_p0061b01║ 於見思。破於塵沙。或但漸次破於無明而[巳>已]。今則 X33n0625_p0061b06║ 機。發動而[巳>已]。今則四眾八部。咸皆歡喜。一心觀佛。 X33n0625_p0061c21║佛說此經[巳>已]。結跏趺坐。入於無量義處三昧。身心不 X33n0625_p0062a06║ 是時者。即如來說經方畢。入定[巳>已]後之時也。曼陀 X33n0625_p0063c14║復作此念。是文殊師利法王之子。[巳>已]曾親近供養過 X33n0625_p0064c16║ 色者。非秪如黃金之色而[巳>已]。[蓋-去+太]如來眉間所放之 X33n0625_p0066b11║ 及千等者。謂不獨如上見聞而[巳>已]。更有千億億事。 X33n0625_p0066c12║ 眾生自從一念迷昧[巳>已]來。自[巳>己]之物。念念不欲與 X33n0625_p0066c13║ 人。是謂之慳。他人之物。心心欲得於[巳>己]。此謂之貪。 X33n0625_p0067c18║ 亦然。故言擊法鼓也。次第問方等[巳>已]竟。 △二不次 X33n0625_p0068c06║ 非一種而[巳>已]。寂滅般若。本雖一法。由其機不同。故 X33n0625_p0068c20║ 而[巳>已]。猶如[虎-儿+丘]空無二相。唯一澄寂耳。故云觀諸法 X33n0625_p0069a12║ [巳>已]竟。 △三問如來涅槃二。初總明。 X33n0625_p0069c05║ 四眾龍神。上來瞻仁及我。及我是欲我問。我[巳>已]問 X33n0625_p0069c23║ 而[巳>已]。故云如我惟忖耳。欲說大法等五句。乃正惟 X33n0625_p0070a10║ 雨華瑞也。又忖昔佛。說法入定[巳>已]。天雨四華。一番 X33n0625_p0070c02║諸善男子。我於過去諸佛。曾見此瑞。放斯光[巳>已]。即說 X33n0625_p0072b09║ 最後一佛。又三。初明[巳>已]同。 X33n0625_p0072c19║大乘意。常修梵行。皆為法師。[巳>已]於千萬佛所。植諸善 X33n0625_p0072c22║ 門解釋。殊不知八王子。久[巳>已]植諸善本。故一出家。 X33n0625_p0073a06║所護念。說是經[巳>已]。即於大眾中。結跏趺坐。入於無量 X33n0625_p0073b11║ 事[巳>已]成。故稱菩薩。今則身子。化事未成。故名聲聞。 X33n0625_p0073b12║ 宜知妙光。在法華[巳>已]前。未嘗不是聲聞。身子在法 X33n0625_p0073b13║ 華[巳>已]後。亦應得是菩薩也。教菩薩法者。二乘得聞 X33n0625_p0073c03║日月燈明佛。於六十小劫。說是經[巳>已]。即於梵魔沙門。 X33n0625_p0073c17║羅訶。三藐三佛陀。佛授記[巳>已]。便於中夜。入無餘涅槃。 X33n0625_p0073c22║ 法中。[巳>已]授記矣。今德藏。乃在唱滅之後。所授且是 X33n0625_p0073c23║ 補處。則知但取授記同而[巳>已]。非沾於當機一人而 X33n0625_p0074a11║佛[巳>已]。皆成佛道。其最後成佛者。名曰然燈。 X33n0625_p0074a20║ 發大乘意。即[巳>已]發菩提心矣。妙光唯恐其退大取 X33n0625_p0074c16║ 華。具有五時也。 △二頌最後一佛三。初頌[巳>已]同。 X33n0625_p0075a05║佛說此經[巳>已]。即於法座上。加趺坐三昧。名無量義處。 X33n0625_p0075c06║ 番現瑞之後。四眾無不生疑動念。則大機[巳>已]發動 X33n0625_p0075c11║ 唯汝能證知者。若聞佛所說。但知名識字而[巳>已]。此 X33n0625_p0075c24║佛說是法華。令眾歡喜[巳>已]。尋即於是日。告於天人眾。 X33n0625_p0076a01║諸法實相義。[巳>已]為汝等說。我今於中夜。當入於涅槃。 X33n0625_p0076a03║ 未暢。大事因緣未明。今既[巳>已]說。則化事[巳>已]成。更無 X33n0625_p0076a12║ 今[巳>已]值。難遇今[巳>已]遇。豈得不為精進。而不離放逸 X33n0625_p0076a19║是德藏菩薩。於無漏實相。心[巳>已]得通達。其次當作佛。 X33n0625_p0076a24║ 中正。不漏落二邊也。既得無漏實相。心[巳>已]通達。所 X33n0625_p0076b09║ 一心精進。今如來既[巳>已]入滅。則追憶所囑。而心生 X33n0625_p0076b15║供養諸佛[巳>已]。隨順行大道。相繼得成佛。轉次而授記。 X33n0625_p0076b24║ 十住[巳>已]去。法身菩薩。以其依乎中道第一義諦。發 X33n0625_p0077b06║ 如來[巳>已]現瑞相。不久即欲說於妙法。且少為之停 X33n0625_p0077b08║ 者。若不將[巳>己]之心。對於如來所說。則佛所說。與亡 X33n0625_p0077b19║ 則疑如來向說三乘有失也。然我等依之而修。[巳>已] X33n0625_p0077c05║ 生於怯弱。乃不獲[巳>已]。而權說三乘。雖說三乘。意元 X33n0625_p0077c18║ 使彌勒等疑念頓息。可謂善以問答者矣。[巳>已]上雖 X33n0625_p0078b17║ 冥於理。而理[巳>已]冥。外觀乎機。而機[巳>已]熟。故從定安 X33n0625_p0078b21║ 來現瑞。一番表報。[巳>已]是施於形教。而法華之實相 X33n0625_p0078c01║ 者。謂如來[巳>已]現種種之瑞。四眾觀之。各各生疑動 X33n0625_p0078c08║ 歎二。初略開權顯實。二汝[巳>已]慇懃三請下。廣開權 X33n0625_p0079a11║ 聲聞支佛。皆不能知。蓋二乘尚不知[巳>己]智是權。又 X33n0625_p0079b05║ 若二乘則所作[巳>已]辦。不受後有。不能化導[君/羊]生。而 X33n0625_p0079b24║舍利弗。吾從成佛[巳>已]來。種種因緣。種種譬喻。廣演言 X33n0625_p0080a02║ 深遠。上歎實智。則云成佛[巳>已]來。釋實智。則云如來 X33n0625_p0080a03║ 知見波羅蜜皆[巳>已]具足。總由如來知見廣大深遠。 X33n0625_p0080c22║ 物。悉皆[巳>已]具。將欲成爐之相。非謂口如是方。而腹 X33n0625_p0081a03║ 是其因。水火人工以助成。即是緣。成爐[巳>已]。是其果。 X33n0625_p0081b10║於無量億劫。行此諸道[巳>已]。道場得成果。我[巳>已]悉知見。 X33n0625_p0081b24║諸佛弟子眾。曾供養諸佛。一切漏[巳>已]盡。住是最後身。 X33n0625_p0081c03║ 未來。子縛[巳>已]斷。故漏[巳>已]盡。果縛猶存。故住最後身。 X33n0625_p0082a05║ 退。[巳>已]屬登地。證與圓同。自不應揀也。 △四頌其能 X33n0625_p0082a07║又告舍利弗。無漏不思議。甚深微妙法。我今[巳>已]具得。 X33n0625_p0082a19║ 但生信而[巳>已]。當生大信力耳。久後者。四十餘年之 X33n0625_p0082b01║ 則[巳>已]得涅槃。六度菩薩。伏而未斷。故言逮得。眾生 X33n0625_p0082b19║ 億。世世[巳>已]曾從佛受化。如此人等。必能敬信。此由 X33n0625_p0083a10║ 觀此。則二乘本知佛是大乘。自是小乘。佛是[巳>已]證 X33n0625_p0083a12║ 而生疑耶。今言。二乘聞佛讚歎如來權實智境。[巳>已] X33n0625_p0083a18║ 佛說等者。乃疑[巳>己]所證。而欲改於[巳>己]。此乃小障自 X33n0625_p0083a20║ 之法。我等依之修習。[巳>已]得有餘涅槃。然演說之時。 X33n0625_p0083b10║ 追敘昔日之言乎。是則昔日未悟之前。[巳>已]知自是 X33n0625_p0084a08║ 迦實智。上歎釋迦實智云。吾從成佛[巳>已]來。結云。如 X33n0625_p0084b01║ 為我等說。空無相無作究竟之法。我等[巳>已]得證入。 X33n0625_p0084b02║ 說戒定慧所行之道。我等[巳>已]得修習。今如來無問 X33n0625_p0084b11║ 紹如來家業。乃稱佛口所生也。有大小不同。今[巳>已] X33n0625_p0084b12║ 斷見思。[巳>已]出分段。為小乘佛子也。時為如實說者。 X33n0625_p0084c06║ 今不說則[巳>已]。若一說之。則一切人天。皆當驚而生 X33n0625_p0084c21║ 明了。則其現因是強。不聞說則[巳>已]。若聞佛說。則不 X33n0625_p0085a16║ 說則[巳>已]。倘或說之。因聞而後生謗。生謗而後墜苦。 X33n0625_p0085b09║今此會中。如我等比。百千萬億。世世[巳>已]曾。從佛受化。 X33n0625_p0085b11║ 意謂既世世從佛受化。則不但見諸佛而[巳>已]。故必 X33n0625_p0085b17║ 推之。則知彼佛說經之時。非獨妙光求名而[巳>已]。今 X33n0625_p0085b20║ 在釋迦會矣。故今言世世[巳>已]曾從佛受化也。言長 X33n0625_p0085b22║ 敬信。縱不能依之修習。破於無明。而[巳>已]納種在懷。 X33n0625_p0085c10║佛[巳>已]曾世世。教化如是等。皆一心合掌。欲聽受佛語。 X33n0625_p0085c23║ 小也。[巳>已]上略開顯竟。 △二廣開權顯實。有三。初從 X33n0625_p0086a09║爾時世尊。告舍利弗。汝[巳>已]慇懃三請。豈得不說。 X33n0625_p0086b01║ 者。有顯密二義。顯由如來上之略為開顯。內心[巳>已] X33n0625_p0086b13║ 現交加。展轉不[巳>已]。故其罪根不唯深。而且重也。佛 X33n0625_p0086b19║ 不制止。又[巳>已]聞略開顯。亦得作將來熟脫之緣。去 X33n0625_p0086c04║ 退去。在會眾固佳。在彼亦復佳。蓋彼既前[巳>已]聞開 X33n0625_p0086c12║ 雖者。儒訓應速。無疑之詞。今但應速而[巳>已]。疑則未 X33n0625_p0086c13║ 能無耳。蓋曾子。[巳>已]聞一貫之說。故得無疑。今身子。 X33n0625_p0086c23║ [巳>已]後之時。方乃說此妙法。故云時乃說之。如優曇 X33n0625_p0088a11║ 同[巳>己]所證。故出現於世。而教化云。汝等一切眾生。 X33n0625_p0088a12║ 現前所有知見。全體即是佛之知見。眾生聞[巳>已]。即 X33n0625_p0088a13║ 便了知自[巳>己]知見即佛知見。若未能了知。佛之知 X33n0625_p0088a24║ 有智人。知其家有寶藏而告之。貧人聞[巳>已]。知有寶 X33n0625_p0088b01║ 藏。於是除去沙礫。耘鋤草莽。即見寶藏。既見[巳>已]。更 X33n0625_p0088b02║ 加披剝。即得寶藏顯現於前。既顯現[巳>已]。乃知此是 X33n0625_p0088b03║ 金此是銀。而一一悟知。既悟知[巳>已]。即便取之。以為 X33n0625_p0088b23║ 之知見也。若登初住[巳>已]去。分分破無明。又分分顯 X33n0625_p0088c05║ 行而[巳>已]。唯令登住[巳>已]去。乃至十地。自能任運流入。 X33n0625_p0088c08║ 一品無明。顯一分中道。乃至十住。則[巳>已]破十品無 X33n0625_p0088c22║ 位中。則[巳>已]破四十品無明。顯四十分三德。所破將 X33n0625_p0089a03║ 見未開。全成染汙。今初住去。知見既開。無明[巳>已]破。 X33n0625_p0090a05║ △三重明釋迦。前總明中。既[巳>已]明矣。故言重也。分 X33n0625_p0090a20║ 貪著也。既觀機[巳>已]。則因機以設教。以教而逗機。故 X33n0625_p0090b09║ 其權。既[巳>已]開權。實即自顯。故以開權。文兼顯實也。 X33n0625_p0090c10║ 心神。故名煩惱濁也。眾生濁者。但是假名而[巳>已]。亦 X33n0625_p0090c22║ 輕利而重。於[巳>己]之物。則心心不欲與人名慳。於他 X33n0625_p0090c23║ 之物。則念念欲得於[巳>己]名貪。又且於能則嫉。於賢 X33n0625_p0091b08║又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂[巳>已]得阿羅漢。是最 X33n0625_p0091b12║ 然不唯非佛弟子等而[巳>已]。又是增上慢人。故曰是 X33n0625_p0091b18║ 佛乘。乃如來真實之談。前既信如來方便。既[巳>已]得 X33n0625_p0091c02║ [巳>已]去。凡是二乘。皆是上慢耶。故且為之縱云。除佛 X33n0625_p0091c14║ 上慢。三則縱許不成上慢。乃在佛滅[巳>已]後。四則不 X33n0625_p0092a06║護惜其瑕疵。是小智[巳>已]出。眾中之糟糠。佛威德故去。 X33n0625_p0092a09║ 退。今[巳>已]退而許說。則退席依文。宜先頌也。初有懷 X33n0625_p0092a13║ 千[巳>已]去。皆是如來大悲之威。大慈之德。使其去也。 X33n0625_p0092a16║ 伏之門也。五千[巳>已]得聞略開顯。一乘圓種。[巳>已]納在 X33n0625_p0092b08║種種所行道。若干諸欲性。先世善惡業。佛悉知是[巳>已]。 X33n0625_p0092b14║ 佛悉下。明既鑑機[巳>已]。乃因機而設教也。昔不言此 X33n0625_p0093b07║ 之。令其亦知圓佛也。然既知[巳>已]。自當依佛起行。而 X33n0625_p0093b10║ 行。不久自得證入。縱未能即修即證。[巳>已]納種在懷。 X33n0625_p0093c23║ 來不唯如是而[巳>已]。於諸法中所有之惡。皆能斷之。 X33n0625_p0094a03║ 莊嚴也。光明者。不唯相嚴而[巳>已]。亦且相相有無量 X33n0625_p0094a20║如我昔所願。今者[巳>已]滿足。化一切眾生。皆令入佛道。 X33n0625_p0094b02║ 者。謂本昔欲度眾生。而眾生[巳>已]度。乃至本昔欲成 X33n0625_p0094b03║ 佛道。而佛道[巳>已]成。故言如我(云云)。如是則知今日 X33n0625_p0095a05║ 示命濁相。言受胎者。即父母[巳>己]三因緣和合。為受 X33n0625_p0095a13║佛子行道[巳>已]。來世得作佛。 X33n0625_p0095b05║ 果。故云佛子行道[巳>已]。來世得作佛也。若得作佛。則 X33n0625_p0095c13║ 言又者。[巳>已]上略頌諸佛開顯一番。今更廣頌。故言 X33n0625_p0096a09║精進禪智等。種種修福慧。如是諸人等。皆[巳>已]成佛道。 X33n0625_p0096a12║ 相無相福慧。故言種種也。此是開權。皆[巳>已]成佛道 X33n0625_p0096a18║諸佛滅度後。若人善[車*耎]心。如是諸人等。皆[巳>已]成佛道。 X33n0625_p0096b03║諸佛滅度[巳>已]。供養舍利者。起萬億種塔。金銀及玻[王*黎]。 X33n0625_p0096b07║如是諸人等。皆[巳>已]成佛道。 X33n0625_p0096b17║ 空釋亦得。開顯中。皆[巳>已]成佛者。若不開顯。則敬心 X33n0625_p0096b24║若人為佛故。建立諸形像。刻雕成眾相。皆[巳>已]成佛道。 X33n0625_p0096c02║或以膠漆布。嚴飾作佛像。如是諸人等。皆[巳>已]成佛道。 X33n0625_p0096c03║彩畫作佛像。百福莊嚴相。自作若使人。皆[巳>已]成佛道。 X33n0625_p0096c05║如是諸人等。漸漸積功德。具足大悲心。皆[巳>已]成佛道。 X33n0625_p0096c14║乃至一小音。皆[巳>已]成佛道。若人散亂心。乃至以一華。 X33n0625_p0097a01║ 之興供則[巳>已]。若能興供。雖一華香之小。不為小。法 X33n0625_p0097a06║ 以過去[巳>已]成者言也。若現在及夫未來。猶未顯著。 X33n0625_p0097a13║若人散亂心。入於塔廟中。一稱南無佛。皆[巳>已]成佛道。 X33n0625_p0097a15║於諸過去佛。在世或滅後。若有聞是法。皆[巳>已]成佛道。 X33n0625_p0097c08║是法住法位。世間相常住。於道場知[巳>已]。導師方便說。 X33n0625_p0097c24║ 法實相而[巳>已]。世間相常住。亦復是諸法實相而[巳>已]。 X33n0625_p0098a01║ 此法位常住。諸佛於是得道之場。[巳>已]能證知。自既 X33n0625_p0098a02║ 知[巳>已]。還須導人。但機不契。故方便說。既云方便。乃 X33n0625_p0099a20║ 也。坐道場。而觀樹經行者。既坐於道場[巳>已]。則當說 X33n0625_p0099c16║思惟是事[巳>已]。即趣波羅奈。諸法寂滅相。不可以言宣。 X33n0625_p0099c19║ 諸法寂滅等者。此法[巳>已]寂。不復更寂。[巳>已]滅不復更 X33n0625_p0099c24║ 知否。陳如云。我[巳>已]知。汝解否。我[巳>已]解。故言便有涅 X33n0625_p0100a05║ 華。結緣[巳>已]後。退大取小。及乎中間相值。一一調停。 X33n0625_p0100a21║ 堪信受。蓋即指五千退座者也。故前云是小智[巳>已] X33n0625_p0100b04║菩薩聞是法。疑網皆[巳>已]除。千二百羅漢。悉亦當作佛。 X33n0625_p0100c04║ 法難。聞[巳>已]信解。而能受持。名之為聽。如今世尊長 X33n0625_p0100c12║聞法歡喜讚。乃至發一言。則為[巳>已]供養。一切三世佛。 X33n0625_p0101a18║其不習學者。不能曉了此。汝等既[巳>已]知。諸佛世之師。 X33n0625_p0101c18║ [巳>已]畢之時也。踴躍歡喜者。有謂踴躍據外形。歡喜 X33n0625_p0101c21║ 開三顯一。則[巳>已]知聲聞人。亦能破於無明。而入初 X33n0625_p0101c22║ 歡喜住。於是心念勃勃。不能自[巳>已]。故踴躍歡喜也。 X33n0625_p0102a01║ 顏者。既解悟[巳>已]。依解起行。因必[兙-十+寸]果。故瞻佛顏以 X33n0625_p0102a07║ 釋迦。各各開三顯一之法音也。聞[巳>已]領解。故心懷 X33n0625_p0102a08║ 踴躍。解[巳>已]起行。行[巳>已]能證。故得未曾有。又昔未有 X33n0625_p0102a17║ 是滿。即偏是圓。安知即權是實矣。令既[巳>已]聞開顯。 X33n0625_p0102b02║ 量知見者。菩薩授記。則[巳>已]得如來知見。我等不預。 X33n0625_p0102b03║ 則[巳>已]失於如來知見也。如來則一心中。具有三智。 X33n0625_p0102b09║ 言我自方等[巳>已]後。時從山林中。或坐或行。思惟菩 X33n0625_p0102b17║ 咎下。述今[巳>已]悟。謂昔念我等。所入是同。云何如來。 X33n0625_p0102c07║ 於我。可得大乘。而我[巳>已]失之於前。如來以法華所 X33n0625_p0102c18║ 云)。在今則[巳>已]得安隱。故云而今(云云)。此以今法華。 X33n0625_p0102c20║ 是三乘。一乘是一乘。此乃[巳>已]聞[巳>已]有者。今聞即三 X33n0625_p0103a08║ 是一。佛法寶藏之分。乃[巳>已]得矣。故言得佛法分也。 X33n0625_p0103a11║我聞是法音。得所未曾有。心懷大歡喜。疑網皆[巳>已]除。 X33n0625_p0103a13║我[巳>已]得漏盡。聞亦除憂惱。 X33n0625_p0103a15║ 網皆[巳>已]除。義如前釋。昔來二句。謂昔三乘與一乘 X33n0625_p0103a20║ 憂惱除。我[巳>已]得漏盡者。不過破於見思。不漏落於 X33n0625_p0103a22║ 惱也。故曰我[巳>已](云云)。 △二頌釋明所解。初我處下。 X33n0625_p0103a23║ 至疑悔悉[巳>已]除。有十四行偈。以四十年前。對今法 X33n0625_p0103b09║如是等功德。而我皆[巳>已]失。我獨經行時。見佛在大眾。 X33n0625_p0103b19║ 觀易得成就故也。言經行者。如世經布。去[巳>已]復來。 X33n0625_p0103b23║ 思惟[巳>已]。還復自歎自責。故云嗚呼等也。我等下。正 X33n0625_p0103c07║ 得也。謂菩薩所得。如是之多。而我等悉[巳>已]失之。故 X33n0625_p0103c23║佛於大眾中。說我當作佛。聞如是法音。疑悉悔[巳>已]除。 X33n0625_p0104a08║ 本昔著於邪見。又不唯自[巳>己]著邪。還欲以邪導人。 X33n0625_p0104a20║ 滅相。佛子行道[巳>已]。來世得作佛。身子從是領悟。故 X33n0625_p0104a24║ 而悟。故云我當作佛。疑悔悉[巳>已]除也。 △三明悟中 X33n0625_p0104c05║疑悔永[巳>已]盡。安住實智中。我定當作佛。為天人所敬。 X33n0625_p0104c22║舍利弗。我昔教汝。志隨佛道。汝今悉忘。而便自謂[巳>已] X33n0625_p0105a04║ 化而[巳>已]。故如來還為述成云。我昔曾於二萬億佛 X33n0625_p0105a15║ 本昔二萬億佛所。既教於大。則[巳>已]發四弘大願。[巳>已] X33n0625_p0105a19║ [巳>已]領解。依解起行。自然由行入證。而成佛道。又何 X33n0625_p0105b04║ 淨土緣[巳>已]。然後乃得作佛也。 △二行因。 X33n0625_p0105b07║ 是福慧而[巳>已]。今既雙修。故能具足菩薩道也。 △三 X33n0625_p0106a19║過無量劫[巳>已]。劫名大寶嚴。 X33n0625_p0106a24║彼國諸菩薩。志念常堅固。神通波羅蜜。皆[巳>已]悉具足。 X33n0625_p0106b09║ 出家成佛道者。既能棄國出家。則[巳>已]除慳心。慳心 X33n0625_p0106b14║正法滅盡[巳>已]。像法三十二。 X33n0625_p0106c01║ 心大歡喜者。此四眾八部。聞於開顯。[巳>已]同身子領 X33n0625_p0106c11║ 明所縛者。猶如衣之縛身。今既聞開顯[巳>已]。能了知 X33n0625_p0106c17║ 子。未開顯之前。但知天因能[兙-十+寸]天果而[巳>已]。今聞開 X33n0625_p0107a06║ 皆以成佛道。故至於此時。[巳>已]得解悟。或脫衣。或散 X33n0625_p0107a10║ 得悟而[巳>已]矣。 △二陳領二。初長行。 X33n0625_p0107b07║ 今既[巳>已]知人天乘即佛乘。故即以人天迴向於佛 X33n0625_p0107b08║ 道也。法說一周。至此[巳>已]竟。 △二譬文為四。初如來 X33n0625_p0107b11║ 二爾時佛告下。如來領答。初二。初述[巳>已]無疑。 X33n0625_p0107b16║ 疑悔[巳>已]斷。次對佛陳解。如來又為述成。則我又知 X33n0625_p0107c13║ 利弗。雖[巳>已]解悟而得授記。然猶未能鑒機。故不請 X33n0625_p0108a08║ 言然者。既抑而復揚之詞。前雖斥[巳>已]。今復許之。故 X33n0625_p0108a09║ 云然舍利弗也。今當等者。謂我[巳>已]廣明三乘一乘 X33n0625_p0108a11║ 車一車之譬。重復明前三乘一乘之義而[巳>已]。前於 X33n0625_p0108b12║ 諸佛所行道法。成就不思議實智妙慧。既[巳>已]成就 X33n0625_p0109a06║著嬉戲。不覺不知。不驚不怖。火來逼身。苦痛切[巳>己]。心 X33n0625_p0109a24║ 之所流轉。故言苦痛切[巳>己]。由不知有道諦可修。故 X33n0625_p0109b02║ 也。切[巳>己]乃自[巳>己]之[巳>己]字。不應作[虎-儿+丘]字看。 △二行救。 X33n0625_p0109c05║ 番思惟[巳>已]竟。今既垂應。始坐道場。欲思說圓。故云 X33n0625_p0109c18║我當為說怖畏之事。此舍[巳>已]燒。宜時疾出。無令為火。 X33n0625_p0110a01║ 此舍[巳>已]燒者。別教須破煩惱。證菩提。須斷生死。得 X33n0625_p0110a03║ 破云斷。故言[巳>已]燒。舍即煩惱生死也。宜時疾出者。 X33n0625_p0110a09║作是念[巳>已]。如所思惟。具告諸子。汝等速出。 X33n0625_p0110b19║ 苦。則[巳>已]失於滅。既不知集。則[巳>已]失於道。而彼則不 X33n0625_p0110b23║但東西走戲。視父而[巳>已]。 X33n0625_p0110c03║ 至於東也。視父而[巳>已]者。即如聾若啞。不見不聞。但 X33n0625_p0110c04║ [者*見]丈六垢衣之身而[巳>已]矣。又視父而[巳>已]者。乃不識 X33n0625_p0110c06║ 於避。豈直視而[巳>已]。正由不識是父。故視之而[巳>已]。乃 X33n0625_p0110c09║ [巳>已]。豈由不識。便不名父。故猶言視父耳。 △二用車 X33n0625_p0110c11║爾時長者。即作是念。此舍[巳>已]為。大火所燒。我及諸子。 X33n0625_p0110c14║ 作是念者。如來上[巳>已]兩番思惟。而說別圓。然三乘 X33n0625_p0110c19║ 等耶。此亦無他。如來早[巳>已]究竟無上涅槃。而出生 X33n0625_p0111a11║ 乘偏空涅槃而[巳>已]矣。言先心者。即於二萬億佛所。 X33n0625_p0111a13║ 矣。[巳>已]非一朝一夕。故言先心所好也。珍玩奇異之 X33n0625_p0111b16║ [巳>已]知。不復更知。汝亦應知。乃至此是滅。我[巳>已]證。不 X33n0625_p0111c03║ 銳。既發心[巳>已]。自乃修觀。雖有三乘不同。唯一析空。 X33n0625_p0111c24║ 若以大化。彼亦必能信受修證。既[巳>已]得小。即從小 X33n0625_p0112a14║ 希取。然大乘家業。[巳>已]得領知。若言領知。此即般若 X33n0625_p0112a15║ 時索大也。問。如來許三車。但喻小乘。既出三界。[巳>已] X33n0625_p0112a16║ 得三車。小不應復索。秖知三車是小。既[巳>已]得之。尚 X33n0625_p0112a18║ 方便者。雖出三界得證涅槃。而阿含中。[巳>已]受密彈。 X33n0625_p0113b01║ 此諸藏。自[巳>己]證得。故言充。還以自證。而化於他。令 X33n0625_p0113b02║ 他亦證[巳>己]所證。故言溢也。次言幼童者。昔雖教大。 X33n0625_p0113c16║ 今與一乘。便為[巳>已]許三乘矣。然問身子者。如來[巳>已] X33n0625_p0113c20║其軀命。非為[虎-儿+丘]妄。何以故。若全身命。便為[巳>已]得。玩好 X33n0625_p0114a01║ 命者。全五分法身偏空之慧命也。[巳>已]得玩好者。軀 X33n0625_p0115a11║舍利弗。佛見此[巳>已]。便作是念。我為眾生之父。應拔其 X33n0625_p0115a13║ 佛見此[巳>已]。合上作是思惟等文也。我為等者。如世 X33n0625_p0115b08║ 死等。合上而諸子等樂著嬉遊。至視父而[巳>已]。言未 X33n0625_p0116a11║ 故無所依。所作[巳>已]辦。故無所求也。乘是三乘。便得 X33n0625_p0116c23║ 第四受行。[蓋-去+太]既免難。則必索車。既等賜[巳>已]。則必受 X33n0625_p0117c16║ 如來等者。意謂上長者。許三車與一車。我如來[巳>已] X33n0625_p0117c17║ 問。爾身子[巳>已]答。一答免難。二答與大。無有[虎-儿+丘]妄明 X33n0625_p0118a16║柱根摧朽。梁棟傾斜。基陛隤毀。墻壁[[土*已]>圮]坼。泥塗阤落。 X33n0625_p0118b02║ 三界。總皆危殆。故高危。[巳>已]上三句。是總明三界。次 X33n0625_p0118b08║ 譬地大。終不牢固。故言[[土*已]>圮]拆。泥塗譬水大。終不堅 X33n0625_p0119a07║ 境。貪求無[巳>已]。如嚌齧狼藉也。有力者取無力。如狗 X33n0625_p0119a08║ 來搏撮。貪求不[巳>已]。如饑乏羸瘦。種種營求。故言慞 X33n0625_p0119b07║ 畏者。自進邪見。必當墮苦。[巳>已]是可怖畏矣。更復教 X33n0625_p0120a11║為火所逼。共相殘害。飲血噉肉。野干之屬。並[巳>已]前死。 X33n0625_p0120b05║來入此宅。稚小無知。歡娛樂著。長者聞[巳>已]。驚入火宅。 X33n0625_p0120b07║ 立也。又如來[巳>已]出生死門外也。聞有人言者。即譬 X33n0625_p0120b10║ 三界。故言入宅。始從退大。其來[巳>已]久。故言先也。既 X33n0625_p0120b13║ 小法。猶然貪著生死五欲。故言歡娛。[巳>已]上頌見火 X33n0625_p0120b15║ 生三界。如長者[巳>已]在門外而復入宅也。故曰長者 X33n0625_p0120c10║ 惱苦因。[巳>已]是可畏。難以居處。況復更有變易生死 X33n0625_p0120c12║諸子無知。雖聞父誨。猶故樂著。嬉戲不[巳>已]。 X33n0625_p0120c20║ 惱生死所燒。即大驚怖。[巳>已]為愁惱矣。今示入生死。 X33n0625_p0121a18║貪樂嬉戲。我[巳>已]救之。令得脫難。是故諸人。我今快樂。 X33n0625_p0121a19║ 坐師子座者。由三乘子。出於三界。到無畏處。[巳>已]得 X33n0625_p0121b05║ 稱愚小無知。我[巳>已]救之等者。[蓋-去+太]如來欲以佛之智 X33n0625_p0121c12║ 行功成。自能從相似。而入於分證。自初住[巳>已]至十 X33n0625_p0121c15║ 住[巳>已]去。乃是乘[巳>已]而遊也。既至十地。則能任運流 X33n0625_p0122a05║如來[巳>已]離。三界火宅。寂然閒居。安處林野。今此三界。 X33n0625_p0122a08║ 如來[巳>已]離等者。以如來能親近無量諸佛。盡行諸 X33n0625_p0122a10║ 其生死。則分段與變易俱亡。故能[巳>已]離三界也。既 X33n0625_p0122a16║ 圓種。則[巳>已]成其始矣。中間退大之時。還以小接。則 X33n0625_p0122a17║ [巳>已]成其中矣。今日王城為說法華。令得開示悟入 X33n0625_p0122c24║ 懷。大事因緣。唯此而[巳>已]。故云佛所悅可。既是諸佛 X33n0625_p0123a20║ 令出三界而[巳>已]。則所說非是究竟。故云我雖(云云)。 X33n0625_p0123b04║ 能一心聽者。以[巳>己]之妙智。聞佛所說之智慧。如水 X33n0625_p0123b19║ 復深著於五欲。是故不得[巳>已]。為逗小機。而施於小。 X33n0625_p0123c06║ 法譬二周[巳>已]竟。有上根如身子者。則於法說中。[巳>已] X33n0625_p0123c14║ [巳>已]信者堅固。未信者生信。欲謗者不謗也。然此一 X33n0625_p0124a02║此經法者。是人[巳>已]曾。見過去佛。恭敬供養。亦聞是法。 X33n0625_p0124a07║ 故曰阿惟越致。言[巳>已]曾見佛者。此經乃一切諸佛 X33n0625_p0124a08║ 出世本懷。故能信此經者。[巳>已]曾供養過去佛也。言 X33n0625_p0124a17║非[巳>己]智分。 X33n0625_p0124a20║ 慧。而能入者。皆由信力。非智力也。又身子[巳>已]斷見 X33n0625_p0124a21║ 思。若按位開顯。即圓家七信。[巳>已]得相似。從相似而 X33n0625_p0124c04║於此死[巳>已]。更受蟒身。其形長大。五百由旬。聾騃無足。 X33n0625_p0125a13║如[巳>己]舍宅。駝驢豬狗。是其行處。謗斯經故。獲罪如是。 X33n0625_p0125a21║ 信。故生輒聾[病-丙+亞]也。[巳>已]上皆謗法之所招感。乃實然 X33n0625_p0125c07║如人至心。求佛舍利。如是求經。得[巳>已]頂受。其人不復。 X33n0625_p0126a16║ 一乘之深深法。既[巳>已]解悟。還將所解。述陳於佛。故 X33n0625_p0126c12║我等居僧之首。年並朽邁。自謂[巳>已]得涅槃。無所堪任。 X33n0625_p0127a16║ 空。於菩薩法亦不喜樂。故前云。我等。[巳>已]得涅槃不 X33n0625_p0127b03║等。年[巳>已]朽邁。於佛教化菩薩。阿耨多羅三藐三菩提。 X33n0625_p0127b11║ 而修空無相無作三昧。[巳>已]得出於三界生死。得證 X33n0625_p0127c13║ 既[巳>已]解悟。則必同上根之得記。故深自慶幸。而獲 X33n0625_p0128a13║ 乃冥領法身地前。無謀而預知。覺場道樹[巳>已]前之 X33n0625_p0128a18║ 錯縱不定者。蓋由如來往昔。曾為二乘。[巳>已]下一乘 X33n0625_p0128a19║ 圓種。則[巳>已]有大乘機矣。其中退大取小。如來還以 X33n0625_p0128a20║ 小接。則[巳>已]有小乘機矣。如是大小二業。納之在懷。 X33n0625_p0128b03║ 以荊溪云。大小二業。冥熏顯被。成機感佛。蓋[巳>已]曾 X33n0625_p0128b06║ 謂也。[巳>已]曾接小。則小機納種在懷。法爾小業內熏。 X33n0625_p0128b12║ 此有人者。二乘但齊[巳>己]分而領。即以二乘為有人 X33n0625_p0128c05║ 見而轉歸正見。如漸漸遊行。然二乘人雖[巳>已]轉邪 X33n0625_p0128c15║ [巳>已][不/見]可化之機。故言先來求子。昔既教大。即堪由 X33n0625_p0129b01║ 父所止之城。既四大弟子齊[巳>已]分領。且以有餘土 X33n0625_p0129b17║ 子。但自思惟。憶念此子。而復內懷悔恨而[巳>已]。悔者。 X33n0625_p0129c06║ 緣。不為[虎-儿+丘]廢。而出世本懷[巳>已]暢。大事因緣[巳>已]明。所 X33n0625_p0129c10║ 文中。有於五時者。此乃冥領法身地[巳>已]前。有此事 X33n0625_p0129c15║ 說小。彼必保證。若保證時。我則彈斥[巳>已]而淘汰。然 X33n0625_p0129c23║ 譬說。而得開悟。[巳>已]便了知一代五時化意。如來早 X33n0625_p0129c24║ 從法身地前。[巳>已]預籌之熟矣。故冥領之。始自二萬 X33n0625_p0130a04║ 於五時也。 △二別譬。總譬始終。[巳>已]如上說。今此別 X33n0625_p0130a06║ 一譬。皆有始終故也。是以總譬文後。[巳>已]言我若得 X33n0625_p0130a09║ 一法華。但總譬。自二萬億佛所[巳>已]後。法身地前。無 X33n0625_p0130a16║ 此爾時者。即退大[巳>已]後之時也。既退於大。則無法 X33n0625_p0130b20║ 右者。如來[巳>已]究竟中道。如長者之居中。此之八部。 X33n0625_p0130c15║我作。作是念[巳>已]。疾走而去。 X33n0625_p0131a14║ 冥叩。家業從此可以委付。故言甚適我願也。[巳>已]上 X33n0625_p0132b22║時二使人。即求窮子。既[巳>已]得之。具陳上事。 X33n0625_p0132c12║ 復自[巳>己]行化。然非今日道樹[巳>已]後。方以小化。而在 X33n0625_p0132c13║ 常寂光土。法身地中。早[巳>已]見知。有此二乘小機。故 X33n0625_p0133c09║ 矣。今在修道之時。而如來[巳>已]如汝父也。既如汝父。 X33n0625_p0133c13║瞋恨怨言。都不見汝。有此諸惡。如餘作人。自今[巳>已]後。 X33n0625_p0134a06║ 時。以唯一剎那頃。故言即時。既入見道。則[巳>已]得初 X33n0625_p0134a20║ 者述[巳>己]可得之密益。如華嚴時。佛意即元欲與大。 X33n0625_p0134a21║ 若在二乘。顯但如聾若啞。密則[巳>已]有擬宜之益。阿 X33n0625_p0134a23║ 證。密則[巳>已]有引歸之益。方等時。佛意元欲其[耳*止]小 X33n0625_p0134a24║ 修大。若在二乘。顯但止宿草菴。密則[巳>已]有通教之 X33n0625_p0134b01║ 益。般若時佛意元欲其所領之物。即是[巳>已]有。若在 X33n0625_p0134b02║ 二乘。顯但無心希取。密則[巳>已]有別教之益也。故今 X33n0625_p0134b05║ 謂四字。乃今法華悟後。敘昔之語。非彼時[巳>已]知如 X33n0625_p0134b12║過是[巳>已]後。心相體信。入出無難。然其所止。猶在本處。 X33n0625_p0134c08║ 不久者。以此土化畢將入滅也。法華大事[巳>已]畢。便 X33n0625_p0134c23║ 如是當體此意者。謂我如來之心。[巳>已]作如此。汝二 X33n0625_p0135a01║ 菩薩之時。我[巳>已]如是而命。汝當如我所命。亦如是 X33n0625_p0135a07║ 汝二乘。於前除糞之時。固[巳>已]用心。而無漏失矣。然 X33n0625_p0135b01║ 般若[巳>已]得別益。今可得於圓益也。自鄙先心者。貪 X33n0625_p0135b05║皆悉[巳>已]集。 X33n0625_p0135b12║ 之。故曰皆悉[巳>已]集也。 △二結會古今。 X33n0625_p0135c08║ 是二乘所有。今得開佛知見。受記作佛而[巳>已]也。 △ X33n0625_p0135c17║ 果[巳>已]得之。云何今日而方知也。 △二合法二。初合 X33n0625_p0135c21║ 似佛子者。昔曾教大。便可承紹如來家業。[巳>已]得名 X33n0625_p0135c22║ 子矣。中間退大。還以小接。乃至今日王城。[巳>已]聞法 X33n0625_p0135c24║ 故言佛子。雖[巳>已]知是子。然未蒙如來述成授記。未 X33n0625_p0136a18║中。勤加精進。得至涅槃。一日之價。既得此[巳>已]。心大歡 X33n0625_p0136b12║ 世尊先知等者。謂我等雖是保證於小。然如來[巳>已] X33n0625_p0136c03║ 而自謂[巳>已]得於大也。 △四合領般若。 X33n0625_p0136c09║ 能說也。雖為菩薩說。然於自[巳>己]無少樂。故曰而自 X33n0625_p0136c23║ 知。乃至於般若。無希取而不知。今乃[巳>已]得通泰。故 X33n0625_p0137a20║ 佛乘。即方等之時。[巳>已]為我等。說法華一佛乘矣。由 X33n0625_p0137b03║至。如佛子所應得者。皆[巳>已]得之。 X33n0625_p0137b13║ 初言遠到他土者。最初受大。[巳>已]居寂光本土。退大 X33n0625_p0138a17║思惟是[巳>已]。馳走而去。借問貧里。欲往傭作。 X33n0625_p0139a04║父知子心。漸[巳>已]曠大。 X33n0625_p0139a09║[巳>已]二十年。昔於某城。而失是子。周行求索。遂來至此。 X33n0625_p0139a10║ 自見等者。二乘機來感佛。今得於子。故云[巳>已]二十 X33n0625_p0139b18║ 欲成就我等小乘聲聞弟子。恥自[巳>己]之小。慕菩薩 X33n0625_p0139c10║ 從我聞法等者。謂二乘人。聞於如來之法也。聞[巳>已] X33n0625_p0139c11║ 能解。故日夜思惟。解[巳>已]能行。故精進修習。所觀之 X33n0625_p0140a02║ 乘人說。故承佛命。而為菩薩轉教。自[巳>己]於此。故無 X33n0625_p0140a17║ 初明[巳>已]證三空。故無欣樂也。言一切法者。即世間 X33n0625_p0140b10║有餘涅槃。佛所教化。得道不[虎-儿+丘]。則為[巳>已]得。報佛之恩。 X33n0625_p0140b11║ 是明[巳>已]報佛恩。故無欣樂也。 △二總結。 X33n0625_p0141a01║ 譬說[巳>已]畢。即對身子。為之一番勸信。令人必信無 X33n0625_p0141a02║ 疑。今四大弟子。陳解[巳>已]畢。乃極稱歎如來恩深。令 X33n0625_p0141a11║ 若近論之。即法說中。廣明開顯。[巳>已]令上根悟入。今 X33n0625_p0141b17║種種籌量。分別知[巳>已]。於一乘道。隨宜說三。 X33n0625_p0141b20║ 上根[巳>已]解。中根亦知。此乃如來。以希有之事。憐愍 X33n0625_p0142b10║ 而[巳>已]也。然藥草雖有三種之不同。若[兙-十+寸]指其立題 X33n0625_p0142b14║ [巳>已]及。 X33n0625_p0142b23║ 之別譬。故雙述善哉。總之在二乘分中。則善陳[巳>己] X33n0625_p0143b03║ 開無不成佛。豈祇二乘是佛而[巳>已]哉。此是如來之 X33n0625_p0143b10║ 所以如此重重發明者。以由四大弟子。雖[巳>已]領解 X33n0625_p0143c15║ 無不顯。故無有所說則[巳>已]。若有所說。則必如理而 X33n0625_p0143c19║ 亦是不[虎-儿+丘]也。以由如來[巳>已]究竟證於三千性相。諸 X33n0625_p0144b12║ 知諸法歸趣而[巳>已]。亦知九界三乘七種方便。一切 X33n0625_p0144b13║ 眾生深心之所行。不唯但知所行而[巳>已]。亦且通達 X33n0625_p0144c03║ 而[巳>已]。又於三千性相之諸法。悉能究盡明了。同一 X33n0625_p0144c09║ 來自[巳>己]能依教起行。由行入證。遂欲令一切眾生。 X33n0625_p0144c10║ 亦復如[巳>己]無二。故示諸眾生一切智慧也。一切智 X33n0625_p0147a07║是諸眾生。聞是法[巳>已]。現世安隱。後生善處。以道受樂。 X33n0625_p0147a08║亦得聞法。既聞法[巳>已]。離諸障礙。於諸法中。任力所能。 X33n0625_p0147a14║ [巳>已]得安隱。豈更於身外之物。而犯殺盜等事。則外 X33n0625_p0147b03║ 捨是身[巳>已]。即能生於實報。所謂以如實因。[兙-十+寸]如實 X33n0625_p0147b05║ [巳>已]。能分身百界。遊戲神通。教化一切。即是以道受 X33n0625_p0147c11║ 中。初是合受潤。次既聞法[巳>已]下。合增長。提譬中具 X33n0625_p0148a24║ 日方不生滅。從本[巳>已]來。常寂滅相。以由諸法本寂。 X33n0625_p0148b13║佛知是[巳>已]。觀眾生心欲。而將護之。是故不即為說一 X33n0625_p0148b20║ 甚為希有者。前之領所[巳>已]及。可謂善說如來真實 X33n0625_p0148b21║ 功德。[巳>已]是希有之者。今為汝等。述於領所未及者。 X33n0625_p0148c12║ 由因感果。由果造因。兩不亡失。故名為有。如來[巳>已] X33n0625_p0148c17║ [巳>已]能破有。而九界眾生。猶未能破。如來乃欲令其 X33n0625_p0149a20║ 生謗。謗則必墮於苦。若但不信。尚[巳>已]是失。若至墮 X33n0625_p0152a19║ 作佛。即是安住神通。此則自[巳>己]得乎念不退矣。還 X33n0625_p0152a20║ 欲轉[巳>己]所證之不退。以導前人。故言轉不退輪等 X33n0625_p0153a16║ 種不同。而所開示者。究竟惟在佛道而[巳>已]。能以種 X33n0625_p0153b03║ 四大弟子者。則[巳>已]知非實滅度。今如來欲[竺-二+束]進下 X33n0625_p0153b05║ 大弟子。菩薩雖則圓修。然必麤垢先落。今聲聞[巳>已] X33n0625_p0153b07║ 薩之道也。今既[巳>已]解諸法實相。則以此為境。而發 X33n0625_p0153b13║ 以被上根身子。得以領解。則對如來陳[巳>己]所領。而 X33n0625_p0153b15║ 中根四大弟子。得以領解。亦對如來陳[巳>己]所領。而 X33n0625_p0153b17║ 今中根既[巳>已]述成。自當亦與之授記。故有此之一 X33n0625_p0153c03║ 今如來說與劫國等成佛之事。則本心所期。[巳>已]得 X33n0625_p0153c17║爾時世尊。說是偈[巳>已]。告諸大眾。唱如是言。我此弟子。 X33n0625_p0154b02║ 正法而[巳>已]。以由雖亦依教明理而起乎行。然入證 X33n0625_p0154b04║ 而[巳>已]。故言像法。若言末法。則并行亦無矣。此[蓋-去+太]就 X33n0625_p0154b09║ 在世無二。豈但正像而[巳>已]。是故經云。若後末世。信 X33n0625_p0154b12║ 行入證。則雖佛世。猶同末法。亦豈但如正像而[巳>已]。 X33n0625_p0154c09║為佛智慧。淨修梵行。供養最上。二足尊[巳>已]。修習一切。 X33n0625_p0155a10║ [巳>已]得記。自知亦當得作佛。但如來未與授記時。不 X33n0625_p0155a21║ 不出家。則為諸釋中之輪王。今[巳>已]成佛。則為諸釋 X33n0625_p0155b09║ 法華經。則先亦必有乎深心本願。我則[巳>已]忘矣。如 X33n0625_p0155b15║ 得領悟。同為如來之所述成。今迦葉既[巳>已]得授記。 X33n0625_p0155b20║ 謂每自思惟。我等昔來。但得小乘。乃我等自[巳>己]之 X33n0625_p0155c11║ 解最為第一。到今法華高會。[巳>已]解小乘之空。全即 X33n0625_p0155c20║ 空。以預表其能解小乘之空。今既[巳>已]解小乘之空。 X33n0625_p0156a05║ 安住第一義空自既如是。還欲將[巳>己]之所解所住 X33n0625_p0156a07║ 令其先解於小乘之空。[巳>已]解小乘空者。亦令其解 X33n0625_p0156a08║ 於即小乘空而是大乘真空。[巳>已]解真空者。亦令其 X33n0625_p0156b04║ [巳>已]能莊嚴。故國中若有此之莊嚴菩薩。則國亦為 X33n0625_p0156b17║塗香末香燒香。繒[蓋-去+太]幢幡。供養塔廟。過是[巳>已]後。當復 X33n0625_p0156b18║供養。二萬億佛。亦復如是。供養是諸佛[巳>已]。具菩薩道。 X33n0625_p0157a14║繒[蓋-去+太]幢幡。以用供養。過是[巳>已]後。當復供養。二百萬億 X33n0625_p0157b13║我此弟子。大目犍連。捨是身[巳>已]。得見八千。二百萬億。 X33n0625_p0157b18║漸漸具足。菩薩道[巳>已]。於意樂國。而得作佛。號多摩羅。 X33n0625_p0157c19║ 上根既悟。則如來便為之述成。與之授記。其事[巳>已] X33n0625_p0157c22║ 事[巳>已]畢矣。上中雖悟。下根猶迷。今欲下根之人。亦 X33n0625_p0158b20║諸比丘。彼佛滅度[巳>已]來。甚大久遠。 X33n0625_p0158c06║彼佛滅度[巳>已]來。復過是數。無量無邊。百千萬億。阿僧 X33n0625_p0158c13║ 乘。於如此劫前。早[巳>已]下於大種。而我等猶然在小 X33n0625_p0159a15║ 論佛之壽命。元無長短。秪由機之有無而[巳>已]。有機 X33n0625_p0159a18║其佛本坐道場。破魔軍[巳>已]。垂得阿耨多羅三藐三菩 X33n0625_p0159b10║ 適坐者。諸天敷[巳>已]。佛即坐之不前不後。故言適也。 X33n0625_p0159c04║尊重讚歎。到[巳>已]頭面禮足。繞佛畢[巳>已]。一心合掌。 X33n0625_p0159c11║ 父。亦頭面禮佛足者。[蓋-去+太]父但能生子之生身而[巳>已]。 X33n0625_p0159c19║諸願[巳>已]具足。善哉吉無上。 X33n0625_p0159c21║ 關佛也。諸願具足。即四弘誓願。[巳>已]得滿足也。 △二 X33n0625_p0160a13║ 乃慶佛得成於道。歡喜乃[巳>已]得見於佛也。常苦惱 X33n0625_p0160b01║爾時十六王子。偈讚佛[巳>已]。勸請世尊。轉於法輪。咸作 X33n0625_p0160b08║世尊悉知[巳>已]。當轉無上輪。 X33n0625_p0160b13║ 如來之福[巳>已]足。得無上智慧。則如來之慧[巳>已]圓。自 X33n0625_p0160b14║ 既[巳>已]證。還當化他。故願為世問說也。言度脫於我 X33n0625_p0160b21║ 下云世尊悉知[巳>已]也。是[巳>已]知乎機矣。既知乎機。則 X33n0625_p0161a05║提樹。高十由旬。華供養[巳>已]。各以宮殿。奉上彼佛。而作 X33n0625_p0161a22║爾時諸梵天王。偈讚佛[巳>已]。各作是言。惟願世尊。轉於 X33n0625_p0161b24║[巳>已]。各以宮殿。奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍。饒益我 X33n0625_p0161c09║爾時諸梵天王。偈讚佛[巳>已]。各作是言。惟願世尊。哀愍 X33n0625_p0162b01║[巳>已]。各以宮殿。奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍。饒益我 X33n0625_p0162b09║爾時諸梵天王。偈讚佛[巳>已]。各作是言。惟願世尊。轉於 X33n0625_p0162c23║[巳>已]。各以宮殿。奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍。饒益我 X33n0625_p0163a20║ 來。[巳>已]經多少劫。曾未見佛。不必考定其某劫。至某 X33n0625_p0163a22║爾時五百萬億。諸梵天王。偈讚佛[巳>已]。各白佛言。惟願 X33n0625_p0163c01║諸漏。心得解脫。從是[巳>已]後。諸聲聞眾。無量無邊。不可 X33n0625_p0163c03║ 言不受一切法者。即[巳>已]知於苦。[巳>已]斷於集。諸漏得 X33n0625_p0163c04║ 解脫。即[巳>已]修於道。[巳>已]證於滅也。 △二請說法華四。 X33n0625_p0163c07║智慧明了。[巳>已]曾供養。百千萬億諸佛。淨修梵行。求阿 X33n0625_p0163c10║ 菩提。即捨諸所珍。往詣佛所。請轉法輪。今彼佛[巳>已] X33n0625_p0163c11║ 為其說於四諦十二因緣之法。則[巳>已]能了知。若非 X33n0625_p0163c16║ 之所說。但可使之驅烏而[巳>已]。二者名字。謂十二三 X33n0625_p0163c18║ 法。但名字為沙彌而[巳>已]。三者應法。謂二十歲之外 X33n0625_p0163c19║ 沙彌。[巳>已]能解知如來所有教法。而為之修習。而精 X33n0625_p0163c22║ 多種。不可一概。今十六王子。[巳>已]能解佛所說。而出 X33n0625_p0164a02║ 了者。當知[巳>已]聞彼佛所說之法。即從所聞而發乎 X33n0625_p0164a12║俱白佛言。世尊。是諸無量千萬億。大德聲聞。皆[巳>已]成 X33n0625_p0164a14║等聞[巳>已]皆共修學。世尊。我等志願。如來知見。深心所 X33n0625_p0164a17║ 諦十二因緣。[巳>已]能知苦斷集。修道證滅。則梵行[巳>已] X33n0625_p0164a18║ 立。所作[巳>已]辦。故言成就也。世尊亦當為我等等者。 X33n0625_p0164a19║ 謂若論聲聞。既[巳>已]成就。則宜為之開三顯一。開權 X33n0625_p0164a21║ 就者。亦所當也。故云亦當為我等說也。我等聞[巳>已] X33n0625_p0164a22║ 下。正明亦當之意。謂聞[巳>已]能修。并深心本願。故是 X33n0625_p0164a23║ 所當也。言我等聞[巳>已]皆共修學者。謂如來若不說 X33n0625_p0164a24║ 則[巳>已]。若為說之時。則我等不同人天之驚疑。不同 X33n0625_p0164b21║ 見。雖聞猶弗聞。雖得猶弗得也。得自[巳>己]亦尚欲出 X33n0625_p0164b22║ 家。但其子與孫。皆[巳>已]出家。而未有紹輪王位者。以 X33n0625_p0164c02║爾時彼佛受沙彌請。過二萬劫[巳>已]。乃於四眾之中。說 X33n0625_p0164c04║[巳>已]。十六沙彌。為阿耨多羅三藐三菩提故。皆共受持 X33n0625_p0164c06║ 過二萬劫[巳>已]乃說者。王子雖請於法華。然說法華 X33n0625_p0165a07║ 不滿百。故說法華但八載也。 △四說[巳>已]入定。 X33n0625_p0165a08║說是經[巳>已]。即入靜室。住於禪定。八萬四千劫。 X33n0625_p0165a09║ 佛說經[巳>已]。即入定者。蓋由上來。[巳>已]為眾生。說於諸 X33n0625_p0165a10║ 教。說於法華。則彼佛所化之機。至此[巳>已]盡。雖其餘 X33n0625_p0165a11║ 有疑惑之眾生。而機[巳>已]不在彼佛。乃在於王子之 X33n0625_p0165b08║ 其覆講。則疑惑[巳>已]除。故能令其發於無上菩提之 X33n0625_p0165b10║大通智勝佛。過八萬四千劫[巳>已]。從三昧起。往詣法座。 X33n0625_p0165b12║根通利。智慧明了。[巳>已]曾供養。無量千萬億數諸佛。於 X33n0625_p0165b15║ 得王子以為覆講。則心似未安。今王子[巳>已]覆講。而 X33n0625_p0165b16║ 除其疑惑。令其發心。則佛之心至此[巳>已]安。故即從 X33n0625_p0165c07║ 則[巳>已]。若能聞能信。能為受持。則隨其聲聞支佛。以 X33n0625_p0165c17║ 生等者。由於昔日大通佛所。覆講結緣。[巳>已]為其下 X33n0625_p0165c19║ 眾生。即與之俱生。既俱生[巳>已]。還從菩薩聞法。而能 X33n0625_p0166c01║ 住無不盡。則[巳>已]度一切世間之苦因。二死無不亡。 X33n0625_p0166c02║ 則[巳>已]度一切世間之苦果。自既能度。還令人度。故 X33n0625_p0167a19║ 法。本為菩提。若成就者。則[巳>已]得度脫。然有退大取 X33n0625_p0167c23║ 聞則[巳>已]。若聞之時。則便能信順而受持也。既能信 X33n0625_p0168a06║譬如五百由旬。險難惡道。[嚝>曠]絕無人。怖畏之處。若有 X33n0625_p0168a16║ 道也。曠絕無人者。以此之煩惱生死。從[嚝>曠]大劫來 X33n0625_p0168a19║ 生[巳>已]而死。死[巳>已]而生。由其生生死死。死死生生。再 X33n0625_p0168a20║ 無窮[巳>已]。乃是其可怕怖畏忌之處也。若有多眾者。 X33n0625_p0168b09║ 其為眾結緣之時。[巳>已]得六根清淨。所謂諸根通利。 X33n0625_p0168b18║ 者。即今發阿耨多羅三藐三菩提是也。既[巳>已]發無 X33n0625_p0168c03║ 地凡夫。一向[巳>已]來。為無明之所覆。障極其深重。故 X33n0625_p0168c04║ 雖[巳>已]發大心。而不能堅固。中間若遇違緣。即退所 X33n0625_p0168c10║ 復進於修習也。[巳>已]上明其退大竟。 X33n0625_p0168c12║而欲退還。作是念[巳>已]。以方便力。於險道中。過三百由 X33n0625_p0169a11║惡道。快得安隱。於是眾人。前入化城。生[巳>已]度想。生安 X33n0625_p0169a14║ 心念處。終至四果也。所作[巳>已]辦。故生[巳>已]度之想也。 X33n0625_p0169a21║ 者。即見思煩惱[巳>已]破。分段生死[巳>已]斷也。既[巳>已]破見 X33n0625_p0169a22║ 思。而[巳>已]斷分段。則小障[巳>已]除。而大機欲發。大機既 X33n0625_p0169b02║ 者有二義。一謂其[巳>已]斷見思。[巳>已]出分段。五百由旬 X33n0625_p0169b03║ [巳>已]過三百故言近。一謂其雖證小乘。一經開顯。即 X33n0625_p0169b24║ 樂於小法也。中道者。即是發心以後。得脫[巳>已]前。於 X33n0625_p0169c13║如彼導師。為止息故。化作大城。既止息[巳>已]。而告之言。 X33n0625_p0169c16║ 化作大城。是提化城譬。以合中間相值。既知息[巳>已] X33n0625_p0170a06║過十小劫[巳>已]。乃得成佛道。諸天及世人。心皆懷踴躍。 X33n0625_p0170c22║ △三頌說[巳>已]入定。 X33n0625_p0170c23║彼佛說經[巳>已]。靜室入禪定。一心一處坐。八萬四千劫。 X33n0625_p0171a03║ 是一也。然說法華[巳>已]。即一心一處坐者。若未說此 X33n0625_p0171a05║ 明。今既[巳>已]說此經。則大事因緣[巳>已]明。本懷[巳>已]暢。唯 X33n0625_p0171a07║ 乃在於王子。[巳>已]不在於彼佛。故說[巳>已]即一心一處 X33n0625_p0171b01║無數千萬眾。欲過此險道。其路甚[嚝>曠]遠。經五百由旬。 X33n0625_p0171b12║即作是化[巳>已]。慰眾言勿懼。汝等入此城。各可隨所樂。 X33n0625_p0171b13║諸人既入城。心皆大歡喜。皆生安隱想。自謂[巳>已]得度。 X33n0625_p0171b17║ 喻初果[巳>已]去。重慮緣真。至於四果。如高樓閣。又喻 X33n0625_p0171b20║導師如息[巳>已]。集眾而告言。汝等當前進。此是化城耳。 X33n0625_p0171c03║故以方便力。為息說涅槃。言汝等苦滅。所作皆[巳>已]辦。 X33n0625_p0171c10║ 障[巳>已]除。小障既除。則不久法爾。能發大機。因其障 X33n0625_p0172a19║諸佛之導師。為息說涅槃。既知是息[巳>已]。引入於佛慧。 X33n0625_p0172c05║ 之前。先許其記業。則[巳>已]授矣。故今弟子。但領受如 X33n0625_p0173a05║ [巳>已]。又即滅化城。令得至於寶所。此皆諸佛所有之 X33n0625_p0173a16║ 如來。聞三周之說。[巳>已]能了知三乘三車化城之權。 X33n0625_p0173a19║ 得未曾有也。心淨踊躍者。蓋富樓那。向[巳>已]破於見 X33n0625_p0173a20║ 思。今聞因緣之說。[巳>已]得解悟。則依之起行。便能破 X33n0625_p0173b03║ 聞授上根中根記[巳>已]。復聞許與下根之記。而於內 X33n0625_p0173b11║ 念者。有四意。一者上中之人。聞法喻之說。既[巳>已]了 X33n0625_p0173b12║ 了於心。即能了了於口。故解悟[巳>已]。則各陳所領。今 X33n0625_p0173b13║ 富樓那是下根。故聞因緣之說。雖[巳>已]了了於心。猶 X33n0625_p0173b19║ 而猶不知二萬億佛所。[巳>已]曾教大。中根陳領。巧以 X33n0625_p0173c09║ 權而顯其實。發明權即是實。實即是權。此[巳>已]是世 X33n0625_p0174a13║ 默領[巳>已]竟。 △二如來顯記二。初長行。二偈頌。初二。 X33n0625_p0175b15║ [巳>已]去也。此乃明其助宣前四時之法。亦於未來下。 X33n0625_p0175c15║ 佛所有一切道法。還能以[巳>己]所證。而導利眾生。令 X33n0625_p0176a02║ 以法喜為食也。禪悅食者。既聞法[巳>已]。依之修習。能 X33n0625_p0176b02║ 欲斷於分段。破於見思。證於涅槃而[巳>已]。若夫佛道。 X33n0625_p0176c02║ 種種現化者。謂不但現同聲聞及以凡外而[巳>已]。總 X33n0625_p0176c09║能令眾歡喜。未曾有疲倦。而以助佛事。[巳>已]度大神通。 X33n0625_p0176c15║ 者。稱自[巳>己]之智而說。如從佛所聞而談。豈有可畏 X33n0625_p0176c17║ [巳>已]得成辦之義。度大神通。則有大神通力矣。具無 X33n0625_p0176c20║ 知。既知機[巳>已]。則還能應機設教。以教逗機。常說清 X33n0625_p0176c23║ 其意總為淨佛國土故也。私謂[巳>已]度大神通。是不 X33n0625_p0177a23║ 歡喜也。言不亦快乎者。雖[巳>已]解知權實不二而歡 X33n0625_p0177b18║ 佛說於三轉四諦。即便稱[巳>已]知[巳>已]解。然所知解者。 X33n0625_p0177b20║ 得[巳>已]知[巳>已]解。今所知解者。乃是大乘矣。故即稱為 X33n0625_p0177c14║作是供養[巳>已]。心懷大歡喜。須臾還本國。有如是神力。 X33n0625_p0178a14║迦葉汝[巳>已]知。五百自在者。餘諸聲聞眾。亦當復如是。 X33n0625_p0178a16║ 謂五百自在者。[巳>已]在此會。得聞三周之說。我為授 X33n0625_p0178a17║ 記。汝[巳>已]知矣。其餘七百聲聞。亦當與之授記。倘其 X33n0625_p0178a22║爾時五百阿羅漢於佛前。得受記[巳>已]。歡喜踊躍。即從 X33n0625_p0178a24║ 歡喜踊躍者。既[巳>已]得記。則滿本願故也。言悔過自 X33n0625_p0178b02║ 小。由其[巳>已]聞宿世因緣之事。則了知如來。於智勝 X33n0625_p0178b03║ 佛所。[巳>已]結大緣。由我等退大取小。故中間還以小 X33n0625_p0178b08║世尊。我等常作是念。自謂[巳>已]得究竟滅度。今乃知之。 X33n0625_p0178b12║ 不謬。故自謂[巳>已]得究竟滅度。而保證之。不唯一念 X33n0625_p0178b15║ [巳>已]得滅度。所作[巳>已]辦。不復更有所作也。此照方便 X33n0625_p0178b19║ 出分段。但證偏真而[巳>已]。若得授記作佛。乃是真滅。 X33n0625_p0178c01║ 證偏真。[巳>已]似有智之者。然全不知更有無明可破。 X33n0625_p0178c06║ 而便自以小智為足。若[巳>已]得乎聲聞小智。但似乎 X33n0625_p0178c24║ 法華經。下一乘圓種[巳>已]竟。即便入滅。如與之而去 X33n0625_p0179a02║其人醉臥。都不覺知。起[巳>已]遊行。到於它國。為衣食故。 X33n0625_p0179a07║ [巳>已]等者。既不覺知。則便退大。而入於生死。由入生 X33n0625_p0179a09║ 初結於大緣。則[巳>已]居寂光本國。中間退大。入於生 X33n0625_p0179a10║ 死。則[巳>已]在同居。如他國矣。為衣食等者。欲修出離 X33n0625_p0179a21║ 進故。所得弘多。乃生安隱[巳>已]度之想。保證涅槃。不 X33n0625_p0179b19║ 乘大種。不結則[巳>已]。若一結之。則雖輪轉五道。沈沒 X33n0625_p0179b23║ 也。大不當退。而退之。[巳>已]為癡矣。小不當取。而取之。 X33n0625_p0179c01║ 昔不知。故勤苦憂惱等。今我覺悟於汝。汝今則[巳>已] X33n0625_p0179c13║ 謂雖[巳>已]發心。由觀力衰微。無明厚重。故尋廢忘。而 X33n0625_p0179c14║ 不覺知也。既得阿羅漢等者。謂不知覺。則[巳>已]退大。 X33n0625_p0180a07║ 云何令得修證。故云我於久遠。大通佛所。[巳>已]令汝 X33n0625_p0180a09║ 便力。示以涅槃之相。令得暫為止息而[巳>已]。而汝謂 X33n0625_p0180b03║時臥不覺知。是人既[巳>已]起。遊行詣他國。求衣食自濟。 X33n0625_p0180b07║與珠之親友。後見此貧人。苦切責之[巳>已]。示以所繫珠。 X33n0625_p0180c18║ 亦得記。不亦快乎。蓋彼聲聞。皆[巳>已]得記者。本是菩 X33n0625_p0181c07║菩提心。阿難常樂多聞。我常勤精進。是故我[巳>已]得成 X33n0625_p0182a09║慧自在通王如來無異。亦為此佛。而作長子。過是[巳>已] X33n0625_p0182a22║ 其意等者。以其至此。[巳>已]得柔和軟順。不復如前。厭 X33n0625_p0182a23║ 四生如牢獄。觀三界若癰瘡也。[巳>已]能破於無明。故 X33n0625_p0182b01║佛告阿難。汝見是學無學。二千人不。唯然[巳>已]見。阿難 X33n0625_p0182b14║ 時悟道也。號寶相者。聞於三周之說。[巳>已]得解悟。具 X33n0625_p0182c21║ 事因緣[巳>已]明。出世本懷[巳>已]暢。[這-言+亦]門正說能事。盡於 X33n0625_p0182c22║ 此矣。而如來說此一經。其意不獨利益一時而[巳>已]。 X33n0625_p0183a18║ 因藥王告八萬者。若八萬大士。則忍力[巳>已]充。堪能 X33n0625_p0183b20║ 乃至舉一手。或復小低頭。或一香一華。皆[巳>已]成佛 X33n0625_p0183c04║是諸人等。[巳>已]曾供養。十萬億佛。於諸佛所。成就大願。 X33n0625_p0184a13║ 而[巳>已]。以其能敬視如佛故。亦能興十種供養也。藥 X33n0625_p0184b14║ 落。見思[巳>已]除。而得六根清淨。所感之報也。此明宿 X33n0625_p0185b16║ 經若不聞則[巳>已]。若聞之而起解行證。便登初發心 X33n0625_p0185c10║ 作。故言自然智也。供養受持者。彼受持之人。[巳>已]能 X33n0625_p0185c12║ 住於佛道也。彼受持之人。[巳>已]能成就自然智矣。故 X33n0625_p0186a13║如是供養[巳>已]。若得須臾聞。則應自欣慶。我今獲大利。 X33n0625_p0186a21║萬億。[巳>已]說今說當說。而於其中。此法華經。最為難信 X33n0625_p0186a23║ 復告者。前約人尊。[巳>已]為一番詔告矣。然能持之人 X33n0625_p0186b04║ 極其多。而要言之。總不出[巳>已]說今說當說。於[巳>已]今 X33n0625_p0186b06║ 何以見得[巳>已]說是易信易解。[巳>已]說者。即是般若[巳>已] X33n0625_p0186c01║ 三乘咸會。故若[巳>已]今當說。唯有此經。信之固難。解 X33n0625_p0186c04║佛世尊之所守護。從昔[巳>已]來。未曾顯說。而此經者。如 X33n0625_p0186c18║ 護故。我從昔四十餘年[巳>已]來。未曾為之顯說也。既 X33n0625_p0187a07║ 後。人皆怨嫉。故我從昔[巳>已]來。未曾顯說。而汝則不 X33n0625_p0187b23║者何。此中[巳>已]有如來全身。此塔應以一切華香瓔珞。 X33n0625_p0187c07║ 此中[巳>已]有如來全身者。乃法身之全身也。既有法 X33n0625_p0188a05║其有眾生。求佛道者。若見若聞。是法華經。聞[巳>已]信解 X33n0625_p0188a07║ 聞[巳>已]信解等者。信得昔日所說。是偏是權。今日所 X33n0625_p0188b05║施功不[巳>已]。轉見濕土。遂漸至泥。其心決定。知水必近。 X33n0625_p0188b06║ 不[巳>已]見濕者。即於高原施功不[巳>已]。而轉見濕土也。 X33n0625_p0188b08║ 圓解。如施功不[巳>已]也。既三教之解。皆成圓解。則依 X33n0625_p0188b24║ 若得聞解。合上施功不[巳>已]。思惟修習。合上轉見濕 X33n0625_p0190b01║若聞是深經。決了聲聞法。是諸經之王。聞[巳>已]諦思惟。 X33n0625_p0190b08║ 會故也。既了斷[巳>已]。則能得於究竟真滅。以佛道聲。 X33n0625_p0190c02║ 軌云。應坐如來座。著如來衣。入如來室。我今[巳>已]是 X33n0625_p0191a16║ 方軌。雖[巳>已]一番如是發明。若無佛以為證成。則法 X33n0625_p0191c17║ 於佛前者。多寶如來。於我釋迦之前。久[巳>已]證此果 X33n0625_p0192b04║ 但能[兙-十+寸]於方便之果。今則九界咸開。開[巳>已]無外。隨 X33n0625_p0192c12║ 皆得法喜者。四眾見寶塔。從地涌出。而住空中。[巳>已] X33n0625_p0193a11║道[巳>已]。臨滅度時。於天人大眾中。告諸比丘。我滅度後。 X33n0625_p0193a22║ 周所說。三根之人。雖[巳>已]成就。未來世中。鈍根小智 X33n0625_p0193c12║ 其意元為[這-言+亦]門[巳>已]竟。本門宜起。故應往焉。既云并 X33n0625_p0193c19║ 願欲見者。前來[巳>已]願見於多寶。今更聞有分身諸 X33n0625_p0194a13║ 應往者釋迦三周開顯本懷[巳>已]暢。大事[巳>已]明。[這-言+亦]門 X33n0625_p0194b10║ 受諸佛來坐及表即染是淨而[巳>已]。若就意而論。[蓋-去+太] X33n0625_p0195a09║ 雖有能所。同一身心。豈有自[巳>己]身心。即問訊於自 X33n0625_p0195a10║ [巳>己]之身心。故皆遣侍者為問。不自問也。少病者。如 X33n0625_p0195a24║爾時釋迦牟尼佛。見所分身佛。悉[巳>已]來集。各各坐於 X33n0625_p0195b21║ 即發起於本門也。上來三周所說[巳>已]竟。今又言快 X33n0625_p0195b24║ 聞上[這-言+亦]門所說。[巳>已]是甚為希有。今[這-言+亦]說[巳>已]竟。而多 X33n0625_p0195c10║ 初分座。次即時下正坐。古佛滅度[巳>已]久。而令今佛 X33n0625_p0196a07║ 既為證成。分身[巳>已]為助發。則顯[這-言+亦]門所說。不唯上 X33n0625_p0196a12║ 則未明。而[這-言+亦]門能事[巳>已]畢。所謂三周之說竟。四眾 X33n0625_p0196a14║ 之式既張。更得證成募[不/見]之緣[巳>已]舉。則一期化導 X33n0625_p0196b03║ 尚為法來者。彼佛[巳>已]修[巳>已]證此之妙法。又久[巳>已]滅 X33n0625_p0196b04║ 度。尚為聽是經而來。今現前諸人。雖則[巳>已]聞此經。 X33n0625_p0196b05║ 然未能[巳>已]修[巳>已]證此妙法者。豈可不為修證弘通 X33n0625_p0196b18║ 令法久住者。十方諸佛。[巳>已]是果人。尚且各捨妙土 X33n0625_p0197a16║ 來。[巳>已]久滅度。今日涌出。證成此經。其意在何。分身 X33n0625_p0197a21║ 之知見而[巳>已]。諸佛子等者。若諸佛子。能知三佛之 X33n0625_p0197c15║ 所言。諸餘經典。雖極其多。總是權教方便而[巳>已]。即 X33n0625_p0198b06║ 此經為所說。故能持於所說之經。則為[巳>已]持能說 X33n0625_p0198b13║ 身矣。既持此經。則持佛之三身。其益豈不大哉。[巳>已] X33n0625_p0198b16║ [巳>已]竟。 △三出意。謂何以故。約於三佛。約於格量。而 X33n0625_p0198c03║ 念者。故能暫持。則雖不久。而[巳>已]合諸佛之心矣。那 X33n0625_p0199b07║ 知不弘此經。不聞此經則[巳>已]。若能弘聽此經。則無 X33n0625_p0199b22║ 今日。乃稱師於釋迦。則龍女望於達多。[巳>已]當曾祖 X33n0625_p0199c04║ 佛皆[巳>已]信之者。若夫調達。多惡之人。如來雖記其 X33n0625_p0199c16║ 者[巳>已]有上之六意。則自當以提婆達多而為品題。 X33n0625_p0200c02║ 初則欲求妙法。今[巳>已]得之。則果所願。而遂所求矣。 X33n0625_p0200c15║普為諸眾生。勤求於大法。亦不為[巳>己]身。及以五欲樂。 X33n0625_p0201c19║ 不退。即初住[巳>已]去是也。然上文中。初言發無上道 X33n0625_p0202a14║ 言淨心信敬者。既言信敬則[巳>已]。而更言淨心何也。 X33n0625_p0202c06║ 妙樂者。即是以道受樂也。今生既能信此經。則[巳>已] X33n0625_p0202c15║ 意謂多寶之來。為欲證明[這-言+亦]門。今[巳>已]得證明。故請 X33n0625_p0202c22║ 雖[巳>已]證明。而本門猶未得起。還當證明本門。然後 X33n0625_p0203a06║足。修敬[巳>已]畢。往智積所。共相慰問。[去*ㄗ]坐一面。 X33n0625_p0203c07║大智德勇[彳*建]。化度無量眾。今此諸大會。及我皆[巳>已]見。 X33n0625_p0203c15║ 言強[彳*建]也。及我皆[巳>已]見者。謂初不知所化幾何。今 X33n0625_p0204b02║ 妙也。若[巳>已]今當說。此經第一。而為諸佛之所珍重 X33n0625_p0204b09║ 依之修行則[巳>已]。若能依之修行。必得成佛。而又成 X33n0625_p0206a13║ 時。既得實證。則文殊必[巳>已]為之授決矣。今因智積 X33n0625_p0206b08║ 女身垢穢等。是別釋難信女身成佛。佛道懸[嚝>曠]等。 X33n0625_p0206b09║ 是別釋難信不久成佛也。身子此中言佛道懸[嚝>曠] X33n0625_p0206b21║ 得成佛道。豈不懸且曠哉。故云佛道懸[嚝>曠]。經無量 X33n0625_p0206b23║ 如我最初所發之心而[巳>已]。何能即便成佛乎。所以 X33n0625_p0206c17║ 作佛。佛道懸[嚝>曠]。經無量劫。然後乃成。云何能速得 X33n0625_p0207a11║ 一獻珠。疑情應[巳>已]釋然。若非當下成佛者。安有若 X33n0625_p0207a23║ 生身菩薩。得忍者所成耳。從是[巳>已]後若謂自行。還 X33n0625_p0207c10║ 提。以證人之尊。如是重重證成。則皆[巳>已]知人法。兩 X33n0625_p0208a24║ [巳>已]為人矣。故我等惟願世尊。不以無人為慮也。 △ X33n0625_p0208b09║ 脫者。若比之佛世。則[巳>已]少矣。次之則猶有修於禪 X33n0625_p0208b16║ 者。則唯是增上慢而[巳>已]。故言多增上慢也。增上慢 X33n0625_p0208b17║ 不必定[巳>已]。未得初果。謂得初果。未證四果。謂證四 X33n0625_p0208b18║ 果。總之以他人所說者為非。唯[巳>己]所說者為是。而 X33n0625_p0209a14║ 色心。功德淺薄。則所感色心。但是摧減而[巳>已]。即命 X33n0625_p0209b04║ 有男女之別。意雖欲得。然未敢言。但目注而[巳>已]。 △ X33n0625_p0209b08║彌。我先總說一切聲聞。皆[巳>已]授記。 X33n0625_p0209b15║ 記。然我先[巳>已]總記一切聲聞矣。而六千人。亦是聲 X33n0625_p0209b16║ 聞。則[巳>已]為之授記。不更別說其名矣。我先總說者。 X33n0625_p0210a08║ 而欲得於記。今記[巳>已]得。則遂所願。而無復有於憂 X33n0625_p0210a10║ [巳>已]得滅度。而是聲聞之乘。不復能得佛乘矣。今得 X33n0625_p0210a19║ 眾生之機[巳>已]熟。故後顯實。以安隱天人。是則若引 X33n0625_p0210a22║ 自謂我生[巳>已]圓。不受後有。心得自在而安隱。自謂 X33n0625_p0210a23║ 梵行[巳>已]立。所作[巳>已]辦。而具足矣。此蓋昔日迷。而不 X33n0625_p0210a24║ 知之故也。今乃得聞如來三周所說。則[巳>已]了知昔 X33n0625_p0210b03║ 而今[巳>已]得聞於授記。故得心安而具足也。此一行 X33n0625_p0210b07║諸比丘尼。說此偈[巳>已]。白佛言世尊。我等亦能於他方 X33n0625_p0210b16║ 中有三意。一者。初於法師品中。[巳>已]廣顯人尊。極明 X33n0625_p0210c03║ 意。元欲在在流通。[彳*扁]十方界。豈止娑婆而[巳>已]。彼諸 X33n0625_p0211a08║ 既[巳>已]眼視。必有言敕。故作念云。世尊有所言者。大 X33n0625_p0211a15║ 意。則知雖不見告敕。其實[巳>已]為告敕矣。但我等當 X33n0625_p0211a18║ 不知所從。為云何耳。何以知之。蓋如來上[巳>已]三周 X33n0625_p0211a19║ 說畢。四眾記圓。則大事[巳>已]明。本懷亦暢。餘所慮者。 X33n0625_p0211a20║ 唯欲此經流通而[巳>已]。故法師品中。發明人則極其 X33n0625_p0211b06║ 意。得無謂前[巳>已]委為勸持。詳示方軌。而此中更不 X33n0625_p0211b20║ 募流通之時。即[巳>已]發願欲弘此經。此是今日之本 X33n0625_p0212b16║ 自別教[巳>已]還。皆是邪智。故迦葉菩薩云。我等皆名 X33n0625_p0213a08║ 住者。非謂願佛自[巳>己]安隱而住。謂願佛以威神之 X33n0625_p0213c13║ 不受。故以不受為樂也。既不動而[巳>已]得於安。不受 X33n0625_p0213c14║ 而[巳>已]得於樂。則從此而修於自行。自行可成。從此 X33n0625_p0218a22║ 今我當如何行乞。方能捨自[巳>己]之慢。而得福利他 X33n0625_p0218b13║ 言又復不行者。謂不但如上遠於十種而[巳>已]。更當 X33n0625_p0218b20║ 不但不行有為無為等法而[巳>已]。又不得於此等諸 X33n0625_p0219a22║ 今經。則[巳>已]能觀乎實相。以實相而發乎妙智。此則 X33n0625_p0219c15║ 不逆其意者。謂菩薩弘此經時。前人不來聽則[巳>已]。 X33n0625_p0221b10║共讀誦是經。亦得大眾。而來聽受。聽[巳>已]能持。持[巳>已]能 X33n0625_p0221b11║誦。誦[巳>已]能說。說[巳>已]能書。若使人書。供養經卷。恭敬尊 X33n0625_p0221c07║ 者。若為小機。而說於大。則於彼有礙。於[巳>己]有憍。若 X33n0625_p0221c08║ 為大機。而說於小。則於[巳>己]有慢。於彼有障。能平等 X33n0625_p0221c22║ 言在家出家者。家即三界之家也。[巳>已]發方便小乘 X33n0625_p0221c24║ [巳>已]能修證方便。而[巳>已]出三界者。謂之出家也。弘經 X33n0625_p0222a02║ 中應生大慈之心。而欲與其樂。若在家之者。雖[巳>已] X33n0625_p0222a04║ 欲與其佛道之樂也。若出家之者。雖[巳>已]出於分段。 X33n0625_p0222a05║ 而變易猶存。雖[巳>已]破於見思。而無明全在。而今亦 X33n0625_p0222b10║ 失也。若在家出家兩號之人。雖發方便。[巳>已]證方便。 X33n0625_p0222b13║ 猶不知。雖覺猶不覺也。雖一[巳>已]發。一[巳>已]證得。而不 X33n0625_p0222b24║ 人。[巳>已]發方便心者。乃住在賢地位中。而我以神通 X33n0625_p0222c02║ 家之人。[巳>已]證方便者。乃住在小聖地位中。而我以 X33n0625_p0223a11║ 此是實。此權實不二之旨。而得聞其名。聞[巳>已]得見。 X33n0625_p0223a12║ 見[巳>已]而得受持讀誦也。此法說。為下譬說作本耳。 X33n0625_p0223b24║ 敵能斬彼將者。當與之賞。眾兵聞[巳>已]。勇往赴敵。便 X33n0625_p0223c09║ 故名涅槃之城。此即修[巳>已]而證。與魔戰有功。而受 X33n0625_p0223c20║ 賜亦應大。不可如前隨功賞賜而[巳>已]。故與之於髻 X33n0625_p0224a06║ 毒出三界。破四魔之網。是其大功。蓋[巳>已]斷於苦集。 X33n0625_p0224a07║ [巳>已]證道滅。則小機[巳>已]成就矣。小機既[巳>已]成就。則法 X33n0625_p0224b06║ 初諸說者。即[巳>已]說今說當說也。言最為甚深者。諸 X33n0625_p0225b14║ 受諸苦惱等者。既受諸苦惱。則[巳>已]知苦。而欲斷於 X33n0625_p0225b19║既知眾生。得其力[巳>已]。末後乃為。說是法華。如王解髻。 X33n0625_p0225c01║ 之力也。說是法華等者。既得其力。則小機[巳>已]得成 X33n0625_p0225c14║ 至而敷演之也。[巳>已]上如來答示中有三。初總答。即 X33n0625_p0226c21║成無上道[巳>已]。起而轉法輪。為四眾說法。經千萬億劫。 X33n0625_p0227a11║ 收勝應。歸於法身之本。如燈滅也。[巳>已]上初勸修。二 X33n0625_p0227a20║ 今日靈山高會。眾生之機[巳>已]熟。開顯之時[巳>已]至。以 X33n0625_p0227b13║ 早[巳>已]證得無上菩提。為欲教化眾生。乃從本垂[這-言+亦]。 X33n0625_p0227b24║ 發起。自能顯於如來。早[巳>已]證得長遠壽量之久本 X33n0625_p0227c03║ 功德品中。爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩[巳>已]下。訖經 X33n0625_p0228b01║ 是時者。即制止他方。呼召下方。[巳>已]竟之時也。地皆 X33n0625_p0228c04║至一十。況復將五四三二一弟子者。況復單[巳>己]樂遠 X33n0625_p0228c10║ 眷屬之首領。[巳>已]有六萬恒河沙矣。況乎將五萬恒 X33n0625_p0228c15║ 後則言單[巳>己]。乃唯言於師也。以其六萬恒河沙。適 X33n0625_p0228c18║ 沙[巳>已]上。則增為七萬八萬。乃至算數譬喻。所不能 X33n0625_p0228c20║是諸菩薩。從地出[巳>已]。各詣[虎-儿+丘]空。七寶妙塔。多寶如來。 X33n0625_p0228c21║釋迦牟尼佛所。到[巳>已]向二世尊。頭面禮足。及至諸寶 X33n0625_p0229a01║ 瞻仰二世尊者。釋迦雖[巳>已]說於[這-言+亦]門。而猶未說本 X33n0625_p0229a02║ 門。今欲釋迦還說本門。故瞻仰之。多寶雖[巳>已]證明 X33n0625_p0229b06║ 上行者。此之菩薩。[巳>已]能開佛知見。而登十住之位。 X33n0625_p0229b08║ 名上行也。無邊行者。此之菩薩。[巳>已]能示佛知見。而 X33n0625_p0229b09║ 登十行之位。則能[巳>已]法界無邊之行。圓觀圓照。而 X33n0625_p0229b10║ 為修習。故名無邊行也。淨行者。此之菩薩。[巳>已]能悟 X33n0625_p0229b11║ 佛知見。而登十向之位。若未悟佛知見[巳>已]前。則所 X33n0625_p0229b16║ 菩薩。[巳>已]能入佛知見。而登十地之位。[巳>已]破四十品 X33n0625_p0229b17║ 無明。[巳>已]顯四十分三德。自能任運流入薩婆若海。 X33n0625_p0230a07║所以者何。是諸眾生。世世[巳>已]來。常受我化。亦於過去 X33n0625_p0230a11║ 云。是諸眾生。世世[巳>已]來。乃至云入於佛慧也。此明 X33n0625_p0230a12║ 德厚根利之人。言世世[巳>已]來等。所謂華嚴會上。四 X33n0625_p0230b09║甚深智慧。聞[巳>已]信行。我等隨喜。 X33n0625_p0230b12║ 答。答則能聞。聞[巳>已]信解。由信起行。即得入證。今我 X33n0625_p0230c04║ 生。即是隨喜如來也。又雙嘆善哉。[巳>已]是雙述其能 X33n0625_p0230c10║我等從昔[巳>已]來。不見不聞。如是大菩薩摩訶薩眾。從 X33n0625_p0230c12║ 言從昔[巳>已]來等者。謂我始從華嚴。終至今日。追隨 X33n0625_p0231a11║一千及一百。五十與一十。乃至三二一。單[巳>己]無眷屬。 X33n0625_p0231a18║ 來也。以何因緣集之問。而彌勒[巳>已]知如來至此。欲 X33n0625_p0231c06║ 也。故下答云。[巳>已]問斯事。乃指彌勒之三問。是知此 X33n0625_p0231c09║訶薩。名曰彌勒。釋迦牟尼佛。之所授記。次後作佛。[巳>已] X33n0625_p0231c17║ 所發明者事也。三彌勒既[巳>已]先問。釋迦即當為答。 X33n0625_p0231c19║ 答。從何因緣集。與師主是誰也。本門序分[巳>已]竟。 △ X33n0625_p0232a05║ 大事也。二者發明如來長遠壽量。久[巳>已]證得菩提。 X33n0625_p0232a06║ 此是本門之大事也。上來[這-言+亦]門大事。雖[巳>已]發明。而 X33n0625_p0232a15║ 至云。方便知見波羅蜜。皆[巳>已]具足。則諸佛智慧。[巳>已] X33n0625_p0232a16║ 為宣示。[巳>已]為顯發矣。今此中又言欲顯示諸佛智 X33n0625_p0232c06║爾時世尊。說此偈[巳>已]。告彌勒菩薩。我今於此大眾。宣 X33n0625_p0232c09║阿耨多羅三藐三菩提[巳>已]。教化示導。是諸菩薩。調伏 X33n0625_p0232c15║ 乃我釋迦如來。於此娑婆。得菩提[巳>已]後。教化此諸 X33n0625_p0232c20║ 來調伏[巳>已]前。未免或著於有。或住於空。或執於中。 X33n0625_p0233c22║ 所問[巳>已]竟。 △二開近顯遠。 X33n0625_p0234a04║ 本自顯矣。初正略開顯[巳>已]竟。 △二重生疑執二。初 X33n0625_p0234a17║不遠。坐於道場。得成阿耨多羅三藐三菩提。從是[巳>已] X33n0625_p0234a22║ 太子。是執近也。從是[巳>已]來等。是疑遠也。言四十餘 X33n0625_p0234a23║ 年者。法華[巳>已]前。十二年說阿含。八年說方等。二十 X33n0625_p0234b04║不得其邊。斯等久遠[巳>已]來。於無量無邊諸佛所。植諸 X33n0625_p0234b07║ 等。是明其數之多。斯等久遠[巳>已]來。是明其時之遠。 X33n0625_p0234b10║ 薩。既極其[巳>已]久。云何如來不久之間。教化令得不 X33n0625_p0234b22║佛亦如是。得道[巳>已]來。其實未久。 X33n0625_p0234b24║而此大眾諸菩薩等。[巳>已]於無量千萬億劫。為佛道故。 X33n0625_p0234c14║ 人中之寶。世間希有。即九世間所希有也。[巳>已]上執 X33n0625_p0234c17║ 足。如來為太子等執近。從是[巳>已]來等。是疑遠也。次 X33n0625_p0235a11║說。除我等疑。及未來世諸善男子。聞此事[巳>已]。亦不生 X33n0625_p0235a23║此諸佛子等。其數不可量。久[巳>已]行佛道。住於神通力。 X33n0625_p0235c19║ 頌乃能作此大功德事也。略開顯至此而[巳>已]。釋從 X33n0625_p0235c23║ 雖[巳>已]得開。一乘究竟之實。雖[巳>已]得顯。而更有所謂 X33n0625_p0235c24║ 果後施化之近[這-言+亦]。久[巳>已]證得之遠本。猶未為之開 X33n0625_p0236a09║ 我等疑。及未來世。諸善男子。聞此語[巳>已]。亦不生疑。 X33n0625_p0236b09║ 壽。為亦量亦無量也。若如下文云。我成佛[巳>已]來。甚 X33n0625_p0236b14║ 釋迦成佛[巳>已]久。壽命無量以顯遠本。則如來雖通 X33n0625_p0236c06║ 伽耶成道[巳>已]。爾乃令發心。從久遠劫來。教化是等 X33n0625_p0236c18║之。我等當信受佛語。如是三白[巳>已]。 X33n0625_p0237a08║得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子。我實成佛[巳>已]來。 X33n0625_p0237a23║ 遠本。故顯其本云。然善男子。我實成佛[巳>已]來。無量 X33n0625_p0237b24║我成佛[巳>已]來。復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。 X33n0625_p0237c02║ 為汝說耳。初明長遠壽量[巳>已]竟。 △二明三世益物 X33n0625_p0237c08║ 佛[巳>已]來復過於此之劫也。我常下是明垂[這-言+亦]。言常 X33n0625_p0238a01║ 方便。則非真實。真實者。乃其實成道[巳>已]久也。言是 X33n0625_p0238a21║ 謂既眾生[巳>已]感。如來[巳>已]應。則感應之道。自當為之 X33n0625_p0238b11║ [巳>已]證得長遠壽量故也。 X33n0625_p0238c06║實成佛[巳>已]來。久遠若斯。但以方便教化眾生。令入佛 X33n0625_p0238c11║ 德薄垢重人耳。而我實成道[巳>已]來。甚為久遠。如前 X33n0625_p0238c17║ 出家。近成佛道之近[這-言+亦]。而顯成佛[巳>已]久之遠本也。 X33n0625_p0238c19║諸善男子。如來所演經典。皆為度脫眾生。或說[巳>己]身。 X33n0625_p0238c20║或說他身。或示[巳>己]身。或示他身。或示[巳>己]事。或示他事。 X33n0625_p0238c21║ 初二句是標舉也。次或說[巳>己]身等。正所說也。標舉 X33n0625_p0238c22║ 可見。正說中說[巳>己]身。即說法身也。說他身即說應 X33n0625_p0238c23║ 身也。示[巳>己]身即指示法身也。示他身即指示應身 X33n0625_p0238c24║ 也。示[巳>己]事以正報而指示也。示他事以依報而指 X33n0625_p0239a03║ 則知[巳>己]身事等文。皆屬所說。亦不必分形聲而解。 X33n0625_p0239a06║ 此中二句。即指上或說[巳>己]身。乃至或示他事諸言 X33n0625_p0239b02║ 中。生[巳>已]死。死[巳>已]生。流轉輪迴。再無窮[巳>已]。今如來能 X33n0625_p0240a09║如是我成佛[巳>已]來。甚大久遠。壽命無量阿僧祇劫。常 X33n0625_p0240a17║ 此以因況果。以淺況深。我本等者。是菩薩初住[巳>已] X33n0625_p0240b23║ 世。則不聞法者。貪著五欲。入於妄見。[巳>已]聞法者。起 X33n0625_p0240c24║ 實。而不[虎-儿+丘]妄也。初法[巳>已]竟。 △二譬。謂如來元證長 X33n0625_p0242a07║ 邪。不失種子者。雖[巳>已]受化。而又有失種子者。猶不 X33n0625_p0242a18║衰老。死時[巳>已]至。是好良藥。今留在此。汝可取服。勿憂 X33n0625_p0242a19║不差。作是教[巳>已]。復至他國。遣使還告。汝父[巳>已]死。是時 X33n0625_p0242a24║ 衰老即化導將終。死時[巳>已]至。即當入涅槃也。良藥 X33n0625_p0242b12║ 故言心遂醒悟也。即取服者。既[巳>已]醒悟。則[巳>已]知邪 X33n0625_p0242b16║其父聞子。悉[巳>已]得差。尋便來歸。咸使見之。 X33n0625_p0242b17║ 悉[巳>已]得差者。即是[巳>已]得破於見思。出於三界。證於 X33n0625_p0242b23║ 科云結喻不[虎-儿+丘]者。[巳>已]上喻三世現生現滅。皆是為 X33n0625_p0242c03║ 去[巳>已]復來。來[巳>已]復去。雖有去來。皆為治子。而實無 X33n0625_p0242c07║佛言我亦如是。成佛[巳>已]來。無量無邊。百千萬億那由 X33n0625_p0242c22║ 言過去說法化生。令入佛道。[巳>已]經無量劫矣。 △二 X33n0625_p0244a01║ 若論此品之來源。總由如來[巳>已]上發明。所有長遠 X33n0625_p0244b01║ 是者。即聞說於成道[巳>已]來。復過塵點之喻。無量阿 X33n0625_p0244b04║ 生實信。得於初住成道八相之記而[巳>已]。今本門。法 X33n0625_p0244b21║ 於無生法忍也。若論得忍。則[巳>已]入初住。初住既爾。 X33n0625_p0244c02║ 住而[巳>已]。更有比上千倍之菩薩。得聞持陀羅尼之 X33n0625_p0245a08║ 輪。即是得於二地。二地菩薩。自[巳>己]證於不退。還以 X33n0625_p0245c03║ 融而[巳>已]。今本門開顯。則發明即近是遠。即[這-言+亦]是本。 X33n0625_p0246a03║ 運大悲[巳>已]拔眾生之苦也。次第而上至於梵天者。 X33n0625_p0246a06║ 表菩薩既自證[巳>已]。還能以四辯八音。宣說妙法。以 X33n0625_p0246c02║ 得之益。故自[這-言+亦]門[巳>已]還。皆無如此能表之供養事 X33n0625_p0246c07║ 宗分[巳>已]竟。 X33n0625_p0246c16║ 其有眾生等者。謂上來聞我說於壽命。[巳>已]有得十 X33n0625_p0247a22║ 有如是功德者。即是[巳>已]成於圓解也。由於圓解。而 X33n0625_p0247c19║ 如是諸人等者。謂既能頂受此經。則[巳>已]信解矣。由 X33n0625_p0248c02║ 心信解。觀行功成。則[巳>已]能伏於顛倒。得見如來常 X33n0625_p0248c10║ 黑者是字而[巳>已]。亦何能有如此之功德。故既明現 X33n0625_p0248c12║ 若不為之流通信解則[巳>已]。若能信解。若能流通。則 X33n0625_p0248c24║當知[巳>已]為深信解相。 X33n0625_p0249a02║ 功德也。言[巳>已]為深信解相者。若論深信解相。則是 X33n0625_p0249a03║ 現在第四信。今初隨喜品。只齊現在初信而[巳>已]。何 X33n0625_p0249a04║ 以便言[巳>已]為深信解相。此有二義。一者。若是滅後。 X33n0625_p0249a06║ 即[巳>已]為深信解相也。二者。必由隨喜信解。而能成 X33n0625_p0249a07║ 觀行。今舉後明初。故言[巳>已]為深信解相也。 △二讀 X33n0625_p0249a13║何。是善男子善女人。受持讀誦。是經典者。為[巳>已]起塔。 X33n0625_p0249a17║歌唄讚頌。則為於無量千萬億劫。作是供養[巳>已]。 X33n0625_p0249a21║ 有妨。而不能成就。故皆不須也。為[巳>已]起塔者。塔乃 X33n0625_p0249a22║ 安於舍利。此經乃是法身舍利。故讀誦之。則為[巳>已] X33n0625_p0249a23║ 起於塔也。為[巳>已]供養僧者。以讀誦此經。則[巳>已]供養 X33n0625_p0249b01║ 於無量億劫。以為懸諸旛蓋等。作是供養[巳>已]矣。 △ X33n0625_p0250a07║典者。復有如是諸善功德。當知是人。[巳>已]趣道場。近阿 X33n0625_p0250a13║ 云[巳>已]趣道場。道場有得道之場。有修道之場。此即 X33n0625_p0250a14║ [巳>已]趣修道之場也。既修於道。必能得道。故云近三 X33n0625_p0250a16║ 應起塔。今第五品人。[巳>已]趣道場。近於菩提。故其所 X33n0625_p0250b02║則為[巳>已]如上。具足諸供養。 X33n0625_p0251a12║ 若論此品之次第相生。總由如來。既[巳>已]廣開其近。 X33n0625_p0251a13║ 而顯其遠。廣開其[這-言+亦]。而顯其本。則本門之大事[巳>已] X33n0625_p0251a18║ 明其功德。唯初隨喜品。但略言其功德云。當知[巳>已] X33n0625_p0251a24║ 是慶[巳>己]慶人也。謂了知如來所證之長遠壽命。即 X33n0625_p0251b02║ 既我及眾生。全體皆具。則不聞不修不解則[巳>已]。若 X33n0625_p0251b05║ [巳>已]而復慶人也。隨喜行成。即名為功。由行而證。即 X33n0625_p0251b12║ [巳>已]知之矣。若夫初隨喜品。則如來但略言。[巳>已]為深 X33n0625_p0251b22║經隨喜[巳>已]。從法會出。至於餘處。若在僧坊。若空閒地。 X33n0625_p0251b24║知識。隨力演說。是諸人等。聞[巳>已]隨喜。復行轉教。餘人 X33n0625_p0251c01║聞[巳>已]。亦隨喜轉教。如是展轉。至第五十。 X33n0625_p0251c17║十年[巳>已]。而作是念。我[巳>已]施眾生。娛樂之具。隨意所欲。 X33n0625_p0251c18║然此眾生。皆[巳>已]衰老。年過八十。髮白面皺。將死不久。 X33n0625_p0252a06║ 佛法訓導等。皆是內心作念。謂我雖[巳>已]施其世間 X33n0625_p0252c11║ 法。是諸經中王。[巳>已]今當說。最為第一之者。今能分 X33n0625_p0253c01║ 滅後五品至此[巳>已]。釋隨喜功德品竟。 X33n0625_p0253c03║ 若論此品之來源。總由如來前[巳>已]發明。長遠壽量。 X33n0625_p0253c04║ 以開其近[這-言+亦]。而顯其遠本。則本門大事[巳>已]明。所謂 X33n0625_p0253c06║ 通天上人間而[巳>已]。故明於四信五品。所有之功德。 X33n0625_p0254b12║ 圓解。今[巳>已]得圓相似證。則能見法法無非法界。相 X33n0625_p0254b15║ 見理具論清淨如此。又既得相似。則粗垢先落。[巳>已] X33n0625_p0256a11║ 撰集者。裁以[巳>己]意為撰。[釆>采]取他文為集也。 △二頌 X33n0625_p0256a15║持此法華者。雖未得天耳。但用所生耳。功德[巳>已]如是。 X33n0625_p0258b01║ 不獨向其處而[巳>已]。更為其說法。而令得陀羅尼。悉 X33n0625_p0258b03║ 有說皆妙。[巳>已]能出深妙音矣。今為諸佛威神所被。 X33n0625_p0258b22║ 妙音[彳*扁]滿能至者。總由此之法師。[巳>已]能了達一多 X33n0625_p0259a16║ 而得身根清淨。破於見思。則種種貪愛分別。[巳>已]能 X33n0625_p0259c07║解是義[巳>已]。能演說一句一偈。至於一月四月。乃至一 X33n0625_p0260a01║ [巳>已]得意根清淨。[巳>已]得相應相似。[巳>已]能了達實相。[巳>已] X33n0625_p0260a14║ 意根清淨之人。雖未得分證究竟。然[巳>已]能相似而 X33n0625_p0260c04║ 住希有地者。此經於[巳>已]今當說之中。甚為希有。即 X33n0625_p0260c11║ 別[巳>已]。應小則小。乃至應實則實。終以小等者。皆引 X33n0625_p0260c13║ 說法。能如是者。由持法華故也。釋法師功德品[巳>已] X33n0625_p0260c16║ 若推此品之次第相生。總由如來長遠壽量[巳>已]明。 X33n0625_p0260c17║ 法身之記[巳>已]授。則本門之能事畢矣。而所重者。惟 X33n0625_p0261a23║ 經之在在流通故也。汝今下正告。謂我上來[巳>已]經 X33n0625_p0261b07║ 佛[巳>已]得究竟。雖譽之而不加增。雖毀之而不加損。 X33n0625_p0261c10║佛饒益眾生[巳>已]。然後滅度。 X33n0625_p0261c17║ 劫數。故如四洲之塵也。饒益眾生[巳>已]。然後滅度者。 X33n0625_p0261c18║ 彼佛出世之意。不過欲豐饒利益眾生而[巳>已]。今既 X33n0625_p0261c19║ 欲先開三。而三[巳>已]開。欲後顯一。而一[巳>已]顯。則[巳>已]得 X33n0625_p0262a05║最初威音王如來。既[巳>已]滅度。正法滅後。於像法中。增 X33n0625_p0262a11║ 以像法中人。無智慧故。彼謂為得為證。即信其[巳>已] X33n0625_p0262a12║ 得[巳>已]證之者。由是王臣人民。皆信伏隨從。而彼則 X33n0625_p0262b02║ 則當來必得作佛也。蓋此比丘。[巳>已]知此經所詮。一 X33n0625_p0262b09║ 禮拜。而作是言。汝等皆當作佛而[巳>已]。此正所謂一 X33n0625_p0262b11║ 是佛之知見。今此比丘。[巳>已]能圓信圓解。一切眾生。 X33n0625_p0262b12║ 皆具有佛之知見。故不見則[巳>已]。若有所見。即與其 X33n0625_p0262c15║ [巳>己]之所行所得為真實。故言[虎-儿+丘]妄而不用也。常被 X33n0625_p0263a16║淨。耳鼻舌身意根清淨。得是六根清淨[巳>已]。更增壽命。 X33n0625_p0263a20║ 句中。[巳>已]得了達第一義空。故即於[虎-儿+丘]空之中。具聞 X33n0625_p0263a23║ 偈中之一句也。既能受持。則因行[巳>已]成。故即得六 X33n0625_p0263b10║ 今乃信伏隨從。前蓋[巳>已]納種於八識田中。法爾漸 X33n0625_p0263b11║ 得增長。由其增長故。不但口不罵詈。亦且心[巳>已]信 X33n0625_p0263b12║ 伏。不但手不打擲。亦且身[巳>已]隨從也。言得大神通 X33n0625_p0263c24║ 淨者。上現報中。[巳>已]得相似六根清淨。今此乃是能 X33n0625_p0264a05║ 也。上[巳>已]得於分證六根清淨。今復值於萬億佛。從 X33n0625_p0264a14║ 則不為之受持流通則[巳>已]。若能受持。若能流通。定 X33n0625_p0264a16║ 似之果而[巳>已]哉。 △三勸持。 X33n0625_p0264b19║畢是罪[巳>已]。復遇常不輕菩薩。教化阿耨多羅三藐三 X33n0625_p0264b22║ 蓋彼時雖則不信而生毀謗。當知強毒種子。[巳>已]下 X33n0625_p0264b23║ 八識田中。而得[巳>已]聞一切眾生皆當作佛之語。則 X33n0625_p0264c02║ 種。則[巳>已]成其始矣。成始既是不輕。則成終亦須不 X33n0625_p0264c06║ 之凡夫。那有成佛之日。我未如之何也[巳>已]矣。 △二 X33n0625_p0265a09║汝等行道。皆當作佛。諸人聞[巳>已]。輕毀毀詈。不輕菩薩。 X33n0625_p0265a21║其罪畢[巳>已]。臨命終時。得聞此經。六根清淨。神通力故。 X33n0625_p0265b01║ 初其罪畢[巳>已]一句。是總頌長行毀者罪報之文。即 X33n0625_p0265b04║ 此方畢。故云其罪畢[巳>已]也。有人云。如金剛般若所 X33n0625_p0265c08║ 等。唯應一心受持流通弘此妙法華經也。[巳>已]上勸 X33n0625_p0265c09║ 讚流通至此而[巳>已]。釋常不輕菩薩品竟。 X33n0625_p0265c22║ 引往昔不輕菩薩。以為正成。[巳>已]為勸讚流通。勸讚 X33n0625_p0266a17║ 發來。正為流通此經故也。今壽命[巳>已]談。正宗[巳>已]畢。 X33n0625_p0266c13║ 實本[這-言+亦]。一一[巳>已]經開顯。而令一切斷於權近之疑。 X33n0625_p0266c14║ 生實遠之信。則一切眾生。皆於如來知見。[巳>已]得開 X33n0625_p0266c15║ 示悟入。長遠壽命。[巳>已]得分明了知。故一身毛孔中。 X33n0625_p0267a07║ 則本懷無不通暢。故以謦欬而通暢表之。[這-言+亦]本[巳>已] X33n0625_p0267a12║ 門。開顯[巳>已]竟。一切大眾。所有權近之疑無不斷。實 X33n0625_p0267a13║ 遠之信無不生。一斷永斷。一生永生。則[巳>已]雙喜之 X33n0625_p0267a21║ 六位無明故也。[巳>已]上五種神力。乃是表於現在得 X33n0625_p0267a22║ 益。從第六眾喜[巳>已]去。五種神力。乃是表於未來者 X33n0625_p0267b05║繞。釋迦牟尼佛。既見是[巳>已]。皆大歡喜。得未曾有。 X33n0625_p0267b07║ 人。并良醫譬中。退大[巳>已]後。餘之失心者也。此等眾 X33n0625_p0267c05║ 起行入證。故從空中[巳>已]聞唱聲。遂禮拜釋迦而表 X33n0625_p0267c07║彼諸眾生。聞[虎-儿+丘]空中聲[巳>已]。合掌向娑婆世界。作如是 X33n0625_p0268a10║ 上來三變淨土。[巳>已]合一佛土矣。今此在所變淨土 X33n0625_p0268b18║ 秘要之藏者。從昔[巳>已]來曾未顯說。故名為秘。一經 X33n0625_p0268b19║ 開顯。開[巳>已]無外。故名為要。具足三千性相。包含百 X33n0625_p0269a11║ 處。不論園中。乃至不論是[嚝>曠]野。皆應起塔以為供 X33n0625_p0269b16║ 上長行為囑累故。[巳>已]言說此經功德猶不能盡。今 X33n0625_p0269b20║能持是經者。則為[巳>已]見我。亦見多寶佛。及諸分身者。 X33n0625_p0269c17║ 經。宣示顯說。今能受持是經。則[巳>已]能信解矣。由解 X33n0625_p0270a08║ 中因緣次第。隨義而說。則[巳>已]知佛權實二智。弘通 X33n0625_p0270a23║ 力[巳>已]現。五重之綱要[巳>已]結。則自應為之金口付囑。 X33n0625_p0270b03║ 在在流通也。蓋如來自[巳>己]證此諸法之實相。長遠 X33n0625_p0270b05║ 也。今則還欲使一切眾生。亦同[巳>己]之所證。故於[這-言+亦] X33n0625_p0270b23║ 法座而起也。當知此經。寶塔品[巳>已]前。在於靈山說。 X33n0625_p0270c02║ 二意。一者此法華經。於[巳>已]今當說。最為第一尊上 X33n0625_p0270c17║ 等者。謂如是難習難得之法。我今則[巳>已]修[巳>已]習[巳>已] X33n0625_p0271c01║ 如來。則[巳>已]能如此矣。若在汝等菩薩。乃是如來之 X33n0625_p0271c17║ 則不聞此則[巳>已]。若一聞之。便能依聞而解。由解而 X33n0625_p0271c20║汝等若能如是。則為[巳>已]報諸佛之恩。 X33n0625_p0272a06║ 為[巳>已]報佛恩者。謂汝等菩薩。由於如來。而[巳>已]得分 X33n0625_p0272a11║ [巳>已]報佛之深恩矣。良繇以唯傳法度生。乃名真報 X33n0625_p0272a13║時諸菩薩摩訶薩。聞佛作是說[巳>已]。皆大歡喜。[彳*扁]滿其 X33n0625_p0272c01║ 勸發流通而來。今既[巳>已]為勸發。而塔[巳>已]開。則來意 X33n0625_p0272c02║ [巳>已]圓。故可歸本國以化眾生也。多寶佛塔還可如 X33n0625_p0272c03║ 故者。此有二解。一者謂多寶塔之所[巳>已]開。因於大 X33n0625_p0272c04║ 樂說及四眾之願見耳。今大樂說及四眾。既皆[巳>已] X33n0625_p0272c16║ 寶塔戶如故。蓋由至此之時。近[這-言+亦]遠本[巳>已]為開顯。 X33n0625_p0272c17║ 勸讚付囑。[巳>已]為發明。前則放光遠召。而分身來。今 X33n0625_p0273a04║ 分身為欲開塔。及聞本門。今塔[巳>已]開。本門[巳>已]聞。故 X33n0625_p0273a05║ 歡喜。多寶為欲證明此經。今[這-言+亦]本二門。皆[巳>已]證明。 X33n0625_p0273a07║ 此經。今[巳>已]得發起。[巳>已]得受命流通。故歡喜。舍利等 X33n0625_p0273a08║ 是[這-言+亦]中所化。前[這-言+亦]門[巳>已]聞。權實不二。今又聞[這-言+亦]本 X33n0625_p0273c10║ 八部。若菩薩。若聲聞。不聞則[巳>已]。若一聞之。則皆歡 X33n0625_p0274a21║法中。精進經行。一心求佛。滿萬二千歲[巳>已]。得現一切 X33n0625_p0274a22║色身三昧。得此三昧[巳>已]。心大歡喜。 X33n0625_p0274b21║ 入是三昧等者。由得普現色身三昧。[巳>已]見第一義 X33n0625_p0274c02║作是供養[巳>已]。從三昧起。而自念言。我雖以神力供養 X33n0625_p0274c04║力迦。沉水膠香。又飲薝蔔諸華香油。滿千二百歲[巳>已]。 X33n0625_p0275a20║養諸如來故。作是語[巳>已]。而各默然。 X33n0625_p0275b01║其身火然。千二百歲。過是[巳>已]後。其身乃盡。 X33n0625_p0275b03║一切眾生喜見菩薩。作如是法供養[巳>已]。命終之後。復 X33n0625_p0275b13║說是偈[巳>已]。而白父言。日月淨明德佛。今故現在。我先 X33n0625_p0275b14║供養佛[巳>已]。得解一切眾生語言陀羅尼。復聞是法華 X33n0625_p0275c03║ 又知前世所聞之經。總是少分。從是[巳>已]後。乃聞全 X33n0625_p0275c08║白[巳>已]即坐七寶之臺。上升[虎-儿+丘]空。高七多羅樹。往到佛 X33n0625_p0275c22║爾時一切眾生喜見菩薩。說是偈[巳>已]。而白佛言。世尊 X33n0625_p0275c24║ 猶故在世者。非謂我[巳>已]然身供養。[巳>已]經千二百歲。 X33n0625_p0276a15║如是日月淨明德佛。[束*力]一切眾生喜見菩薩[巳>已]。於夜 X33n0625_p0276a20║ 是也。即入滅者。乃說法華[巳>已]。不復更說涅槃。故便 X33n0625_p0276a23║ 色身三昧。得此三昧[巳>已]。即入三昧。於[虎-儿+丘]空中。雨華 X33n0625_p0276a24║ 雨香。以供養佛。作供養[巳>已]。從三昧起。而自念言。不 X33n0625_p0276b09║ 促。若延之而過於燒臂之時。則彼佛[巳>已]當入滅。再 X33n0625_p0276c02║ 滅[巳>已]後之時。故可延之而長。亦是表化他。而無窮 X33n0625_p0276c13║滅[巳>已]後。收取舍利。作八萬四千寶瓶。以起八萬四千 X33n0625_p0276c19║日月淨明德佛舍利。作是語[巳>已]。即於八萬四千塔前。 X33n0625_p0277a07║不[虎-儿+丘]。令我兩臂。還復如故。作是誓[巳>已]。自然還復。由斯 X33n0625_p0277a14║ 三昧。[巳>已]是分證。今言必當得佛身究竟也。兩臂如 X33n0625_p0277b14║ 間之財而[巳>已]。若能受持此經。則得於出世間。無上 X33n0625_p0278a03║ 明者。如來一代教法。若[巳>已]說。若今說。若當說。如是 X33n0625_p0278a24║ 如三十三天而[巳>已]。今經明諸法之實相。長遠之壽 X33n0625_p0279b21║ 於樂矣。[巳>已]上正嘆竟。 △三明德二。初明聞全經德。 X33n0625_p0280b02║得是忍[巳>已]。眼根清淨。以是清淨眼根。見七百萬二[01]十 X33n0625_p0280b12║說。不能令盡。汝今[巳>已]能破諸魔賊。壞生死軍。諸餘怨 X33n0625_p0280c05║ 在於因。如來則[巳>已]得究竟。而在於果。因果不同。故 X33n0625_p0280c10║ 侔。偏與圓豈得一並。故更無有與等者也。[巳>已]上第 X33n0625_p0281b01║香。供散其上。散[巳>已]作是念言。此人不久。必當取草。坐 X33n0625_p0281b10║ 生。從三藏而歸圓融也。當吹法螺者。既破魔[巳>已]。自 X33n0625_p0281c17║ 若苦行則[巳>已]如上所明。今欲發明神力。故有此妙 X33n0625_p0282a23║過是數[巳>已]。有世界名淨光莊嚴。其國有佛。號淨華宿 X33n0625_p0282b14║久[巳>已]植眾德本。供養親近。無量百千萬億諸佛。而悉 X33n0625_p0283a03║ 歸[巳>己]。有得於心名德。一切者。不出法身般若解脫。 X33n0625_p0284b06║ 矣。[蓋-去+太]由如來。前既放光遠照。則[巳>已]形召令來。今因 X33n0625_p0284b10║ [巳>已]上敘因由竟。 △二正發來四。初眷屬經歷。 X33n0625_p0284c01║到[巳>已]下七寶臺。以價直百千瓔珞。持至釋迦牟尼佛 X33n0625_p0284c04║ 則師資道儀。人事常法。皆所當然者也。二者表[巳>己] X33n0625_p0285b14║華德。是妙音菩薩。[巳>已]曾供養親近。無量諸佛。久植德 X33n0625_p0286b04║ 深種善根者。謂世尊上來為我發明。則我[巳>已]知妙 X33n0625_p0286c03║ 菩薩皆得三昧者。妙音乃是深心久行。[巳>已]得成就 X33n0625_p0286c13║塔[巳>已]。還歸本土。所經諸國。六種震動。雨寶蓮華。作百 X33n0625_p0286c21║ 寶佛塔。今[巳>已]供養釋迦。[巳>已]見多寶。理當還歸也。前 X33n0625_p0287a05║ [巳>已]轉還本國。故復白其佛也。 △六聞品增道。 X33n0625_p0287b13║ [巳>已]。若一稱其名。則菩薩觀其音聲。令彼處於七難 X33n0625_p0287c02║ [巳>已]竟。 △品分文為二。初問答發明。二聞品得益。初 X33n0625_p0290a20║ 上問觀音人[巳>已]竟。 △二問普門法二。初菩薩問。 X33n0625_p0291a18║ 執金剛杵。[巳>已]上總是明觀世音菩薩。能依實相理。 X33n0625_p0291c11║ [巳>己]。兼為人也。 △五如來命受。 X33n0625_p0292a10║ 重問彼等者。謂上雖[巳>已]問。而如來為之一一答示。 X33n0625_p0292b15║ 或有常念恭敬而心不空過者。則其機[巳>已]誠。必感 X33n0625_p0293a08║ 救三毒二求之苦耳。[巳>已]上頌答觀音人竟。 △二頌 X33n0625_p0293b20║ 明如來。[巳>已]得究竟之者。今乃為度眾生。倒駕慈航。 X33n0625_p0293b21║ 逆流而出。示有一分生相無明。而實[巳>已]能盡者。故 X33n0625_p0293c17║ 若明此品之次第相生。總由如來既[巳>已]一番付囑 X33n0625_p0294c01║若有侵毀此法師者。則為侵毀是諸佛[巳>已]。 X33n0625_p0295a04║若有侵毀此法師者。則為侵毀是諸佛[巳>已]。 X33n0625_p0295b02║此法師者。則為侵毀是諸佛[巳>已]。 X33n0625_p0295c02║諸羅剎女。說此偈[巳>已]。白佛言世尊。我等亦當身。自擁 X33n0625_p0295c08║ 生身父母罪而[巳>已]。今言如者。乃舉其世間極重者。 X33n0625_p0295c23║ 若推此品之來源。總由前來。[巳>已]得陀羅尼。以為外 X33n0625_p0297a19║ 心必淨者。向[差-工+目]婆羅門法。心[巳>已]不清淨矣。今若現 X33n0625_p0297b06║ 貪愛分別。故成隔礙。而不融通。今淨藏淨眼。[巳>已]能 X33n0625_p0297c03║於是二子。從空中下。到其母所。合掌白母。父王今[巳>已] X33n0625_p0297c04║信解。堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。我等為父[巳>已] X33n0625_p0297c06║ 言我等為父[巳>已]作佛事者。謂我等所以現生王家 X33n0625_p0297c07║ 者。唯欲為父作佛事而[巳>已]。今父[巳>已]信解。而得轉邪 X33n0625_p0297c08║ 歸正。則[巳>已]為父作佛事矣。佛事既作。更無他事。故 X33n0625_p0297c17║ 諸難[巳>已]脫。然不隨佛學。雖脫猶未脫也。是故願聽 X33n0625_p0298a02║ 上母[巳>已]聽二子出家。今二子願父母。亦同時往詣 X33n0625_p0298a11║法華經。淨眼菩薩。於法華三昧。久[巳>已]通達。淨藏菩薩 X33n0625_p0298a12║[巳>已]於無量百千萬億劫。通達離諸惡趣三昧。欲令一 X33n0625_p0298a16║ 言淨眼菩薩。於法華三昧。久[巳>已]通達者。以其能圓 X33n0625_p0298a22║ 登地[巳>已]還。皆名邪見人也。而淨藏菩薩。能了達偏 X33n0625_p0298b13║所。到[巳>已]頭面禮足。繞佛三匝。[去*ㄗ]住一面。 X33n0625_p0299a03║中。出家修道。王出家[巳>已]。於八萬四千歲。常勤精進。修 X33n0625_p0299a04║行妙法華經。過是[巳>已]後。得一切淨功德莊嚴三昧。 X33n0625_p0299a07║ 為莊嚴。化功歸[巳>己]。名之為德。既有莊嚴功德者。則 X33n0625_p0299a10║即升[虎-儿+丘]空。高七多羅樹。而白佛言世尊。此我二子。[巳>已] X33n0625_p0299a22║二子不。此二子[巳>已]曾供養。六十五百千萬億那由他。 X33n0625_p0299b04║ 二子早[巳>已]能修福慧。能愍念邪見。令得正見也。[巳>已] X33n0625_p0299b05║ 曾供養諸佛。是明其[巳>已]修於福。於諸佛所受持法 X33n0625_p0299b06║ 華經。是明其[巳>已]修於慧。愍念邪見眾生。是明其[巳>已] X33n0625_p0299b13║量百千萬億功德[巳>已]。於如來前。一心合掌。復白佛言 X33n0625_p0299b16║不生邪見。憍慢瞋恚。諸惡之心。說是語[巳>已]。禮佛而出。 X33n0625_p0299b17║ 言不復自隨心行者。謂一向[巳>已]來。隨自心行。貪著 X33n0625_p0299b18║ 世間五欲。自今[巳>已]後。不復貪著世間五欲之境。故 X33n0625_p0299b19║ 言不復自隨心行也。不生邪見者。謂一向[巳>已]來。起 X33n0625_p0299c04║功德。[巳>已]於無量百千萬億諸佛所。植眾德本。成就不 X33n0625_p0299c22║ 之本懷。大事之因緣。在本門。則長遠之壽命。久[巳>已] X33n0625_p0300a07║ 也。位臨極聖曰賢者。以能分分顯理。而顯[巳>已]將窮。 X33n0625_p0300a08║ 分分進行。而進[巳>已]將極。分分斷惑。而斷[巳>已]將圓。分 X33n0625_p0300a09║ 分證德。而證[巳>已]將滿。就其理將窮。行將極。斷將圓。 X33n0625_p0300b01║ 得益。初二。初與眾俱來。二到[巳>已]申敬。初二。初與菩 X33n0625_p0300c02║ 現自在威德神通之力也。 △二到[巳>已]申敬。 X33n0625_p0300c20║ [巳>已]居究竟。智滿斷圓。則所有之音聲。而不待言。自 X33n0625_p0300c23║ 上言遙聞說法華經。則如來本[這-言+亦]二門。既[巳>已]說竟。 X33n0625_p0300c24║ 而普賢亦一一[巳>已]聽聞之矣。今又言唯願說之者。 X33n0625_p0301a13║ 便能得是經。蓋四法若成。則全經[巳>已]在。便可依之。 X33n0625_p0302a02║ 前但讀誦而[巳>已]。此則能依經修習。而為思惟也。甚 X33n0625_p0302a03║ 大歡喜精進者。今又見菩薩之身。故甚大歡喜。[巳>已] X33n0625_p0302a16║法華經。於三七日中。應一心精進。滿三七日[巳>已]。我當 X33n0625_p0303a01║ 優劣之分耳。[巳>已]上別示竟。 △二總勸二。初正為結 X33n0625_p0303a15║令多所眾生。安樂利益。汝[巳>已]成就不可思議功德。深 X33n0625_p0303b09║ 不但見汝因人身而[巳>已]也。蓋經是所說。釋迦是能 X33n0625_p0303b15║ 經典。則不但為汝菩薩之所教而[巳>已]。上言得見我 X33n0625_p0303b17║ 但見汝因人歡喜而[巳>已]也。上言即得三昧及陀羅 X33n0625_p0303b19║ 佛讚善哉。則不但得於因人之定慧而[巳>已]矣。 △三 X33n0625_p0304a02║ 者。應作是念等也。破諸魔眾。即是降魔。既降魔[巳>已]。 X33n0625_p0304a04║ [巳>己]所證。轉入他人之心。故云轉法輪。既轉法輪。必 X33n0625_p0304a09║ 也。所以當詣道場[巳>已]來。皆應就圓佛釋也。 △四述 X33n0626_p0305a15║宗趣。[巳>已]明大鈔。爰採彼旨。為判此經。自令大[窾-士+上]全彰。 X33n0626_p0306a13║ 齊收。事縱未然。終始[巳>已]判。是以乘逐機投。益隨教 X33n0626_p0306b01║ [巳>已]滿足。化一切眾生。皆令入佛道。此正以說法華。 X33n0626_p0306b17║ 機。令同於[巳>己]得聞此經。二者望後。由攝末[已>己]。即隱 X33n0626_p0306b18║ [已>己]力。與被初入。同為所引。隨彼能同能引。入於華 X33n0626_p0306c16║ 量。是故現未廣利無邊。然在法會聞說者。固[巳>已]得 X33n0626_p0307a10║ 跡。而怡其神也。故經云。我從成佛[巳>已]來。常在靈鷲 X33n0626_p0307a21║ 易身[巳>已]前。其所見之土。大約隨所居之同分而見 X33n0626_p0307b01║ 人所見者。二唯見淨。即[巳>已]得變易。大小二乘人所 X33n0626_p0307b04║ 權教未回心未入實者言之。若[巳>已]入正定聚者。即 X33n0626_p0307b06║ 若未斷結者。當於入觀時。得同佛見。若[巳>已]斷正使 X33n0626_p0307b14║ [巳>已]開解時。所見有廣狹故。四非通非局。謂性相本 X33n0626_p0308a02║ 問。世尊既[巳>已]出定說經。復何知其更入。答。極果聖 X33n0626_p0308a03║ 人。[巳>已]離散動。其見有出入者。並因機設。況出入無 X33n0626_p0308a20║ [巳>已]上因緣。雖有親[疏-(梳-木)+束]。併皆有力。發起聖教。知因親 X33n0626_p0308c07║ 第三義理分劑者。[巳>已]知此經正屬終。實兼詮餘四。 X33n0626_p0309b08║ 有一種漸機。[巳>已]經多方調攝。至成熟位。即應得聞 X33n0626_p0309b16║ [巳>己]靈。以三界為畏途等。二利於他有。是故世尊。特 X33n0626_p0309c02║ 佛坐道場。所得妙法。為欲說此。為當授記。皆[巳>已]含 X33n0626_p0310b03║ 力。能令教理行果四法。各具開顯等義。[迴>迥]異餘經。 X33n0626_p0310c23║ 亦權。以實外有權故。若[巳>已]經會。雖權亦實。以權外 X33n0626_p0311a20║ 後[巳>已]。則光宅四乘之旨。亦不越此。火宅門外。唯見 X33n0626_p0311a23║ 自與諸子覆講。令發大心。結緣[巳>已]來。無奈旋發旋 X33n0626_p0311b08║ 發大心。熏[巳>已]成種因緣。須知。此等種子勢力。如被 X33n0626_p0311b10║ 賢十聖之異熟。至坐道場。而後[巳>已]。自爾[巳>已]來。宿緣 X33n0626_p0311b18║ 息。意在更令前進。至珍寶處。而後[巳>已]。庶不負發足 X33n0626_p0311b21║ 知是息[巳>已]。引入趣佛慧。則千年積暗。一燈頓破。而 X33n0626_p0311c02║ 之壽。亦豎窮於三際矣。[[仁-二+且]>但]以能見之眼根。有圓有 X33n0626_p0311c23║ 自性。[冰-水+兄]加持經之力。六根[巳>已]得清淨。塔戶何能隔 X33n0626_p0312a08║ 時無別體。隨處融通之實矣。[巳>已]上若依若正。若時 X33n0626_p0314a23║ 著於心書之貝葉。而出流通大夏。[巳>已]千餘齡。及騰 X33n0626_p0315b06║ 退。為化一城。令止息[巳>已]。復滅所化。使其前進。以赴 X33n0627_p0317a24║ 初因機設教與今佛[巳>已]同(諸善) X33n0627_p0319a65║ 三引咎歸[已>己](是我) X33n0627_p0319a68║ 初領解咎[已>己](二) X33n0627_p0324a44║ 六說[巳>已]入定(說是) X33n0627_p0330a50║ 二陳[已>己]及眾疑(二) X33n0627_p0330a51║ 初陳[已>己]疑(如是) X33n0627_p0333a62║ 二舉[已>己]勸持(我於) X33n0627_p0335a38║ 三供養問訊(到[巳>已]) X33n0627_p0336a50║ 四化功[巳>已]著(彼時) X33n0628_p0338b16║ 三覺圓明之號也。然前教起中。[巳>已]明佛身。今以佛 X33n0628_p0338c21║ [巳>已]盡故。真窮惑盡。無可學故。或言無翻者。名含三 X33n0628_p0339a07║ [已>己]。今則[已>己]利[巳>已]得。亦即應供義。諸有之結既盡。則 X33n0628_p0339b24║ 名也。難陀云歡喜。[巳>己]名也。揀異牧牛故。連妻得名。 X33n0628_p0339c08║ 證無生。今列羅漢中。羅云位居沙彌。[巳>已]證無學。今 X33n0628_p0340a17║ 退。初地至七地也。三極成不退。八地[巳>已]上也。下文 X33n0628_p0340b06║ 義。蓋轉者。既摧自障。更除他惱。皆至不退而後[巳>已]。 X33n0628_p0341a20║ 以為[已>己]樂者。有指此為魔王天者。而大集經云。欲 X33n0628_p0341c13║ 南。濕西。化北。東鳥欲啖龍時。先上東枝。觀大海[巳>已]。 X33n0628_p0341c23║ 生前。相師占云。此兒生[巳>已]。定當害父故名。又母[女*任] X33n0628_p0341c24║ 之日。[巳>已]有惡心。向瓶沙王故。 問。前因當機故。先列 X33n0628_p0342a20║ 者。若望禮拜言。即因拜後瞻仰不[巳>已]。而更右旋數 X33n0628_p0342c08║ [巳>已]離散心。無時不定。其見有出之與入者。特因能 X33n0628_p0343c24║ 脫。如是知[巳>已]。為現神變。而為說法也。今則甘露將 X33n0628_p0344b18║ 眾生[巳>已]。忽然不現。舍中陰形。入[虎-儿+丘]空三昧。於非非 X33n0628_p0345b11║ 而後[巳>已]也。 △二約不次問。 X33n0628_p0346c09║ 大法。故擬此後。直捨方便。[[仁-二+且]>但]說無上。指歸寶所。故 X33n0628_p0346c24║ [巳>已]同。二入定放光與今佛現同。三說法授記今佛 X33n0628_p0347a03║ 豎論時分。除現前一念。為現在外。[巳>已]往者名過去。 X33n0628_p0347c09║ 故。曰梵行之相。 為求下。正引初佛因機設教。顯[巳>已] X33n0628_p0347c17║ 來生及老死二支為果。三世相續。循環不[巳>已]。以故 X33n0628_p0347c24║ 上引一佛因機設教。與今佛[巳>已]同。 次復下。更引二 X33n0628_p0348a01║ 萬佛。亦與今佛[巳>已]同。二萬佛同號者。或是因中同 X33n0628_p0348a08║其最後佛未出家時(至)[巳>已]於千萬佛所植諸善本。 X33n0628_p0348a23║ [覤-儿+丘]破世緣。才一捨家。即具二利者。緣彼[巳>已]於過去 X33n0628_p0348b13║ 會有。則正報[巳>已]有發蒙之兆故。令依報亦將化成 X33n0628_p0348b17║ 二萬佛序。[巳>已]同現同。最後佛序。出定說經。始終互 X33n0628_p0348b20║ 樂欲聽法人。皆稱菩薩者。擬是結集人。據[巳>已]經開 X33n0628_p0349a10║ 佛既別為一類漸機。[巳>已]說三乘。今至成熟。當為會 X33n0628_p0349b10║ 其未至者。尚能攝歸現前。況[巳>已]曾經。自應隨念炳 X33n0628_p0349c04║ 是記補處。豈彼竟不授二乘記耶。答。有二意。一[巳>已] X33n0628_p0349c16║ 往事證[巳>己]所判也。 △三結判勸待。 X33n0628_p0350b21║ [巳>已]自緣理鑒機。定起之言。無不機投理契矣。又不 X33n0628_p0351a05║ 解所難解。入所難入。而於因中。[巳>已]得名稱普聞。而 X33n0628_p0351a14║舍利弗吾從成佛[巳>已]來(至)知見波羅蜜皆以具足。 X33n0628_p0351a15║ 初句所標之佛。且指菩提場道成之身。[巳>已]來二字 X33n0628_p0351b01║ 種之知。法眼之見。究盡藥病。[巳>已]到彼岸故。 △二約 X33n0628_p0351b13║ 初節以悅所利。結顯能利之權智。[巳>已]得曲盡善巧 X33n0628_p0351c11║ 輩之所昧者。據此則一乘平等之旨。[巳>已]躍然於言 X33n0628_p0352a02║ 直經多劫行道。[巳>已]於果位中。始能悉知悉見。如此 X33n0628_p0352a22║ 初引諸佛無異之語。先斷其疑。次於[巳>己]所說。勸生 X33n0628_p0352b01║ 顯發。此[[仁-二+且]>但]許說。非正顯也。次二頌。申明不為說實 X33n0628_p0352b13║ 初舉[巳>已]得小果之千二。次舉正求二乘之四眾。所 X33n0628_p0352b18║ 實也。有所下疑權也。 佛說下。疑[巳>己]所得也。一解脫 X33n0628_p0352b19║ 即二乘同證之果法。義乃三乘教之所詮。我[巳>已]如 X33n0628_p0352c01║ 初陳[已>己]疑。今者下陳眾疑。惟願下請決也。 △二偈 X33n0628_p0352c06║ [已>己]疑。 今初。 X33n0628_p0352c08║ △二[已>己]疑。 X33n0628_p0353a24║ 初是順許。汝[巳>已]下。誡許也。說此下。揀許也。先明上 X33n0628_p0353c06║ 佛種。是則大事二字。通因通果。因緣[[仁-二+且]>但]語於因耳。 X33n0628_p0354b15║ 說一時。縱有所聞。亦成[已>己]見耳。 △四揀偽敦信開 X33n0628_p0354b23║ [巳>已]得無生。認此分段是最後身。捨此身即究竟涅 X33n0628_p0354c16║ 先約[已>己]言。次約諸佛。以顯師子吼決定說也。 △二 X33n0628_p0354c24║ 增上者。謂未得上人法。未證上人理。便言[巳>已]證[巳>已] X33n0628_p0355a18║ 未曾有也。因緣若[已>己]若他。緣起事也。譬喻以比況 X33n0628_p0355b03║ 席者。亦應有分矣。 △二廣明二。初通明諸佛以[已>己] X33n0628_p0355b04║ 釋成。二別明三世以[已>己]釋成。初二。初通明諸佛開 X33n0628_p0355b05║ 顯。二以[已>己]釋成開顯。 今初。 X33n0628_p0355b20║ 一之道。 △二以[已>己]釋成開顯四。初原始要終。二明 X33n0628_p0355c06║ 減至二萬。則入五濁矣。當本師降神時。壽[巳>已]減至 X33n0628_p0356a06║ 理齊平之旨矣。若佛子能依此旨行道。[巳>已]未來成 X33n0628_p0356a10║ 惟有一。 △二別明三世以[已>己]釋成二。初別明三世 X33n0628_p0356a11║ 開顯。二以[已>己]釋成開顯。初三。初明過去。二明未來。 X33n0628_p0356b02║若有眾生類(至)如是諸眾生皆[巳>已]成佛道。 X33n0628_p0356b10║ 顯。俱[巳>已]成佛。 △二以人天助顯二。初約緣因顯實 X33n0628_p0356b12║諸佛滅度[巳>已](至)若於曠野中積土成佛廟。 X33n0628_p0356b16║乃至童子戲聚沙為佛塔如是諸人等皆[巳>已]成佛道。 X33n0628_p0356b21║若人為佛故(至)自作若使人皆[巳>已]成佛道。 X33n0628_p0356c09║ 亦但以[巳>己]昔被開顯之法門。而度多眾也。 △六約 X33n0628_p0356c11║若人於塔廟(至)乃至一小音皆[巳>已]成佛道。 X33n0628_p0356c19║若人散亂心入於塔廟中一稱南無佛皆[巳>已]成佛道。 X33n0628_p0356c23║於諸過去佛在世或滅後若有聞是法皆[巳>已]成佛道。 X33n0628_p0357a06║未來諸世尊(至)於道場知[巳>已]導師方便說。 X33n0628_p0357a10║ 色心等法。從本[巳>已]來。性相寂滅。於自他共非即非 X33n0628_p0357b06║ 作種種說。 △二約以[巳>己]釋成四。初以二偈標起。二 X33n0628_p0357b10║ 上法說[書-曰+(凵@田)]出一圖。與之重為比明而[巳>已]。何必剋指 X33n0628_p0357b11║ 亦如是等者。正以[已>己]釋成。三世諸佛開顯之道。皆 X33n0628_p0358a06║ 見。如來[巳>已]離覺觀故。現量緣境故。是五濁中所見 X33n0628_p0358c13║ 運。為說佛慧也。是其時者。謂有障[巳>已]除。而大機[巳>已] X33n0628_p0358c14║ 發者。亦有障雖未除。而大機[巳>已]熟者。況復小智[巳>已] X33n0628_p0358c17║ 言喜者。枝葉[巳>已]去。唯有貞實。故可直捨方便。但說 X33n0628_p0359a01║ 佛各說一邊也。 如三下。順上總結以[已>己]釋成之意。 X33n0628_p0359a11║ 之人。倘不生難遭想。其辜[已>己]靈多矣。 汝等下。勸當 X33n0628_p0359b22║ 咎歸[已>己]。 今初。 X33n0628_p0359c02║ 而我則不預。寧非[已>己]有失耶。是以甚自感傷。 △二 X33n0628_p0359c05║ 在眾時疑[已>己]有失。獨處時咎佛有私。又法性是一。 X33n0628_p0359c07║ △三引咎歸[已>己]。 X33n0628_p0359c09║ 初引咎歸[已>己]。即述今之悟也。若我當日待佛唱明 X33n0628_p0359c17║ 法。為從法化生。 △二偈文二。初領解咎[已>己]。二決疑 X33n0628_p0359c18║ 生喜。初二。初領解。二咎[已>己]。 今初。 X33n0628_p0359c20║我聞是法音(至)我[巳>已]得漏盡聞亦除憂惱。 X33n0628_p0359c21║ △二咎[已>己]四。初對菩薩言失。二對如來言失。三於 X33n0628_p0359c23║我處於山谷(至)如是等功德而我皆[巳>已]失。 X33n0628_p0360a13║ 自謂[巳>已]得究竟。世尊為欲拔我邪見。是故先說涅 X33n0628_p0360b14║ 我法中。蓋宿緣所追也。身子昔修菩薩行。[巳>已]六十 X33n0628_p0361b09║ 自在。顯心[巳>已]得脫也。成實論云。一慧解脫。謂以智 X33n0628_p0361c24║ 應緣[巳>已]久。財富在內如實智。田宅在外如權智。僮 X33n0628_p0362b06║ 痛切[已>己]。而心中總不生厭。亦無求出之意。是可憐 X33n0628_p0362b09║ 未出離。殊有關於大悲。故生驚怖。下頌長者聞[巳>已]。 X33n0628_p0362c23║父雖憐愍善言誘諭(至)但東西走戲視父而[巳>已]。 X33n0628_p0362c24║ 初二句。喻世尊攝受之慈無[巳>已]。而諸子下三句。因 X33n0628_p0363a01║ 業惑強勝。致戀宅之情。亦無有[巳>已]。不驚下五句。如 X33n0628_p0363a09║ [巳>已]為所燒。約生老病等言。必為所焚。約死苦言。昔 X33n0628_p0363a11║ 之相。然據[巳>已]為所燒。不時出必為等義。正釋開權 X33n0628_p0363b22║ 此如法華之前。諸子[巳>已]得之權乘也。 △三等賜大 X33n0628_p0363c07║ [巳>已]集靈山。三乘三根。皆悉發言求記。如來為說與 X33n0628_p0364b04║ 三子本求羊鹿牛車。便[巳>已]今蒙賜大白寶車。故非 X33n0628_p0365a07║ 前[[仁-二+且]>但]云火從四起。其相甚略。故於合中廣其所見。 X33n0628_p0365a12║ 無常而後[巳>已]故。含而不言。又文中多約因果二火 X33n0628_p0365a15║ 果。[巳>已]能煎逼心形矣。生老病等。該盡五陰之果火。 X33n0628_p0365a16║ 正屬燒法。 眾生下明[巳>已]被燒[者/火]。猶以苦為樂也。謂 X33n0628_p0365a19║ 曰不求脫。輪迴不[巳>已]。曰東西馳走。全身化為苦主。 X33n0628_p0365a23║舍利弗佛見此[巳>已](至)眾生不能以是得度。 X33n0628_p0365b02║ 則等視一切。猶如一子。均當拔濟。[[仁-二+且]>但]以能發心先 X33n0628_p0365c07║ 云獨覺。檇李云。獨覺亦觀十二因緣。[[仁-二+且]>但]以根之利 X33n0628_p0366b15║ 略者。由長中[巳>已]廣故。[[仁-二+且]>但]長文多以無明闇蔽生老 X33n0628_p0366c12║是時宅主在門外立(至)猶故樂著嬉戲不[巳>已]。 X33n0628_p0366c18║ 大心。即如[巳>已]出。以果不離因故。次由無明戲論強 X33n0628_p0367a03║ [巳>已]自難矣。況於既發之後。又須數數調護。令其漸 X33n0628_p0367a16║ 子者。約正因言也。[巳>已]發三種菩提心者。是了因子。 X33n0628_p0367a21║如來[巳>已]離三界火宅(至)於諸欲染貪著深故。 X33n0628_p0367c11║ 智果。既為我子。豈可但令[厂@火]斷便[巳>已]。我為下一行。 X33n0628_p0367c19║若有聞者隨喜頂受(至)隨順此經非[巳>己]智分。 X33n0628_p0367c21║ 之果。雖在未來。然[巳>已]具於一念信心中矣。 若有信 X33n0628_p0368a01║ 是信力非智力也。餘人不過隨順信從而[巳>已]。 △二 X33n0628_p0368b07║ 為[[仁-二+且]>但]為菩薩。而不為我。故勞世尊。復於二十年中。 X33n0628_p0368c04║ 妙理[巳>已]證。無生妙智[巳>已]立。故不進求。世尊下。又以 X33n0628_p0369a22║ 應化邊。發大心[巳>已]。由能感之薪既盡。而應火亦隨 X33n0628_p0369b09║ 我身。似[巳>已]露出華嚴。隨曰除先修習學小乘者。據 X33n0628_p0369b22║世尊爾時窮子傭賃(至)作是念[巳>已]疾走而去。 X33n0628_p0369c17║ 里。求八忍之衣。四諦之味。以資身口便[巳>已]。是以怖 X33n0628_p0370a08║ 但能令入劫便[巳>已]。 即遣下。喻佛擬宜用大也。則以 X33n0628_p0370c13║ 其捨大。怪其取小。 若據既[巳>已]得之。具陳上事。則因 X33n0628_p0370c23║ 近視處可比。然[巳>已]不同前四方推覓。難見之時矣。 X33n0628_p0371b05║ 釋許如父意。我[巳>已]老無能為。汝正少應努力。況汝 X33n0628_p0371b09║ 迄今。[巳>已]能初得世第一之似解。進雖不似聖流。退 X33n0628_p0371b18║ 二十年中。[[仁-二+且]>但]除界內染污無知。故如糞也。其執作 X33n0628_p0371c01║ 我[巳>已]出三苦。我亦熟諳如來施教之不誣。進語大 X33n0628_p0371c12║ 少。以法化物曰出。收功歸[已>己]曰入。可教者應即與 X33n0628_p0371c23║ 被小法所阻。故曰漸[巳>已]通泰。成就大志。又復自鄙 X33n0628_p0372a02║臨欲終時而命其子(至)剎利居士皆悉[巳>已]集。 X33n0628_p0372a13║ 之行[巳>已]具。如般若中說。故云先所出內。是子所知。 X33n0628_p0372b11║ 言似佛子者。昔為說法生解。則父子義[巳>已]成。由遜 X33n0628_p0372b16║ 盡者。則從法合中補出。喻[巳>已]盡合則略出。如今文 X33n0628_p0372c19║ 人為我之意。我則蚤[巳>已]薦取矣。 △二合志大。 X33n0628_p0372c23║是故我等說本無心(至)所應得者皆[巳>已]得之。 X33n0628_p0373b07║父知子心漸[巳嚝>已曠]大(至)悉以付之恣其所用。 X33n0628_p0373b24║ 怨佛之意矣。我等下。復申明自[已>己]本無希取意者。 X33n0628_p0373c07║ 小名相空。無為名願空也。 如是下。顯[已>己]之能證亦 X33n0628_p0374a04║ 四子。若約累劫言。則全受前之九恩。其第十雖[[仁-二+且]>但] X33n0628_p0376a21║ 乃說一乘。為破三之始。歸一之初。四子能悟[巳>已]往 X33n0628_p0377c13║爾時世尊說是偈[巳>已](至)廣宣諸佛無量大法。 X33n0628_p0378b16║ 槃城故。涅槃城者。所謂諸禪三昧。過彼城[巳>已]。然後 X33n0628_p0378b24║ [巳>已]。生安隱想。始教頓往。雖知有城。而不取證。且留 X33n0628_p0378c19║ 界。有[巳>已]經行過被點者。亦有雖經行過未曾被點 X33n0628_p0378c22║ 度[巳>已]來。所經劫數。復過於此。故前云甚大久遠。 我 X33n0628_p0379a07║ 乃忉利天敷座[巳>已]。復於座前祝曰。佛當於我所敷 X33n0628_p0379a14║其佛未出家時(至)頭面禮足繞佛畢[巳>已]。 X33n0628_p0379b04║爾時十六王子偈讚佛[巳>已](至)重說偈言。 X33n0628_p0379b05║世雄無等倫(至)世尊悉知[巳>已]當轉無上輪。 X33n0628_p0379b07║ 下文復請云。是諸大德聲聞。皆[巳>已]成就。亦當為我 X33n0628_p0380b16║ 應知。集應斷。滅應證。道應修。三證轉者。謂苦我[巳>已] X33n0628_p0380b17║ 知。不復更知。乃至道我[巳>已]修。不復更修。是為三。十 X33n0628_p0381a05║ 緣六入。觸謂出胎[巳>已]後。至三四歲。六根便與六塵 X33n0628_p0381b08║ 得。心得解脫。顯[巳>己]少分。破能障定之所知故。 △二 X33n0628_p0381b10║ 出家。四正為說法。五信否不一。六說[巳>已]入定。 今 X33n0628_p0381c07║ 請。而後說。[巳>已]自不同。至所化中。固通被三乘。然三 X33n0628_p0381c16║ 中能信者。[巳>已]回小向大。餘不生疑者。[巳>已]廢權入實。 X33n0628_p0381c18║ 久。與七載說者。自有廣略不同。 △六說[巳>已]入定。 X33n0628_p0381c19║說是經[巳>已]即入靜室住於禪定八萬四千劫。 X33n0628_p0382a16║大通智勝佛過八萬四千劫[巳>已](至)如來之慧。 X33n0628_p0382b04║ [巳>已]盡者。亦有於未來方成熟者。即未盡人也。復有 X33n0628_p0382b05║ 聞三。[巳>已]見諦。[巳>已]得涅槃。次聞覆說。發起大心者。無 X33n0628_p0382b07║ 俱[巳>已]前至寶所。此雖[巳>已]盡者。而亦有影響來。今輔 X33n0628_p0382b13║ 發大心。復有二類。一是戒乘俱急者。[巳>已]能早登不 X33n0628_p0382b18║ 者。必不止龍女一人[巳>已]也。要之。此上且約累劫師 X33n0628_p0382c01║ 於智勝一佛。前因覆說。所度之眾。[巳>已]自不可思議。 X33n0628_p0382c21║ 有必不退。[巳>已]住一乘者。雖亦有在聲聞地者。而我 X33n0628_p0383a22║ 法。[[仁-二+且]>但]果有能所證。智理之別。是故喻說中。諸子出 X33n0628_p0383b12║ 也。多眾欲過。即前[巳>已]決疑。發大心者。導師即第十 X33n0628_p0383b19║所將人眾中路懈退(至)生[巳>已]度想生安隱想。 X33n0628_p0383c08║ 是時下。入城如見諦。[巳>已]度想如證涅槃。生安隱想。 X33n0628_p0384a19║眾人皆疲倦(至)皆生安隱想自謂[巳>已]得度。 X33n0628_p0384b02║導師知息[巳>已](至)汝今勤精進當共至寶所。 X33n0628_p0384b07║見諸求道者(至)言汝等苦滅所作皆[巳>已]辦。 X33n0628_p0384b09║既知到涅槃(至)既知是息[巳>已]引入於佛慧。 X33n0628_p0384b22║ 中二根中。有是結緣。[巳>已]得成就。而權現來者。如不 X33n0628_p0384c08║ 菩薩與記方便。令發心故。問。應化者。心[巳>已]決定。何 X33n0628_p0386a18║ 知之。乃同車匿出。一由旬外。向阿難求懺。[巳>已]還至 X33n0628_p0386b03║迦葉汝[巳>已]知(至)其不在此會汝當為宣說。 X33n0628_p0386b04║ 初二句。結五百[巳>已]得記者。次二句。以亦當復如是 X33n0628_p0386b17║ 論云。第五人者。示其過去所有善根。令憶念[巳>已]。然 X33n0628_p0386b21║ 此故。為說繫珠喻。 譬如[巳>已]下。皆領上結緣意來。有 X33n0628_p0386c12║ 去後。則煩惱仍熾。遂致退失。 起[巳>已]下。領上中間有 X33n0628_p0386c24║ 還同[巳>已]繫。未合本體。如在衣裏。汝今下。勸貿。如因 X33n0628_p0387a08║ [巳>已]因游行得少也。 一切句。則合今說法華。 △二今 X33n0628_p0387b02║ 雖同登戒品。而所證之位。有在三果四向者。有[巳>已] X33n0628_p0387b03║ 證阿羅漢果者。然亦有位屬沙彌而[巳>已]。證無學。如 X33n0628_p0388b03║ 授廣懸二記。與現未。則垂化之能事[巳>已]畢。過此。但 X33n0628_p0389a10║ 令藥王宣語。 問。現見有人。不[[仁-二+且]>但]一念隨喜。亦有能 X33n0628_p0389a21║ 上明持供一句之報。[巳>已]自難思。況盡能受持。大興 X33n0628_p0389c15║如是供養[巳>已]若得須臾聞則應自欣慶我今獲大利。 X33n0628_p0389c24║ [巳>已]說者。即法華前。所說般若等。皆帶方便。取信為 X33n0628_p0390a04║ 難信也。設將[巳>已]說。該至華嚴。亦為易信。以彼始成 X33n0628_p0390a24║ 安舍利者。以此處[巳>已]有如來全身故。[蓋-去+太]碎骨是生 X33n0628_p0390b06║ 論得見此塔者。及禮供者之功。[巳>已]能高超權淺。得 X33n0628_p0390c05║ 水解渴在。即雖未即入正定聚中。而心[巳>已]決定。不 X33n0628_p0390c09║ 菩薩有二類。謂頓及漸。其頓往者。[巳>已]知一切法。即 X33n0628_p0391a14║ 處。即是惠利歸[已>己]時也。故大慈悲室。不獨自覆。亦 X33n0628_p0391b13║ [巳>已]其流通分。亦不過贊當經。詮旨微妙。顯具勝益。 X33n0628_p0391b22║ 內。雖[巳>已]快談四十年來。所蘊之本懷。然於一期設 X33n0628_p0391c02║ 法華[巳>已]前之跡。即正說三週時。因無暇於拂。所帶 X33n0628_p0391c06║ 見。俾興大願流通。務令此經。付囑有在。而後[巳>已]。是 X33n0628_p0392a08║ 此品[巳>已]下。皆屬流通。由前法說而喻。喻[巳>已]復引往 X33n0628_p0392a10║ 起。一段因緣。[巳>已]結局矣。但流通此法。非得其人。不 X33n0628_p0392a12║ 求人。至現身囑累而後[巳>已]。其國王求法。龍女成佛。 X33n0628_p0392a14║ 所有極微之功德。[巳>已]自難思。而況六種法師。又不 X33n0628_p0392b01║ 顯塔涌之相也。蓋法會於正宗。[巳>已]悟實相。深知諸 X33n0628_p0393b23║ 實。委明唯有一乘之旨。法會[巳>已]悉如來降靈之本 X33n0628_p0394a11║ 中[巳>已]有如來全身舍利。故云則持佛身。 △三結嘆 X33n0628_p0394c14║ 而隱。[巳>已]在十方。及與龍宮。今在龍宮。本未離跬步。 X33n0628_p0394c17║ 跡。彰隱顯之妙用也。又前變淨時。[巳>已]無山海。今復 X33n0628_p0395a09║大智德勇健化度無量眾今此諸大會及我皆[巳>已]見。 X33n0628_p0395a18║ 文殊直以龍女答所問者。由龍係畜類。[巳>已]非善品。 X33n0628_p0395b16║ 信。大愛道經。亦載五障之說。身子會初[巳>已]得入佛 X33n0628_p0395c16║ 如龍女。亦[巳>已]驗當下。即證菩提矣。故下會眾齊發 X33n0628_p0396a09║ 過在身便[巳>已]。奚能如大士之普療身心兩病。 △二 X33n0628_p0396a16║ 不用言而以目視者。由前慇懃勸發[巳>已]極故。今但 X33n0628_p0397b10║ 疏云。生公云。[巳>已]入於理。而履行之。名為行處。鈔中 X33n0628_p0397c22║ [[仁-二+且]>但]前觀諸法如實相。乃歷緣起觀。此觀如實相者。 X33n0628_p0398c03║ 人皆惡聞[已>己]過。倘一訐露。後患繼之矣。又好譽者。 X33n0628_p0398c07║ [已>己]則怨。違情曰嫌。心機一動。聲說即發。杜說過之 X33n0628_p0399a19║ 並止之。 亦勿下。二學佛道者。乃[巳>已]發大心。正修行 X33n0628_p0399a22║ [巳>已]來。何能[既/木]免誤犯之輕垢。弘通者若與相遇。但 X33n0628_p0400b09║ 初約於[巳>已]說當說中。為最深故。結為諸佛第一之 X33n0628_p0400b24║ 眾生。亦發大心。具忍辱力[巳>已]。我則賜與智慧寶藏。 X33n0628_p0400c19║若於夢中[[仁-二+且]>但]見妙事(至)聞法為人說常有是好夢。 X33n0628_p0401a19║ 前[巳>已]明初信攝初住。今何重耶。答。前於初信。急欲 X33n0628_p0401b03║ 大菩薩。[巳>已]離現色不相應染。久證色自在三昧。深 X33n0628_p0401c19║是諸菩薩從地出[巳>已](至)百千萬億國土[虎-儿+丘]空。 X33n0628_p0402a04║ [巳>已]遍空界。眾但未見。茲承佛力。以佛眼之用擴之。 X33n0628_p0402a17║ 立一乘[巳>已]竟。更欲引同入別。乃作是說。故古德依 X33n0628_p0402b15║ 緣。二陳[已>己]及眾疑。初又二。初略舉。二廣舉。 今初。 X33n0628_p0402c01║ 故連用何誰三字。 △二陳[已>己]及眾疑二。初陳[已>己]疑。 X33n0628_p0403a03║爾時世尊說此偈[巳>已](至)調伏其心令發道意。 X33n0628_p0403b02║ 上文[[仁-二+且]>但]云得菩提[巳>已]。化令發心。以未言在無數劫 X33n0628_p0403b19║ 既曰伽耶樹下成道[巳>已]。始教令發心。又如何云從 X33n0628_p0403c13║佛亦如是得道[巳>已]來(至)乃能作此大功德事。 X33n0628_p0403c23║唯然世尊願為解說(至)聞此事[巳>已]亦不生疑。 X33n0628_p0404b07║ 釋迦成佛道[巳>已]。經不可思議劫。偈但曰[巳>已]經多劫。 X33n0628_p0404b08║ 不定始成一點。便[巳>已]至作鈔時。欲令知其源。尾方 X33n0628_p0404b09║ 明云。所以疏中。牒既云[巳>已]經多劫。不定始成者。遮 X33n0628_p0405a07║然善男子我實成佛[巳>已]來(至)百千萬億那由他劫。 X33n0628_p0405a13║ 屬於報。以顯道成之久。故曰我實成佛[巳>已]久。蓋指 X33n0628_p0405a24║ 上止舉被點之界。[巳>已]不能知。今復增出未被點者。 X33n0628_p0405b03║ 此上皆約得報之後。所有之壽。[巳>已]與法界量齊。至 X33n0628_p0406a16║如是我成佛[巳>已]來(至)今猶未盡復倍上數。 X33n0628_p0406c15║ 良醫喻佛。子喻眾生之[巳>已]受化者。醫稱良者。由內 X33n0628_p0407b06║父作是念此子可[敏/心](至)遣使還告汝父[巳>已]死。 X33n0628_p0407b19║ 得差即能感。現身之因[巳>已]成也。見之之見。乃了如 X33n0628_p0408a13║ 文。雖[巳>已]約正顯常。而未發明所依之土。亦復染淨 X33n0628_p0409a04║ 故始教中頓往者。於三賢位中。[[仁-二+且]>但]伏二障分別起。 X33n0628_p0409c06║ 性。[巳>已]備無邊之德。又初具後德。唯是慧境。因見性 X33n0628_p0410b09║ 念念相續。起信解者之功德。茲[[仁-二+且]>但]約能生一念信 X33n0628_p0410b19║ 者。由究竟位中。廣大功德。皆[巳>已]在此一念中具足。 X33n0628_p0411a09║ 依理起觀。即此深解明信心中所成之德。便可[巳>已] X33n0628_p0411a23║又復如來滅後若聞是經(至)當知[巳>已]為深信解相。 X33n0628_p0411a24║ 上[巳>已]分別佛前。聞壽功德。此下復校如來滅後。能 X33n0628_p0411b12║何況讀誦受持之者(至)作是供養[巳>已]。 X33n0628_p0412a20║ 得之益時。[[仁-二+且]>但]以校過後四人之德。其最初隨喜者。 X33n0628_p0412a21║ 所有之福。雖[巳>已]略說。若不藉喻廣為申明。則人多 X33n0628_p0412b03║ 聞人。[巳>已]於千萬佛所。種諸善根。方於此經。能生實 X33n0628_p0412b05║ 還契於真。雖名曰一。而[巳>已]得同海之一滴。便有不 X33n0628_p0412c10║ 七寶。明施之大。復滿八十年。明施之久。[巳>已]是難能 X33n0628_p0412c11║ 之行。 而作下。復以法施也。先念云。我固[巳>已]娛其生。 X33n0628_p0414a16║ 天眼。止見[已>己]界。大千之外。則為風輪所障。即不能 X33n0628_p0414b01║父母所生耳(至)但用所生耳功德[巳>已]如是。 X33n0628_p0414b05║ 舌二識。二地[巳>已]居。況諸上梵。今言聞者。殆約入禪 X33n0628_p0414b07║ 故。二禪[巳>已]上。分別依不起故。 △三鼻根。 X33n0628_p0415b16║ 流通之妙益。是則是矣。[[仁-二+且]>但]因常作是語。以致四眾 X33n0628_p0415c23║ 貴也。 △二頌文二。初引古為證。二舉[已>己]勸持。 今 X33n0628_p0416a07║ 業。則為消滅也。 △二舉[已>己]勸持。 X33n0628_p0416c12║ 融寶覺。依正一如之兆也。[巳>已]上神力。即地持經七 X33n0628_p0417a09║ 於心念是。則為[巳>已]見本尊等。此約所持。准為能見 X33n0628_p0417c09║於未來世若有善男子(至)則為[巳>已]報諸佛之恩。 X33n0628_p0417c13║ 餘。若能如是引接。則為[巳>已]報諸佛之恩矣。 △三大 X33n0628_p0417c18║ 流通矣。縱有餘蘊。不過捃拾而[巳>已]。 △四事畢唱散。 X33n0628_p0418c10║得此三昧[巳>已]心大歡喜(至)價直娑婆世界以供養佛。 X33n0628_p0418c15║作是供養[巳>已]從三昧起(至)八十億恒河沙世界。 X33n0628_p0419a01║其中諸佛同時讚言(至)作是語[巳>已]而各默然。 X33n0628_p0419a16║ 為尊上。贊[巳>已]默然者。正納受意也。 然燒一行。為小 X33n0628_p0419a22║其身火然千二百歲過是[巳>已]後其身乃盡。 X33n0628_p0419b09║說是偈[巳>已]而白父言(至)世尊猶故在世。 X33n0628_p0419b10║ 此供佛[巳>已]。得陀羅尼。復聞多經。與前得三昧處。分 X33n0628_p0419b12║ 法供。返成無益。故知此中。我先供佛[巳>已]一句。言雖 X33n0628_p0420b08║ [[仁-二+且]>但]說無上者。遜揖居次。能持亦勝者。以所乘乘勝 X33n0628_p0421b13║ 雜華經中。[巳>已]廣分別等。俱舍論說。輪王雖有三十 X33n0628_p0422c06║ 殊善弘經處。與前求見。文殊意雖等。而皆各益[巳>己] X33n0628_p0422c19║到[巳>已]下七寶臺(至)安隱少惱堪忍久住不。 X33n0628_p0423a02║ 所有禮儀。法應如是。若論如來。[巳>已]離一切障礙。成 X33n0628_p0423a03║ 就無量諸勝功德。安有如是業報之實。然非[巳>已]融 X33n0628_p0423b03║ 婆內。現六凡身弘經。[[仁-二+且]>但]言救濟者。由彼正在沉淪 X33n0628_p0423b20║ 昧。[巳>已]能深入無際。豈法會初得者。所能比。 △二大 X33n0628_p0423b23║ 此彼兩土。皆獲益者。原先見華瑞。[巳>已]發勝解。不可 X33n0628_p0424c18║ 理與事。今即以此現前一心。持名聲中。便[巳>已]總攝 X33n0628_p0425a12║ 此下[[仁-二+且]>但]約楞嚴說。菩薩以斷德神力。加被法界。自 X33n0628_p0425b10║ 塞法界。遍拔眾苦。意不僅於上之七事便[巳>已]也。 △ X33n0628_p0426b12║ 境。曰諸國土。總顯廣多難思也。能化之身。上[巳>已]略 X33n0628_p0427a22║ 次問。其廣被處自在。前文[巳>已]具故。 △二重歎悲智 X33n0628_p0428a14║ 示現。而流通之芳規[巳>已]週。茲恐初心菩薩。身屬常 X33n0628_p0428a23║爾時藥王菩薩白佛言(至)則為侵毀是諸佛[巳>已]。 X33n0628_p0428b20║即於佛前而說[口*兄]曰(至)則為侵毀是諸佛[巳>已]。 X33n0628_p0428c07║即說[口*兄]曰(至)則為侵毀是諸佛[巳>已]。 X33n0628_p0428c23║ 上以[口*兄]護。靖諸外難。魔絹[巳>已]得隳裂。茲恐末世弘 X33n0628_p0429a23║ 品為助。乃成佛果。而二子皆悉通達。又禪度中。[巳>已] X33n0628_p0429b02║ 王曾聞此經。中被阻退。[巳>已]歷多時。今則惡緣當謝。 X33n0628_p0429b15║ 現之希有。迴視[已>己]能。何其眇劣。故為現通。令生渴 X33n0628_p0429b17║ 可該於此。 △三[巳>已]轉得益七。初父信欲往。二白母 X33n0628_p0429b18║ 出家。三雙白父母。四化功[巳>已]著。五詣佛出家。六歎 X33n0628_p0429c04║ 人。非宿福慧深。而且厚者。不能了脫。 △四化功[巳>已] X33n0628_p0430a04║妙莊嚴王即從[虎-儿+丘]空中下(至)說是語[巳>已]禮佛而出。 X33n0628_p0430c07║ 薩之心聞。不[[仁-二+且]>但][巳>已]聞能詮所詮。並聞此經廣說之 X33n0628_p0431b23║ 普賢之行故。[巳>已]曾於先佛所。深種善根。故於今生。 X33n0628_p0432b02║ 後心也。但舉初後者。欲該中八也。又[[仁-二+且]>但]舉聖位者。 X33n0628_p0432b20║光[歛>斂]晦。研究至賾。翻貝葉於螺髻。校藏目於半壑。不 X33n0629_p0433a05║噫 弘經難矣。弘法華尤難。弘法華而[[仁-二+且]>但]事演說 X33n0629_p0433a06║[巳>已]難矣。若著疏尤更難。余身歷之。乃深信之。余族出 X33n0629_p0433a09║載頗識字義。間習諷誦。惟朝夕功課而[巳>已]。十一歲時。 X33n0629_p0434a02║ [一>]是經流傳震旦。疏記論解甚夥。文富義博。誠讓文 X33n0629_p0434a05║ [一>]是疏自名指掌。取其明而且易。不避訓詁。或涉繁 X33n0629_p0434a08║ [一>](通理)少而失學。智無兼人。未能[彳*扁]扣高明。廣覽古 X33n0629_p0434a11║ [一>]一音圓被。異解各呈。杵臼繩箕。共說象身之似。鵠 X33n0629_p0434a14║ [一>]台賢兩宗。證法次第。多引法華喻文。如引火宅喻 X33n0629_p0434a20║ [一>]一經脈絡。有綱有目。目中復有綱目。如世祖孫父 X33n0629_p0434a23║ 正脈。頗得此訣。今疏倣之。[[仁-二+且]>但]交師分析過甚。多於 X33n0629_p0434b01║ [一>]是續為避繁分。間有一科之中。含攝三二意者。若 X33n0629_p0434b05║ [一>]古疏隨文科目。多不俱提。如一科分三。但標初科。 X33n0629_p0434b07║ 疏鈔科式。分[巳>已]俱標。標[巳>已]取次會文。疏訖。仍結某 X33n0629_p0434b10║ [一>]楞嚴正[月*永]。交師用甲乙等字。以別科目層次。伯亭 X33n0629_p0434b13║ [一>]經中喻文。古疏皆就喻立科。如火宅喻中捨几用 X33n0629_p0434b18║ [一>]偈頌科目。古疏皆以行數別之。講演時殊難憶持。 X33n0629_p0434b20║ 文二字。前後分劑。[巳>已]足揀別。故不載行數。 X33n0629_p0434b21║ [一>]古疏品題置於科外。標頌混於科內。一似無歸。一 X33n0629_p0434c03║ [一>]什師分經。文成七卷。附以疏文。則七卷不能收攝。 X33n0629_p0434c07║ [一>]古德著疏。間有與私意相符者。亦微有採掇。若全 X33n0629_p0434c10║ [一>]經前十門。先[巳>已]粗定。文多從簡。義尤避繁。蓋得少 X33n0629_p0435c08║大之文軌一定。上根[巳>已]悟。中士猶迷。記授華光之徵。 X33n0629_p0435c14║深淺由機。乃通授果記。顯示喻說[巳>已]周。復別開因緣。 X33n0629_p0441a02║ 四答第四問(諸求) 序分[巳>已]竟 X33n0629_p0441a30║ 二頌歎自證智慧(我[巳>已]) X33n0629_p0444a13║ 四頌斥過結勸(舍利) 如來說法[巳>已]竟 X33n0629_p0444a62║ 二結勝[勸>歡]喜(華光) X33n0629_p0446a62║ 一頌時節[巳>已]至喻(長者) X33n0629_p0446a63║ 二頌根機[巳>已]熟喻(爾時) X33n0629_p0447a53║ 二顯廣結囑(告舍) 正說譬喻[巳>已]竟 X33n0629_p0449a49║ 四顯深知佛意(諸佛) 四子信解[巳>已]竟 X33n0629_p0449a66║ 二喻受[巳>已]令增(一雲) X33n0629_p0450a10║ 二受[巳>已]令增(是諸) X33n0629_p0450a25║ 二頌受[巳>已]令增喻(一切) X33n0629_p0450a34║ 二頌受[巳>已]令增(佛以) X33n0629_p0450a38║ 二頌正以結歎(今為) 如來印啟[巳>已]竟 X33n0629_p0451a53║ 二說偈讚佛(到[巳>已]) X33n0629_p0453a80║ 二頌會權歸實(既知) 佛說因緣[巳>已]竟 X33n0629_p0457a12║ 二揚機殊勝(諸善) 顯勝募人[巳>已]竟 X33n0629_p0458a15║ 三請佛安住(諸聚) 證益發願[巳>已]竟 X33n0629_p0459a45║ 三總結利益(若後) 約今時門頭以彰出世本懷[巳>已]竟 X33n0629_p0463a19║ 五頌誠聽功德(何況) 別明五種功德[巳>已]竟 X33n0629_p0464a29║ 四補能得無畏(以演) 讚持論德[巳>已]竟 X33n0629_p0465a11║ 四頌讚經結勸(我於) 引事證益[巳>已]竟 X33n0629_p0465a36║ 三頌結勸受持(是故) 正宗分[巳>已]竟 X33n0629_p0465a66║ 二升空[彳*生]詣(白[巳>已]) X33n0629_p0466a64║ 一先見釋迦(到[巳>已]) X33n0629_p0468a30║ 二時眾發心(佛說) 正修之法[巳>已]竟 X33n0629_p0469a58║ 四聞品獲益(說是) 別示修法[巳>已]竟 X33n0630_p0470b13║我等無異。如我昔所願。今者[巳>已]滿足。囑累品云。我於 X33n0630_p0470c21║得阿耨菩提。我實成佛[巳>已]來。久遠若斯。又偈云。我見 X33n0630_p0471a08║圓[嚝>曠]劫之果。見聞為種。漸陟一乘之階。雖今後獲益 X33n0630_p0471a10║之功勳。固[巳>已]不[虎-儿+丘]。法師普記。隨喜轉聞。當來之證悟。 X33n0630_p0471b23║義經[巳>已]。即入無量義處三昧是也。蓋以無量義者。從 X33n0630_p0471c02║法性寂寥。本無諸相。無相之相。不礙繁[ >興]。起教多端。 X33n0630_p0473c05║不得名攝(問。契經居多。何非彼攝。答。藏中契經。[巳>已]全攝故。分中契經。此但少分)。藏乘分 X33n0630_p0474a20║[巳>已]上略出名義。令知大端。若廣辯所詮。及斷證分齊。 X33n0630_p0474b24║[巳>已]知能被弘深。今示機宜。略彰所被廣大。復分兩門。 X33n0630_p0474c21║周說法。普收三根矣。菩薩聞是法。疑網皆[巳>已]除。千二 X33n0630_p0475b17║故一切法從本[巳>已]來。離言說相。離名字相。離心緣相。 X33n0630_p0475c15║亦然。又云。解是義[巳>已]。能演說一句一偈。至於一月四 X33n0630_p0476c20║惟義符本經。而名亦相似。若[[仁-二+且]>但]取其義理相似者。則 X33n0630_p0478a03║ 因行[巳>已]圓。上窮極果曰升。悲心未了。下度[君/羊]生曰 X33n0630_p0478a21║ 指大夏。言此經最初結集。未及頌布。先[巳>已]流行於 X33n0630_p0479a17║ 為[兗-兄+允]州[剌>刺]史。後擢龍驤將軍。因討慕容泓等。兵敗 X33n0630_p0479a19║ 者五萬餘家。共推萇為盟主。萇自[陜>陝]西入長安。[弒-朮+木] X33n0630_p0479c04║ 求吉反凶耶。答。符堅被[弒-朮+木]須知天數[巳>已]定。什師鈍置。須知法運未通。至姚興伐[冰-水+京]。正大教將興。化行有地 X33n0630_p0480b01║ 得云同。答添品二字。乃譯主謙退之詞。言此經既經兩朝翻譯。[巳>已]如盛筵廣饌。百味俱陳。今雖更加翻譯 X33n0630_p0480c22║ 緣起[巳>已]竟。 △二敘經宗旨三。一懸敘說經之緣。二 X33n0630_p0481c11║ 是訓誨[巳>已]及可乘之時。故經云。今正是其時也。無 X33n0630_p0481c18║ 昔緣。又歷大小。似乎機[巳>已]熟矣。何故方便品初。有五千退席之眾。而五百弟子。至三周始得受記。豈機猶 X33n0630_p0482a03║ 志以慢人。實無增上之行以修[已>己]。經中所謂未得 X33n0630_p0482a12║ 之之意。[祟>崇]敬行也。密化者。密示下根。化彼同類也。 X33n0630_p0482b23║ [巳>己]曰德。以權實二智。皆如來所證之理故。暢有二 X33n0630_p0482c06║ 揚德。[巳>已]宣舒佛慧之大綱矣。設世尊不出定揚德。 X33n0630_p0483a08║ 之機墜猶失也。言前二周中。上中二根。[巳>已]皆領解 X33n0630_p0483a19║ 願。則種智[巳>已]納識田。但以中間退大向小。自謂絕 X33n0630_p0483b13║ 是所應度者。皆[巳>已]度訖。其未度者。亦作得度因緣。 X33n0630_p0483c02║ 而[已>己]所獨知之地。今經惟佛究盡。餘皆不知。故亦 X33n0630_p0484b17║ 大綱。綜謂總提要義。序主意謂。[巳>已]知受持斯經。俱 X33n0630_p0484c19║ 速成四德。趣往也。求也。樂土指西方言。以彼[[仁-二+且]>但]受 X33n0630_p0485a05║ 序主意謂。[巳>已]知此經一言一句。皆從如來大哀曠 X33n0630_p0485a06║ 濟。一極悲心流出。[[仁-二+且]>但]愧某智非文殊。辯遜天女。廣 X33n0630_p0485a11║ 濤之萬頃。俾學者因序知經。由[已>己]及人。令此法燈 X33n0630_p0485a13║ 者如此而[巳>已]。疏序通經竟。 X33n0631_p0486a10║ 得[巳>已]而揀之。仍不違不揀義也。又此法稱妙者。依 X33n0631_p0486b03║ [巳>已]強名曰妙也(問。儒教聖人。惟以中庸之道示人。猶曰民鮮能久矣。今經題首言妙。 X33n0631_p0486b13║ 焉。若釋義有二。一翻靈瑞。以此華不開則[巳>已]。開則 X33n0631_p0486b17║ 不現則[巳>已]。現則有輪王出世。為聖王之兆故。施設 X33n0631_p0486b21║ 屬義翻。若以色類翻者。當云金蓮華。金色[巳>已]見泥 X33n0631_p0486c06║ 不開則[巳>已]。開則必有佛出。喻此法不說則[巳>已]。說則 X33n0631_p0488b21║ 上句舉類。與猶共也。顯聞非一[已>己]。大揀有學。顯眾 X33n0631_p0488b22║ 是無學。又大有三義。一位尊。皆是羅漢。諸漏[巳>已]盡 X33n0631_p0488b23║ 故。二德隆。逮得[已>己]利。心得自在故。三望重。人天景 X33n0631_p0488c21║皆是阿羅漢諸漏[巳>已]盡。 X33n0631_p0489a01║ 賊[巳>已]殺故。二不生。即前怖魔果也。言比丘將出三 X33n0631_p0489a03║ 乞士果也。言比丘乞食資身。為成道業。今道[巳>已]成。 X33n0631_p0489a09║ 漏落三界生死。從功能立名。[巳>已]盡者。永絕生死之 X33n0631_p0489a12║無復煩惱逮得[已>己]利盡諸有結心得自在。 X33n0631_p0489a15║ 也。[已>己]利即小乘涅槃。以小乘涅槃。[[仁-二+且]>但]自出生死。不 X33n0631_p0489a17║ 之義。正以無復煩惱。逮得[已>己]利。方入羅漢位矣。 下 X33n0631_p0489b07║ 然此乃釋上諸漏[巳>已]盡之義。正以盡諸有結。心得 X33n0631_p0489c15║ 疑者。舍利弗為第一。 目犍連。此云[釆>采]菽氏。姓也。因 X33n0631_p0489c16║ 先輩居山。[釆>采]菽豆而食。遂命族焉。名拘律陀。此云 X33n0631_p0490a23║ 身否。眾僧知其時至。乃曰汝身假和。非[已>己]有也。尊 X33n0631_p0490b11║ 獲魚。剖之不死。遂養為[已>己]子。其父聞爭。共議兩家 X33n0631_p0491a13║ 為侍佛故。故留殘結。本經亦云。方便為侍者。護持諸佛法。據此則阿難實德[巳>已]證無學。為侍佛故。權住學 X33n0631_p0491a16║ 我等今者。真阿羅漢。據此則向稱無學。對待非真。今稱無學。乃真無學。而阿難羅[目*侯]。既[巳>已]了知自心。本來 X33n0631_p0491b02║ 有學受記之首。為是權現。[巳>已]列無學眾中。其餘或 X33n0631_p0492a02║ 覺補處之尊。二[巳>已]證不退。如帶果行因之聖。總言 X33n0631_p0492a03║ 此中諸聖。雖有將證[巳>已]證之別。究竟皆屬不退。揀 X33n0631_p0492a15║ [[仁-二+且]>但]云樂說辯也。轉謂傳說。謂以[已>己]所得。傳說於人 X33n0631_p0492a19║ 退輪。正謂菩薩。得是道以處[已>己]。運是道以利人。揀 X33n0631_p0492b05║ 供多佛。必是萬行交修。雖未即證萬德。[巳>已]培萬德 X33n0631_p0492b08║ 之行。成就[已>己]德。如今經授記之後。又復經劫行因 X33n0631_p0492b15║ [巳>已]稱善入。方能任運修證。而至不退位矣。 通達下。 X33n0631_p0492b24║ 智。名稱普聞。於諸眾生。[巳>已]能度脫。乃可轉不退輪。 X33n0631_p0492c15║ 昧。圓現自在神通。[巳>已]成正覺。過去號正法明佛。示 X33n0631_p0493b04║ 也。 大力菩薩者。以度生為[已>己]任。以至果為限期。任 X33n0631_p0494b04║ 界主。[[仁-二+且]>但]所主有廣狹不同。如家主。邑主。國主。天下 X33n0631_p0495b19║ 開門請父。其父[巳>已]死。闍王自知逆罪。乃歸佛求懺。 X33n0631_p0495c06║ 佛足。下句聞法之式。既禮足[巳>已]。分班就座。故云退 X33n0631_p0496a22║ 說畢入定。[巳>已]者對機而言。以經本無[巳>已]。成益斯[巳>已]。 X33n0631_p0496b09║ 形儀。內[歛>斂]心神。所謂身體及手足。靜然安不動。其 X33n0631_p0496b13║ 初天人興供。由上聞佛說經。[巳>已]蒙教益。見佛入定。 X33n0631_p0497a20║ 眉際分輝之不容[已>己]也。顯相逗機竟。 △二放光東 X33n0631_p0498a14║ 初二句。諸佛滅度。般涅槃。此云圓寂。謂應化[巳>已]圓。 X33n0631_p0498a15║ [歛>斂]身入寂故。亦云滅度。謂暫時息滅度生事故。或 X33n0631_p0498a18║ 論。不取常釋。此與今佛說法華[巳>已]。轉雙林。說涅槃。 X33n0631_p0498c02║ 文殊底蘊。今被彌勒[巳>已][覤-儿+丘]破矣。我今當問者。問意 X33n0631_p0498c03║ [巳>已]決。[蓋-去+太]彌勒深知文殊。能決根心之疑也(問。歎德文云供 X33n0631_p0498c07║ 法。二約影嚮約表法者。文殊表根本智。借彼發起。顯此經非智莫解故。約影嚮者。文殊乃久[巳>已]成佛彌勒 X33n0631_p0499a01║ 口。而意[巳>已]彰著。故云。欲自決疑。此經家描寫之語 X33n0631_p0499a02║ 也。又觀四眾等。是彌勒推[已>己]及人之意。意謂。我以 X33n0631_p0499a17║ 文而頌故。二追頌。謂長行在前。偈頌在後。追其[巳>已]失而頌故。今於超頌追頌之外。復開為四。一廣頌。謂長 X33n0631_p0500a14║ 成道[巳>已]。超諸聖而獨尊。故曰聖主。威光赫弈。驚魔 X33n0631_p0500b09║ 顯諸佛施權。非得[巳>已]也。 各於下。正以總陳。各於。揀 X33n0631_p0500b24║ 句。則顯實之旨。[巳>已]露大端。彌勒尚推不知。是謂具 X33n0631_p0501a11║ 所見所聞。[巳>已]若斯之多矣。 後三句。起後略說。言所 X33n0631_p0501a12║ 見所聞。不[[仁-二+且]>但]如上之多。更有未陳。故曰及千億事。 X33n0631_p0501a14║ 故。如是者。通指[巳>已]陳未陳之相。言[巳>已]陳之相。[巳>已]云 X33n0631_p0501c02║ 我想。揀非迫不得[巳>已]。如割身肉之類。回向佛道者。 X33n0631_p0503c10║ 有勝[已>己]者。心懷憎嫉。故惡罵而棰打之。皆悉能忍 X33n0631_p0504c01║ 菩薩。即生前受化之眾。滅後。當茶毗[巳>已]竟之時。貯 X33n0631_p0505b05║ 難也。末二句。申問。[蓋-去+太]彌勒[巳>已]知多饒利益。但不知 X33n0631_p0505b12║ 知然。但如我管窺佛天。蠡測智海。轉照之化功[巳>已] X33n0631_p0505b13║ 極。曲成之方便[巳>已]周。惟有佛坐道場。所得妙法。四 X33n0631_p0505b15║ [巳>已]知會權歸實。授記成佛。但不知事屬一貫。故云 X33n0631_p0505b24║ 矣。何則。我雖馳心下思。測度於說法授記之間。[[仁-二+且]>但] X33n0631_p0506a12║ 法標之。此文殊欲[酉*守]眾請。如[已>己]所見而惟忖之也。 X33n0631_p0506a16║ 見也。放[巳>已]即說大法者。顯答問有據。非妄談也。 是 X33n0631_p0506a21║ 也。一切世間者。總該九界。謂此經淺而論之。[巳>已]非 X33n0631_p0506b11║ 劫波。此翻時分。時稱無數。[巳>已]云久矣。而又云不可 X33n0631_p0506c16║ 德云。既屬華嚴。不合其語巧妙。不知巧而云妙。[巳>已] X33n0631_p0507b23║ 二義顯至熟(時至機熟。文無明言。[[仁-二+且]>但]云出家。發意。修梵行。為法師等。[蓋-去+太]約義顯耳)。 X33n0631_p0507b24║是八王子威德自在(至)[巳>已]於千萬佛所植諸善本。 X33n0631_p0507c12║ 云義顯者。良有以焉。 [巳>已]於下。明往昔深本。言法師 X33n0631_p0507c13║ 之位。不易可階。王子一生便至。其故何也。皆由[巳>已] X33n0631_p0508c14║ 者。出世事畢。化道[巳>已]周。縱住於世。無所益故。必於 X33n0631_p0509a08║ 號。舉前以攝後故。 佛授下。記以潛輝。授記[巳>已]。便入 X33n0631_p0509a09║ 滅者。大成云。斯道有賴故。本懷[巳>已]暢故。化緣[巳>已]畢 X33n0631_p0509b03║ 假王子。以顯自[已>己]深本。最後成佛。即第八子也。名 X33n0631_p0509b17║ 義非[巳>己]有。多至昏忘。不利則文非心持。多至廢失。 X33n0631_p0509b20║ 不私於[已>己]。多於佛法僧中。作利益事故。由此因緣。 X33n0631_p0510c23║ 法。了法無相。故云寂滅。既知是[巳>已]。於國演說。借利 X33n0631_p0510c24║ 物以成[已>己]德。故曰求道。頌放光東照竟。 △四頌會 X33n0631_p0511a04║ [這-言+亦]論。故云爾時四部眾。見神通力。[巳>已]知為瑞。故心 X33n0631_p0511b06║佛說是法華令眾歡喜[巳>已](至)億劫時一遇。 X33n0631_p0511b11║ 顯示。故曰[巳>已]為汝說。如云世間相常住是也。說[巳>已] X33n0631_p0511b15║ 記潛輝(準長行惟二義。一授記德藏。二記[巳>已]潛輝。今補前後三義。而二義之文。仍與長行不 X33n0631_p0511b22║ 悲惱之不容[巳>已]也。 聖主下。如來安慰(補頌)聖主見前。 X33n0631_p0511c06║ [巳>已]能現量體悟。故云通達。餘可知。 佛此下。記[巳>已]潛 X33n0631_p0511c13║ 後。若人善軟心。如是諸眾生。皆[巳>已]成佛道。即此類 X33n0631_p0511c22║ 佛[巳>已]。福足也。隨順行道。慧足也。福慧雙足。故得相 X33n0631_p0512a22║ 廣度眾生等。蓋即此耳。又因中隨佛行道。結緣[巳>已] X33n0631_p0512c18║ 切音陽風所飛[[打-丁+易]>揚]也)。 [土*侖][土*龍] (田中高處也上縷尹切淪上聲下魯勇切音隴)。 凹凸 (上烏洽切 X33n0631_p0513a21║ 一謂文殊彌勒。[酉*守]酢[巳>已]畢。眾無能問。權巧自說故。 X33n0631_p0513b09║ 初經家敘儀。爾時者。彌勒文殊。問答[巳>已]竟之時也。 X33n0631_p0513b11║ 整涅槃僧。[歛>斂]僧伽黎。有申申夭夭。從容不迫之貌。 X33n0631_p0513c20║舍利弗吾從成佛[巳>已]來(至)見波羅密皆[巳>已]具足。 X33n0631_p0513c21║ 初指法不盡。成佛[巳>已]來。指華嚴以後時也。華嚴以 X33n0631_p0514a06║ [巳>已]盡佛智矣。所以但言引眾離著者。何也。如來下。 X33n0631_p0514a08║ 智。二俱究竟。故總以波羅密稱之。皆[巳>已]具足者。正 X33n0631_p0514a22║ 差別功德。徹底窮源。故曰深入無際。無際者。既[巳>已] X33n0631_p0515a19║ [巳>已]究竟。能證之人。詎可限量乎哉。諸天及世人者。 X33n0631_p0515b05║ 之域而[巳>已])。頌標歎二智竟。 △二頌依次釋成(略頌)。 X33n0631_p0515b17║我[巳>已]悉知見。 X33n0631_p0515b18║ 如來自謂。如彼諸佛所證。我[巳>已]悉知悉見。[蓋-去+太]將他 X33n0631_p0515b19║ 顯[已>己]。令比例而知故。頌約佛慧稱歎竟。 △二頌約 X33n0631_p0516a17║ 辟支侵習。居聲聞上。故稱利智。三界生緣[巳>已]盡。唯 X33n0631_p0516b21║ 所及故。如來一一體證。故云我[巳>已]具得。惟揀餘眾。 X33n0631_p0516b22║ 我明一[巳>已]。言其中權實義相。如來獨能明見。不共 X33n0631_p0516c14║ 後。要當說真實者。時[巳>已]至故。機[巳>已]熟故。 告諸下。略 X33n0631_p0517a06║ 第一法等。俱躡稱歎實智之文。此身子之疑也。四子信解文云。我等自謂[巳>已]得涅槃。無所堪任等。是知會 X33n0631_p0517a21║ 來久矣。一旦稱歎方便。[巳>已]為可異。而況其意慇懃。 X33n0631_p0517c01║ 此實智因果。俱屬教菩薩法。今對聲聞稱歎。[巳>已]為 X33n0631_p0518a19║ 聲聞眾中。說我第一。我今聞佛智慧。自於[已>己]智推 X33n0631_p0518c05║ 法熏習[巳>已]久。觸境便起。方修即成。故云猛利。智慧 X33n0631_p0519b08║ 請。身子意謂。我所以必求分別說者。非為一[巳>己]。[蓋-去+太] X33n0631_p0519b18║ 乎。答。既信此為下根。則上二便可類推。試觀此中機宜。但云。世世[巳>已]曾從佛受化。至次請則云。諸根猛利。 X33n0631_p0520c23║ 云佛知佛見。[[仁-二+且]>但]眾生為根塵封閉。迷昧本有家珍。 X33n0631_p0521a04║ 從此頓銷故。第二示佛知見。示者。將[已>己]所有。昭示 X33n0631_p0521a09║ 來出世。欲以[已>己]所獨得。佛之知見。昭示眾生。令眾 X33n0631_p0521a23║ 去佛不遠。名佛知見道。道猶路也。言上來雖[巳>已]悟。 X33n0631_p0521a24║ 佛知見。從頭幻修幻證。[[仁-二+且]>但]恐稍涉回途。便成退轉。 X33n0631_p0521b23║ 故云一切十方諸佛。法即權實之法。言上來雖[巳>已] X33n0631_p0522a19║ 乃故為是曲屈教耶。故此防云。諸佛出於五濁惡世等。[蓋-去+太]說二說三。亦諸佛不得[巳>已]耳)。 X33n0631_p0522b07║ 相。如是而[巳>已]。 舍利下。順時說三。舉劫濁。即具四濁。 X33n0631_p0522b15║ 嫉[女*石]等。正釋垢重義也。慳謂[怡-台+吝][已>己]於他。貪謂取他 X33n0631_p0522b16║ 益[已>己]。皆貪垢也。嫉謂憎賢厭能。[女*石]謂嫌才忌德。皆 X33n0631_p0522b17║ 瞋垢。亦癡垢也。三垢[巳>已]起。諸不善法。從此而生。故 X33n0631_p0522b21║ 豈得[巳>已]哉。正為分解竟。 △四斥過結勸三。一設言 X33n0631_p0522c14║ 也。自謂[巳>已]得等。是執權為實之流。既執權為實。於 X33n0631_p0523a08║ 雖暫時不信。不遇餘佛則[巳>已]。設若乘通遠至。或緣 X33n0631_p0523a17║ 乘。惟一佛乘。既無餘惟一。幸勿以[巳>已]得為足。還當 X33n0631_p0523b04║ 飾。不知內省。我慢惟知驕人。罔解修[已>己]。不信昧於 X33n0631_p0523b07║ 缺。戒如浮囊。損則有漏故。護遮護。謂恐彰[已>己]短。惜 X33n0631_p0523b12║ 聞大。故綸音欲降。[巳>已]先出也。 眾中下。世尊不禁(長行 X33n0631_p0523c13║ 來教益。悉知是[巳>已]者。觀機有準。諸緣譬喻等。施教 X33n0631_p0524a09║ 及時開顯。言目今根機[巳>已]熟。會不可失。故曰正是 X33n0631_p0524a22║ 根利因深。堪受大法。故為說大乘經。既聞法[巳>已]。了 X33n0631_p0524c01║ 稱也。謂稱[已>己]所得大乘之法。以定慧力。莊嚴聖。教 X33n0631_p0524c13║ 私於[已>己]。不公於物。故云則墮慳貪。慳貪二字。豈慈 X33n0631_p0524c20║ 歸投。佛即視彼如子。處[已>己]若父。故不欺誑。亦無貪 X33n0631_p0524c23║ 乘。亦以時[巳>已]至故。機[巳>已]熟故。豈復貪[怡-台+吝]大乘。嫉人 X33n0631_p0525a03║ 顯欺誑未斷者。則恐露[已>己]短。貪嫉未斷者。則恐顯 X33n0631_p0525a06║ 餘。據此則三乘餘疑。尚待如來為斷。今如來自出定後。[巳>已]經略明廣明。自他權實之旨。至此三乘餘疑。料 X33n0631_p0525a07║ [巳>已]殆盡。故自舉放光所為以斷之云)。 X33n0631_p0525a23║ 無邊。誓願普度之意。如我所願。今[巳>已]滿足者。約一 X33n0631_p0525a24║ 期事畢而論。謂所應度者皆[巳>已]度訖。未得度者。[巳>已] X33n0631_p0526a08║ [巳>已]也。由彼千萬億劫。不得見佛聞法。欲令漸次熏 X33n0631_p0526a20║ 修。故須行道[巳>已]。來世作佛。據此則真滅尚不應住。 X33n0631_p0526a21║ 況權滅非真。豈得[巳>已]而說哉。頌舉濁防難竟。 △三 X33n0631_p0526b06║ 教以今此大眾。皆應除疑。此勸信也。既[巳>已]勸信。欲 X33n0631_p0526c02║若有眾生類值諸過去佛(至)皆[巳>已]成佛道。 X33n0631_p0526c08║ 如是諸人等。皆[巳>已]成佛道。 △二佛滅依教眾四。一 X33n0631_p0526c11║諸佛滅度後若人善軟心如是諸眾生皆[巳>已]成佛道。 X33n0631_p0526c16║ 之基。一念軟。足開萬行之門。故曰如是眾生。皆[巳>已] X33n0631_p0526c19║諸佛滅度[巳>已]供養舍利者(至)皆[巳>已]成佛道。 X33n0631_p0527a20║ 為緣。足達千里之程。故曰如是諸人。皆[巳>已]成道。 △ X33n0631_p0527b02║ 造像。自成因而致果。故云皆[巳>已]成道。七寶成者。金 X33n0631_p0527b12║ [巳>已]成道。彩畫作佛者。或紙或絹。或幣或帛。施以五 X33n0631_p0527b15║ 者。因有親[疏-(梳-木)+束]。皆[巳>已]成道者。果無同異。[葎-彳]字多作筆 X33n0631_p0527b19║ 佛像者。或針於壁。或[剌>刺]於壤。無論肖與不肖。其本 X33n0631_p0527c05║若人於塔廟寶像及畫像(至)皆[巳>已]成佛道。 X33n0631_p0527c07║ 之與畫。物無論香華之與幡[蓋-去+太]。[[仁-二+且]>但]出敬心供養。便 X33n0631_p0528a06║ 有況顯之意。言一音而小。尚[巳>已]成佛。況彼眾樂供 X33n0631_p0528a10║ 其[巳>已]成佛矣。禮拜者。無物可享。以身致敬。合掌者。 X33n0631_p0528a18║ 今成佛度生[巳>已]畢。汝等聲聞。尚淹滯於化城。良可 X33n0631_p0528a22║ 納種為因。今植世尊成道。據此則散心念佛。[巳>已]得 X33n0631_p0528b04║於諸過去佛在世或滅後若有聞是法皆[巳>已]成佛道。 X33n0631_p0528b11║ 我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。此中云皆[巳>已] X33n0631_p0528c19║ 知此[巳>已]。惟餘圓成為一乘實體。是故惟說一乘。前 X33n0631_p0528c23║是法住法位世間相常住於道場知[巳>已]導師方便說。 X33n0631_p0529a03║ 久默斯要。[蓋-去+太]以道場知[巳>已]。為導師故。引導眾生。方 X33n0631_p0529a18║ 故云寂滅。佛知此[巳>已]。隨眾生說。故云以方便力。此 X33n0631_p0529b08║ 知此[巳>已]。為欲各得安隱。故以種種因緣等方便演 X33n0631_p0530b02║我即自思惟若[[仁-二+且]>但]讚佛乘(至)疾入於涅槃。 X33n0631_p0530b05║ [巳>已]讚。益信正思惟時。即正說華嚴時耳。眾生沒在 X33n0631_p0530b16║ 便。故尋念也。既尋念[巳>已]。理應憲章。故云我今所得。 X33n0631_p0530c07║ 諸權果。要知雖復說三。[[仁-二+且]>但]教菩薩。汝後若能如我 X33n0631_p0530c17║ 曲難言之意。既申屈[巳>己]。轉念隨順諸佛。故云復作 X33n0631_p0530c20║ 我亦隨行。總顯從實施權。非得[巳>已]也。 △二先度五 X33n0631_p0530c22║思惟是事[巳>已]即趣波羅奈(至)為五比丘說。 X33n0631_p0530c23║ 思惟是事[巳>已]者。施權意決。即趣波羅奈者。屈身就 X33n0631_p0531b04║ 彼等於分段生死之苦。業[巳>已]永盡。我於多劫[巳>已]來。 X33n0631_p0531b10║ 初根機[巳>已]熟。權不終權。恐身子未契此旨。故[束*力]以 X33n0631_p0531b11║ 當知。既經方等般若。根機[巳>已]熟。故以佛子稱之。將 X33n0631_p0531b18║ 利。乃至云佛[巳>已]曾世世。教化如是等是也。又上云 X33n0631_p0531b22║ 即下。時節[巳>已]至。即作是念者。既令保證權果。還憶 X33n0631_p0531c17║菩薩聞是法疑網皆[巳>已]除(至)悉亦當作佛。 X33n0631_p0531c23║ 言菩薩疑網[巳>已]除。自當成佛。若中下之機。如千二 X33n0631_p0532a17║ 久默斯要。不務速說。故云說是復難。聞謂[[仁-二+且]>但]領其 X33n0631_p0532a19║ 去非少時矣。及開演此經。尚有五千退席等。[巳>已]可 X33n0631_p0532b09║ 屬自利。[巳>已]如優曇。此稱讚更兼利他。故云過也。又 X33n0631_p0532c03║ 法為心要。非得[巳>已]也。若詳釋者。五濁眾生。五根粘 X33n0631_p0532c10║ 是其人。則密在汝邊。諸佛豈私[已>己]哉。 △二防如來 X33n0631_p0532c24║ 告之。惟為一乘。前[巳>已]備聞。故直教以當知。諸佛法 X33n0631_p0533a10║ 來不能曉了者。固不必論矣。今汝等既[巳>已]了知。諸 X33n0631_p0533a15║ 值難。今[巳>已]值矣。正使出世。說是法難。今[巳>已]說矣。無 X33n0631_p0533a16║ 量數劫。聞是法難。今[巳>已]聞矣。聞而能聽。斯人復難。 X33n0631_p0533a17║ 今[巳>已]能矣。惟少直下承當。歡喜自信。故作如是結 X33n0631_p0533a18║ 勸。準後身子領解文云。我心大歡喜。疑悔永[巳>已]盡。 X33n0631_p0533c12║ 喜者。自信作佛。憂疑頓釋之情。合掌者。端肅[已>己]躬。 X33n0631_p0533c15║ 等法音。了知自心作佛。喜出望外。若有不能自[巳>已]。 X33n0631_p0534a02║ 得記。於此俱應無分。故名為失。此感傷之不能[巳>已] X33n0631_p0534a12║ 濟我等。將非聖心有私耶。 是我下。引過歸[已>己]。意謂。 X33n0631_p0534b03║ 利。故每自[兙-十+寸]刳其心。責備於[已>己]也。然此昔日[兙-十+寸]責。 X33n0631_p0534b04║ 正今日之悟機。較之四子。自謂[巳>已]得涅槃等。心志 X33n0631_p0534b09║ 般若。獨記菩薩也。疑謂疑[已>己]絕分。悔謂悔前欲速。 X33n0631_p0534c03║ 故名疑網。既聞會權歸實。瓦解[洗-冼+水]消。故云[巳>已]除。此 X33n0631_p0534c05║ 昔蒙佛教。[[仁-二+且]>但]證偏真。自謂失於大乘。今聞會權歸 X33n0631_p0534c09║ 逼迫之惱。權音豈不甚希有乎。又如我昔[巳>已]得漏 X33n0631_p0534c20║ 引過歸[已>己]。在獨行時故。嗚呼者。愁歎聲。言身子於 X33n0631_p0534c21║ 山林獨坐之時。寂寞難堪。反思[已>己]躬。未全道業。故 X33n0631_p0534c24║ 何認雹為珠。自相欺誑。[巳>已]至此乎。大小雖異。同為 X33n0631_p0535a15║ 共。故云皆[巳>已]失也。然此中不能。不得。[巳>已]失等字面。 X33n0631_p0535a19║ 下。頌引過歸[已>己]。我獨經行時。單[已>己]無眷屬也。見佛 X33n0631_p0535a22║ 謂單[已>己]無從。不比諸佛人天侍衛。二謂孤丁無聞。 X33n0631_p0535b21║ 法。難思難議。則知如來[[仁-二+且]>但]化菩薩。惟以佛之知見 X33n0631_p0535c11║ 起倒。豈自覺乎。若得作佛時者。雖非楷定之語。[巳>已] X33n0631_p0535c20║ 初因信述疑。準前結勸信解文云。汝等既[巳>已]知。諸 X33n0631_p0536a05║ 他顯[已>己]。即是譬喻。是皆如來為[酉*守]前請。分別解說。 X33n0631_p0536a06║ 故云巧言說也。當其正聞之時。其心[巳>已]安。如大海 X33n0631_p0536a07║ 之澄湛不動。既聞法[巳>已]。其疑又斷。如正智之網羅 X33n0631_p0536b13║ 作。故云永[巳>已]盡也。實智無方。[彳*扁]在諸法。由一向棄 X33n0631_p0536b23║ 矣。然身子於未悟之前。動云不得此事。我皆[巳>已]失。 X33n0631_p0536c13║ 但一音甫及於耳。佛種[巳>已]納於心。即是受學。亦如 X33n0631_p0536c21║ 實。故云而便。自謂[巳>已]得滅度。佛意不欲令至滅度。 X33n0631_p0538b03║ △(正頌分二)一正頌長行。二結勝[勸>歡]喜。初四。一頌行因 X33n0631_p0538b13║過無量劫[巳>已]劫名大寶嚴(至)華光佛所化。 X33n0631_p0538c13║ 供具以修福田故。正頌長行竟。 △二結勝[勸>歡]喜。 X33n0631_p0538c18║ 亦遜一籌。故曰最勝無匹。 彼即下。[勸>歡]喜。意謂。彼佛 X33n0631_p0539c06║ 者。以此。法說一周被上根[巳>已]竟。 △二喻說一周被 X33n0631_p0539c10║ 初自陳[已>己]悟。前聞分別解說。了知自心作佛。故云 X33n0631_p0539c12║ 記。 是諸下。悲他尚迷。[巳>已]證我空。智脫界繫。故云心 X33n0631_p0539c24║ 至[巳>已]證我空。不知權巧假立。便執為真故。如是皆 X33n0631_p0540a15║ 初按定[已>己]說。身子既有兼利之心。如來不避饒舌 X33n0631_p0540b02║ 解者。則是終於下流。吾末如之何也[巳>已]矣。如來許 X33n0631_p0541a16║ 精勤不息。[巳>已]能離生死苦。得涅槃樂。故喻以所燒 X33n0631_p0541a24║ 命。恬然無懼也。火來逼身。苦痛切[已>己]者。身喻法身。 X33n0631_p0541b01║ [已>己]喻慧命。總喻眾生。一樂未遂。眾苦[巳>已]至。逼迫法 X33n0631_p0541b11║ 作是思惟。準偈中[巳>已]入火宅。喻如來現相人中。示 X33n0631_p0541b22║ 二喻作念無計(即前法說章中。若[[仁-二+且]>但]讚佛乘等義)。 X33n0631_p0541c11║ 等義。[[仁-二+且]>但]法說惟約鹿苑。此中義含三會。法說惟約聲聞五人。此中文具三乘諸機。法說惟言法輪總名。此 X33n0631_p0541c18║ 界也。此舍[巳>已]燒。正擬所說怖畏。喻苦諦當知。宜時 X33n0631_p0541c23║作是念[巳>已]如所思惟具告諸子汝等速出。 X33n0631_p0541c24║ 擬度[巳>已]定。故云作是念[巳>已]。喻如來施權意決也。如 X33n0631_p0542a01║ 所思惟。具告諸子者。謂如上所擬。說此舍[巳>已]燒。勸 X33n0631_p0542a07║父雖憐愍善言誘諭(至)但東西走戲視父而[巳>已]。 X33n0631_p0542b03║ 分。故喻云視父而[巳>已]。喻先視苦集竟。 △二喻次施 X33n0631_p0542b08║ 不受佛化。佛悲愈切也。此舍[巳>已]為大火所燒者。言 X33n0631_p0542b09║ 火起[巳>已]久。喻無始[巳>已]來。有此三界。即有此眾苦所 X33n0631_p0542b10║ 逼故。長者為救子故。[巳>已]入火宅。與子同住。故云我 X33n0631_p0542c05║ 之言者。既知子[巳>已]。隨情說與。喻如來既知機[巳>已]。隨 X33n0631_p0543a07║ 乘各執[已>己]見。互相是非也。競共馳走者。奪路驟馳 X33n0631_p0543a08║ 奔走。喻三乘各遵[已>己]法。競共進取也。爭出火宅者。 X33n0631_p0543b02║ 約法對慧。由人取用而[巳>已]。喻從實施權竟。 △二喻 X33n0631_p0543b06║ 初喻時節[巳>已]至。安隱者。未為火害。得出者。無恙而 X33n0631_p0543b08║ 曰四衢。尚在半路曰道中。喻三乘為四德之衢。[[仁-二+且]>但] X33n0631_p0543b10║ 三乘[巳>已]證分果。不復進求也。無復障礙者。欲至父 X33n0631_p0543b17║ 名。今諸子[巳>已]出火宅。得至露地。則是[巳>已]得三車。正喻三乘[巳>已]出三界。得證偏真。則是[巳>已]得涅槃。後云。若全 X33n0631_p0543b18║ 身命。便為[巳>已]得玩好之具是也)。泰然者。自得之貌。對前驚怖而言。 X33n0631_p0543b20║ 得出。露地而坐。故泰然喜躍。喻三乘[巳>已]住權果。昔 X33n0631_p0543b22║ 此也。時諸下。喻根機[巳>已]熟。各白父言者。不知車是 X33n0631_p0544a03║ 絡。喻四無量心。借彼成物。聯絡[已>己]德也。垂諸華纓 X33n0631_p0544a20║ 多僕從。借彼成物。以嚴[已>己]德。故喻云而侍衛之。此 X33n0631_p0544b03║ 溢於外。喻諸差別功德。體備於[已>己]。用現於外也。而 X33n0631_p0544b05║ 欲廢權從實也。財物無極者。自[已>己]之受用無盡也。 X33n0631_p0544b06║ 既自[已>己]之受用無盡。應與諸子同享。故不應以下 X33n0631_p0544b07║ 劣小車與諸子等。喻如來自證[巳>已]圓。應令眾生同 X33n0631_p0544c06║ 法。疑網皆[巳>已]除等義)。 X33n0631_p0545a09║ 保全身命。便為[巳>已]得玩好者。以身命為眾物之主。 X33n0631_p0545a11║ 是果存。況復下。況顯。承上[[仁-二+且]>但]令免火等。尚非[虎-儿+丘]妄。 X33n0631_p0545a13║ 乎。喻如來但令脫苦。[巳>已]不[虎-儿+丘]妄。況復以彼施權方 X33n0631_p0545b01║ 因緣。無[虎-儿+丘]妄者。先意非真故。子今[巳>已]出故。喻如來 X33n0631_p0545b04║ 與最小之車。猶不[虎-儿+丘]妄。何況以[已>己]所有。等以大車 X33n0631_p0545b05║ 而饒益之。寧有[虎-儿+丘]妄乎。喻如來不與人天之乘。[巳>已] X33n0631_p0546a22║ 受者。由上貪著追求。業因[巳>已]成。華報不足以償。後 X33n0631_p0546c03║舍利弗佛見此[巳>已](至)佛智慧樂令其遊戲。 X33n0631_p0546c04║ 佛見此[巳>已]者。理地觀機[巳>已]竟也。便作是念。指道後 X33n0631_p0547b10║ 舍[巳>已]燒之義。勿貪麤弊五欲。合前具告諸子中。宜 X33n0631_p0547b19║ 為保任。[[仁-二+且]>但]辦肯心。再無不得之理。故示以不[虎-儿+丘]。此 X33n0631_p0547c16║ 得是乘。二利皆為[已>己]樂。不得是乘。兩失又復誰傷。 X33n0631_p0548b17║ 天[巳>已]生善道。故須更增利益。此安樂眾生義也。一 X33n0631_p0548c13║ 雖屬權果。[巳>已]盡諸結。[巳>已]滅生死。故云得涅槃樂。此 X33n0631_p0549b08║ 初總合。喻中[巳>已]明。不須借口。故直言無有[虎-儿+丘]妄。 初 X33n0631_p0549c17║ 危大。易於傾[[土*已]>圮]。喻三界為四住所積。易於遷變故。 X33n0631_p0549c22║ 毀喻之。隤毀猶敗壞也。墻壁同前。[[土*已]>圮]坼者。隳裂義。 X33n0631_p0550a15║ 喻癡使。五喻貪使。初(慢者。恃[已>己]於他。高舉為性。能障不慢。生苦為業)。 X33n0631_p0550a17║ 慢有七種。一但慢。謂於劣[已>己]法中。執[已>己]為勝。二過 X33n0631_p0550a18║ 慢。謂於同[已>己]法中。執[已>己]為勝。三慢過慢。謂於勝[已>己] X33n0631_p0550a19║ 法中。反執[已>己]勝。四我慢。謂但知有我。不知有人。五 X33n0631_p0550b09║ 生。三諍論瞋。強執[已>己]是。今此中蚖。謂蠑蚖。亦名蜥 X33n0631_p0551a11║ 其處心。惟思養其口體而[巳>已]。各欲獨食。互相凌奪 X33n0631_p0551a14║ 小人放利而行。各欲肥家利[已>己]。始則[鬥@斲]諍撕撻。繼 X33n0631_p0551a15║ 則詞訟控訴。如彼分利不均。[鬥@斲]諍不[巳>已]。捨身首告 X33n0631_p0551a24║ 如是者。結歸之詞。謂略說恐怖變狀。[巳>已]如是也。下 X33n0631_p0551b06║ 墮地獄。其為害於生民。何止如魑魅魍魎而[巳>已]哉。 X33n0631_p0551c13║ 教陷人。[巳>已]至此矣。 △三喻身見(身見者。謂於色等五陰。妄計為身。依 X33n0631_p0552a17║ 人[巳>已]甚。而勢不容辭。所以然者。[蓋-去+太]為正法難行。邪 X33n0631_p0552a22║ 恩。至必極力發揮。務使未入其教者。聞而不入。[巳>已] X33n0631_p0552c24║ 肉。野干如前。屬兼[君/羊]狗。並[巳>已]前死者。喻計巧無力 X33n0631_p0553b04║是時宅主在門外立(至)長者聞[巳>已]驚入火宅。 X33n0631_p0553b15║ 出意之喻。長者聞[巳>已]者。聞而必見。喻如來既受先 X33n0631_p0553c20║ 如彼飢渴惱急。一使有加於[已>己]。便喪法身。輒失慧 X33n0631_p0553c22║ 宅之中。日與鬼獸禽蟲為伍。動被損傷之苦。[巳>已]難 X33n0631_p0553c24║ 與諸使相親。動被習染之苦。[巳>已]不可當。況復更有 X33n0631_p0554a03║諸子無知雖聞父誨猶故樂著嬉戲不[巳>已]。 X33n0631_p0554a06║ 嬉戲等文。[[仁-二+且]>但]廣略不同。法合準長行可知。頌先示 X33n0631_p0554a11║ 如來思惟。諸子如此者。謂懊恨諸子。何無知[已>己]至 X33n0631_p0554a12║ 如此。喻如來慨嗟眾生。何智劣[已>己]及若是也。諸子 X33n0631_p0554a13║ 既入火宅。[巳>已]切父心。加以不聽父言。故益增愁惱。 X33n0631_p0554a14║ 喻眾生既墮三界。[巳>已]關佛意。加以不信佛語。故愈 X33n0631_p0554a19║ 此頌長行。此舍[巳>已]為大火所燒。我及諸子。若不時 X33n0631_p0554b20║ (長行不分。偈頌廣於長行)分二。一頌時節[巳>已]至喻。二頌根機[巳>已] X33n0631_p0554c01║ 衢道中之義。不言露坐無礙者。上[巳>已]超頌故。坐師 X33n0631_p0554c09║ 化。[巳>已]經多劫。故以甚難喻之。愚小無知。喻昔根鈍 X33n0631_p0554c14║ 不生厭。不求解脫。救令脫難。喻如來[巳>已]設方便。誘 X33n0631_p0554c20║ 根機[巳>已]熟喻(廣頌)。 X33n0631_p0555a03║ 出來。當以三車隨欲。今[巳>已]出界。乍聞所證非真。願 X33n0631_p0555b15║ 此下更有佛語無[虎-儿+丘]之喻。以餘疑[巳>已]斷。故不頌也。 X33n0631_p0555c15║如來[巳>已]離三界火宅(至)而今此處多諸患難。 X33n0631_p0555c16║ 久成道果。早脫界繫。故云如來[巳>已]離。三界火宅。無 X33n0631_p0556c11║ 劫修習。[巳>已]得如是最上一乘。今為汝等宣說。無非 X33n0631_p0557c01║ 置雖言。[[仁-二+且]>但]盡生死者。縱其[巳>已]盡分段。而實不滅者。 X33n0631_p0557c03║ 既[巳>已]盡分段。還當更求今所應作。要知今所應作 X33n0631_p0557c04║ 者。亦無別事。惟有佛智佛慧。應修應證而[巳>已]。此如 X33n0631_p0558a05║ 故曰眾生心喜。得未曾有。以佛所說。[馬*念][已>己]所受。絲 X33n0631_p0558a22║ 說。皆可為門。惟從機便而[巳>已]。又此中所說四諦。義 X33n0631_p0558c09║ 多劫。供佛聞法者。不能如此。故曰是人[巳>已]曾見過 X33n0631_p0558c15║斯法華經為深智說(至)隨順此經非[已>己]智分。 X33n0631_p0559a01║ 以信心得入。降斯[巳>已]還。不言可知。故曰況餘聲聞。 X33n0631_p0559a04║ 而知。故曰非[已>己]智分。此約小乘言也。略囑竟。 △二 X33n0631_p0559a11║ 他恭[已>己]。懈怠偏指二乘。懈謂心[厂@火]。即無所堪任。怠 X33n0631_p0559b02║ 屬真謗。一人謗之於前。眾人繼之於後。致令[巳>已]信 X33n0631_p0559b11║ 口。業[巳>已]彰著。故屬顯謗。見有下。明冥謗。對本為讀。 X33n0631_p0559c21║ 下。明懷疑罪報。言[[仁-二+且]>但]事顰蹙。罪[巳>已]如上。若更兼懷 X33n0631_p0560b06║ 劫。乘隙私取曰竊盜。他所作時。[已>己]本不預。乃遭憲 X33n0631_p0560b21║ 何也[巳>已]矣。地獄如園觀者。時出時入。無少間故。惡 X33n0631_p0560c13║ 感此報。然此雖未形身口。而內心[巳>已]萌。即同於謗。 X33n0631_p0561b13║ 於容眾。忍難下化也。敬諸佛。則易於忘[已>己]。忍苦上 X33n0631_p0561c09║ 利之心求經。極顯其精進之至耳。得[巳>已]頂受。不求 X33n0631_p0562c02║ 故。自滿成性。故纔及涅槃。便自謂[巳>已]得。年朽邁故。 X33n0631_p0562c04║ 有二義。一者自謂[巳>已]得。遂以為不必求。二者無所 X33n0631_p0562c21║ 者。何也。世尊下。釋成。略有二義。一者[巳>已]證權果。得 X33n0631_p0562c23║ 者自諉衰殘。欲進無力。故云。又今我等年[巳>已]朽邁 X33n0631_p0562c24║ 前云年並朽邁。今朽邁過前。故云[巳>已]也。教化菩薩 X33n0631_p0563b07║ 復窮困者。喻善根漸增。反覺苦重。善根漸增。[巳>已]有 X33n0631_p0563b23║ 又復求子不得。不得[巳>已]中道而止。暫住一城。喻如 X33n0631_p0563b24║ 來行菩薩道時。又復教化不得。不得[巳>已]依於中道。 X33n0631_p0564a11║ 年。言五十餘年者。顯子逃逝之久。喻眾生退墮。[巳>已] X33n0631_p0564a14║ 大機不動。顯之無益也。[[仁-二+且]>但]自思惟。心懷悔恨者。悔 X33n0631_p0564c17║窮子見父有大力勢(至)作是念[巳>已]疾走而去。 X33n0631_p0565a11║ 苦。故喻以作是念[巳>已]。疾走而去。疾走而去者。謂急 X33n0631_p0565a24║ 昔為生。無[巳>已]之念。而忽自來。甚適我願者。慶今見 X33n0631_p0565b02║ 之歡。我雖年朽。猶故貪惜者。[巳>已]知不任久住。而家 X33n0631_p0565b03║ 業難忘。喻如來[巳>已]知緣盡斯滅。而道統常念也。道 X33n0631_p0566b02║ 以法尋機。既[巳>已]得之。喻有機受法。具陳上事。喻教 X33n0631_p0566b11║ 初喻轉照觀機。阿含[巳>已]屬轉照。故喻以他日。佛處 X33n0631_p0566c04║ 作人中。[巳>已]攝密遣人也。汝等勤作。喻如來教以斷 X33n0631_p0567a21║ 佛知二乘。二乘研真斷惑。殷勤精進。佛[巳>已]知其不 X33n0631_p0567b11║ 騁得主。欣自[已>己]際遇之奇。喻如來巧立權果。恩遇 X33n0631_p0567b20║ 小行。常令淨治見思。勿使復起。過是[巳>已]後者。喻方 X33n0631_p0567c20║ 體此意者。謂父既望子。子當體貼父心。視為[已>己]事。 X33n0631_p0568a03║ 故。不能自信。[[仁-二+且]>但]謂教菩薩法。正是如來。頭頭顯示。 X33n0631_p0568a07║ 希一[冰-水+食]。喻二乘雖[巳>已]受[束*力]。不生一念好樂。既不好 X33n0631_p0568b06║ 皆悉[巳>已]集。喻同來佛所。所謂龍蛇混雜。凡聖交參 X33n0631_p0569a09║ 三苦者。一苦苦。從苦受生。謂身[巳>已]是苦。加以根境 X33n0631_p0569b16║既得此[巳>已]心大歡喜(至)當有如來知見寶藏之分。 X33n0631_p0569b17║ 既得此[巳>已]者。謂既於阿含。得涅槃[巳>已]。較之向在異 X33n0631_p0569c24║ 順佛語。轉教菩薩。不知自[已>己]。真是佛子。所以無志 X33n0631_p0570a06║ 令轉教菩薩。似於我等。深有[怡-台+吝]惜。至今根器[巳>已]熟。 X33n0631_p0570a07║ 始知佛無[怡-台+吝]惜。喻中所謂。漸[巳>已]通泰是也。所以下。 X33n0631_p0570a15║ 承上知佛無[怡-台+吝]。正二乘根機[巳>已]熟。故如來於此經 X33n0631_p0570b01║是故我等說本無心有(至)所應得者皆[巳>已]得之。 X33n0631_p0571b10║爾時長者於其門內(至)出內財產注記[[券-刀+力]>券]疏。 X33n0631_p0571b19║ 內財產。施法成益。依因記果。故喻云。注記[[券-刀+力]>券]疏。券 X33n0631_p0571c09║ 雖不與發[這-言+亦]顯本。[巳>已]識為本。所化機也。餘同長行。 X33n0631_p0572b24║ 若。相交之時。此頌長行。過是[巳>已]後義也。執作家事 X33n0631_p0572c04║ 略不頌。示其下。喻佛[束*力]轉教。承上二乘人等。既[巳>已] X33n0631_p0572c23║父知子心漸[巳>已]曠大。 X33n0631_p0573a02║ 心。大機微動。劣機微減。故喻云。漸[巳>已]曠大。曠遠也。 X33n0631_p0573a04║ 斥。般若洶汰之功。故喻云漸[巳>已]。長行所謂。成就大 X33n0631_p0573a07║ 初喻集眾作證。子心既[巳>已]曠大。又覺臨欲終時。故 X33n0631_p0573a08║ 欲與財物。喻眾生根機[巳>已]熟。如來化緣將畢。欲授 X33n0631_p0573a13║ 二十之餘。今至法華授記之時。故喻云。[巳>已]二十年。 X33n0631_p0573a14║ 謂[巳>已]過二十餘年也。周行求索者。約地則在在處 X33n0631_p0573b24║ 初修言。故曰令我思惟。蠲戲論糞等。此中約[巳>已]證 X33n0631_p0574b01║佛所教化得道不[虎-儿+丘]則為[巳>已]得報佛之恩。 X33n0631_p0574b02║ 承上[巳>已]住有餘。不知[虎-儿+丘]妄。將謂佛所教化。只是如 X33n0631_p0574b03║ 是。我等既[巳>已]體貼佛心。得涅槃道。則是[巳>已]報佛恩。 X33n0631_p0574b08║ 承上自謂。[巳>已]報佛恩故。所以我等。雖至般若之時。 X33n0631_p0574c21║ 佛子。所應得者。皆[巳>已]得之是也。 △二顯因果真實。 X33n0631_p0574c23║ 初顯因行真實。言昔日雖稱聲聞。[[仁-二+且]>但]聲惟四諦。聞 X33n0631_p0574c24║ 惟一[已>己]。假名非實。今者乃真是聲聞。何以見之。[蓋-去+太] X33n0631_p0575a10║ 小果。便謂[巳>已]報佛恩。以今而觀。世尊之恩大矣。何 X33n0631_p0575b15║ 無漏無為者。惑盡真窮。顯果德[巳>已]極也。諸法之王 X33n0631_p0575b19║ 之相。[巳>已]略見其[既/木]矣。諸佛下。詳明。此與總明文中。 X33n0631_p0575c01║ 任者。謂既知欲樂。及志力[巳>已]。於戒善禪定法中。隨 X33n0631_p0575c06║ 熟未成熟者。謂各種善根中。有深修而[巳>已]成熟者。 X33n0631_p0575c08║ 種籌量。分別知[巳>已]者。以法審機。於一乘道。隨宜說 X33n0631_p0577a19║ 受。二喻受[巳>已]令增。初。 X33n0631_p0577b11║ [巳>已]令增。 X33n0631_p0577b19║ 任力所能。漸得入道。然此又兼約現在機宜。向[巳>已] X33n0631_p0577c13║ △二揚德詔眾(佛未出世。邪教縱橫。雖出於世。人未知歸。故須稱揚[巳>己]德。庶邪正判 X33n0631_p0578a03║ 明盡時。開顯圓明。是名為開。此明體備於[已>己]也。今 X33n0631_p0578a17║ 法合。二重提前喻。初二。一未受令受。二受[巳>已]令增。 X33n0631_p0578b01║ 受[巳>已]令增。 X33n0631_p0578b02║是諸眾生聞是法[巳>已](至)任力所能漸得入道。 X33n0631_p0578b07║ 提撕。故云亦得聞法。既聞法[巳>已]。觸發宿靈。直下出 X33n0631_p0578b17║ 長。提前受[巳>已]令增之喻。其義可知。隨機受益竟。 △ X33n0631_p0578c12║ [[仁-二+且]>但]其中淺深高下。不自覺知耳。由不自覺知。所以 X33n0631_p0579a08║ 此則各有所局。既不知彼。亦不知[已>己]。故曰如彼卉 X33n0631_p0579a10║ 竟。 △三結歎慰諭(既開啟[巳>已]。恐聞猶有餘蘊。自疑勝解未圓。復起抱迷絕分之憂。 X33n0631_p0579a12║ 雖是一相一味。[[仁-二+且]>但]屬密闡。故隨機受益不同。何不如今。即為顯說一切種智。令彼人天三乘等機。各各成 X33n0631_p0579a21║ 二也。佛知是[巳>已]者。知是一亦不立之義也。一尚不 X33n0631_p0579c14║ 地。預防問難之義。略而不頌。以長行[巳>已]釋。不應更 X33n0631_p0580b07║ 地土山川。險谷幽邃而生。然能生既[巳>已]澍洽。所生 X33n0631_p0580b11║ 喻。二頌受[巳>已]令增喻。初。 X33n0631_p0580c06║ 受是也。 △二頌受[巳>已]令增喻(義頌)。 X33n0631_p0581a19║ 本。欲演真實。恐惑異說。故向下稱揚[已>己]德。此揚德 X33n0631_p0581b04║ 濟。善根不生。如草之已枯。道芽不長。如木之[巳>已]槁 X33n0631_p0581c21║ 具。此四部眾也。正見者。[巳>已]歸正法。邪見者。尚[祟>崇]異 X33n0631_p0582a04║ 竟。 △二頌隨機受益二。一頌未受令受。二頌受[巳>已] X33n0631_p0582c17║ 樹大樹者。意謂長則俱長。可比例而知也)。復有三義。一合藥草增長。[巳>已] X33n0631_p0582c19║ 處於山林。現在所作[巳>已]辦。故曰住最後身。此自分 X33n0631_p0583b11║ 如來意謂。汝等[巳>已]於諸佛隨宜說法。能解能知。今 X33n0631_p0583c17║爾時世尊說是偈[巳>已](至)國名光德劫名大莊嚴。 X33n0631_p0584b08║ 文。謂供佛[巳>已]。其間兼修無上慧也。於最後身。得成 X33n0631_p0584b24║ 諸位可比。無漏者。子縛[巳>已]斷。揀非有學。後身者。果 X33n0631_p0586a11║供養是諸佛[巳>已]具菩薩道(至)天人師佛世尊。 X33n0631_p0587a04║ 說。吾今觀汝時節[巳>已]至。當為汝等指示演說。汝等 X33n0631_p0587a06║ 中根[巳>已]竟。 X33n0631_p0587a17║ 警[竺-二+束]狂慧故。文云。其佛本坐道場。破魔軍[巳>已]。垂得 X33n0631_p0587b06║佛告諸比丘乃往過去(至)滅度[巳>已]來甚大久遠。 X33n0631_p0587c07║ 所歷之處。點塵所歷之處。[巳>已]非算數所及。況點與 X33n0631_p0588a18║ 淨八識。外摧四魔。故云破魔軍[巳>已]。魔軍既破。佛道 X33n0631_p0588b21║ 過十小劫。金剛定滿時也。習氣[巳>已]盡。妙證始圓。故 X33n0631_p0588c19║到[巳>已]頭面禮足繞佛畢[巳>已](至)歸命無上尊。 X33n0631_p0588c23║ 禮[巳>已]。然後現身。據此。則智佛亦應不受父禮。非此 X33n0631_p0589a01║ 佛遊行之意。畢[巳>已]者。或三匝七匝。至無數匝。旋繞 X33n0631_p0589a02║ [巳>已]竟也。一心者。端秉其意。合掌者。嚴肅其躬。瞻仰 X33n0631_p0589a08║ 猶今也。諸願[巳>已]具足者。佛道既成。一切大願皆圓 X33n0631_p0589b14║ 菩提無漏之道。而我及天人。[巳>已]得親見。故為得最 X33n0631_p0589b18║ 稽首歸命而[巳>已]。 △三王子陳請二。一略陳請詞。二 X33n0631_p0589b20║爾時十六王子偈讚佛[巳>已](至)憐愍饒益諸天人民。 X33n0631_p0589c19║ 一無謬。名悉知[巳>已]。如所知機。漸次誘引。自無躐等 X33n0631_p0590a02║ 處。亦在自[已>己]光明藏中。但以眾生業力障故。日月 X33n0631_p0590b22║爾時諸梵天王偈讚佛[巳>已](至)度苦惱眾生。 X33n0631_p0590c18║ 伽。此云妙聲鳥。大論云。在[殼-一]發聲。[巳>已]勝餘鳥。正法 X33n0631_p0591a08║爾時諸梵天王偈讚佛[巳>已](至)忍善者增益。 X33n0631_p0591b15║爾時諸梵天王偈讚佛[巳>已](至)當演深遠音。 X33n0631_p0592a06║ 下。慶[已>己]所遇。空過無佛之時。較前百八十劫。百三 X33n0631_p0592c16║ 思惟是事[巳>已]。即趣波羅奈等相類。三轉者。以四諦 X33n0631_p0592c18║ 是苦。汝應知等。名勸修轉。此是苦。我[巳>已]知等。名作 X33n0631_p0593b10║ 既推審[巳>已]。知老死因生而有。名住法智。然後又以 X33n0631_p0593c04║ 說故。從是[巳>已]後。指方等般若。以方等般若時中。或 X33n0631_p0593c09║ 法獲益。初(前雖請轉法輪。佛知時未至故。且說小乘。今小乘既[巳>已]成就。故須重請。以開大 X33n0631_p0593c20║ 名字沙彌。謂二十[巳>已]上。未受具戒。猶存沙彌名字 X33n0631_p0593c23║ 知見義故。諸根二句。明現在機勝。[巳>已]曾供養等。明 X33n0631_p0594a03║ 大乘機性。故稱大德。皆[巳>已]成就者。顯小果[巳>已]圓。小 X33n0631_p0594a04║ 果[巳>已]圓。無容更說小法。故云當為我等。說阿耨菩 X33n0631_p0594b02║ 利謂熟利其文。前云我等聞[巳>已]。皆共修學是也。 △ X33n0631_p0594b17║ 剎說。至今無休廢也。說此下。說[巳>已]入定。佛知疑惑 X33n0631_p0594c06║大通智勝佛過八萬四千劫[巳>已](至)三菩提如來之慧。 X33n0631_p0594c09║ 有。此總讚也。諸根通利句。別讚機勝。[巳>已]曾供養等。 X33n0631_p0595b11║ 壞他怖畏故。寂默者。默證無為。[巳>已]壞自怖畏故。娑 X33n0631_p0595c18║ 又餘國作佛者。度[巳>已]熟。待未熟也。更有異名者。隨 X33n0631_p0596a04║ (如來化儀。前周[巳>已]明。只因下根不悟。故示因緣。今因緣既示。故再明之。俾知從實施權。會權歸實之義。莊 X33n0631_p0596a14║ 定也。此明根器[巳>已]熟。便集菩薩等。即聚會親族。交 X33n0631_p0596b19║ 仍喻生死煩惱。通喻道諦。塞喻集諦。佛[巳>已]修道斷 X33n0631_p0596b21║ 道覺義也。初成道覺。演大華嚴。以[已>己]所證。提率化 X33n0631_p0596b24║ 槃也。所將下。喻大教難投。既[巳>已]發足。便名中路。喻 X33n0631_p0596c01║ 小機[巳>已]入大會。聞法乖心。不欲進求大法。故以懈 X33n0631_p0596c09║導師多諸方便而作是念(至)生[巳>已]度想生安隱想。 X33n0631_p0597a06║ 生[巳>已]度想。既脫分段因果。無復纏縛逼迫。故喻云 X33n0631_p0598a22║ 當成佛者。顯聞法信受。不孤佛意。頌前我等聞[巳>已]。 X33n0631_p0598b03║ 宿世所行。應屬菩薩之行。以前文有[巳>已]曾供養諸 X33n0631_p0598b15║彼佛說經[巳>已]靜室入禪定一心一處坐八萬四千劫。 X33n0631_p0598b22║ 雖曰常與師俱。有[巳>已]脫未脫。長行所謂得值四萬 X33n0631_p0598c02║ 法度生。借利物以成[已>己]也。後四句。頌還度彼眾。頌 X33n0631_p0598c23║導師作是念此輩甚可愍(至)自謂[巳>已]得度。 X33n0631_p0599a13║ 也。即作下。頌正施權乘喻。作是化[巳>已]者。如上城郭 X33n0631_p0599a14║ 舍宅等。一一化現[巳>已]竟。頌前作是念[巳>已]。過三百由 X33n0631_p0599a19║導師知息[巳>已]集眾而告言(至)當共至寶所。 X33n0631_p0599b07║故以方便力為息說涅槃言汝等苦滅所作皆[巳>已]辦。 X33n0631_p0600a08║ 說故。心淨者。從前疑惑。今[巳>已]斷故。踊躍者。領解歡 X33n0631_p0600b02║ 滿慈自惟佛智。能鑑[已>己]心之意。深心指現前真信。 X33n0631_p0601a01║ [[仁-二+且]>但]能護持。而且於諸菩薩神通。實能具足成就。揀 X33n0631_p0601a14║ [巳>已]該釋迦。而又云今於我所等者。有取[巳>已]作證之 X33n0631_p0601a15║ 意。意謂。七佛前六。[巳>已]屬過去。今於我所亦為第一。 X33n0631_p0602a06║ 機常存。滅後起塔者。不盡餘化。此又於前[巳>已]說之 X33n0631_p0602a14║ 本明[這-言+亦]。故渾言佛子。渾言佛子。滿慈[巳>已]寓中也。行 X33n0631_p0602b22║ 佛事。[巳>已]度下。頌正以詳明。度者。超證之義。神通指 X33n0631_p0602c12║ 一謂度諸眾生。令他成就。二謂度眾生[巳>已]。致自成 X33n0631_p0603a22║ 顯時節[巳>已]至。無容少待。次第與授者。顯箇箇當記。 X33n0631_p0603c11║ 十方者。神通力故。供[巳>已]歡喜者。能成益故。須臾還 X33n0631_p0604a04║迦葉汝[巳>已]知五百自在者(至)汝當為宣說。 X33n0631_p0604a05║ 首二句。指前[巳>已]說者為例。次二句。例餘未記者亦 X33n0631_p0604a10║ 如來辯才無礙。收放自如。而五百上首只消次第作佛。轉次授記。乃至如上所說等數語。授記[巳>已]畢。及欲 X33n0631_p0604a20║ 年不揣[已>己]德。妄自尊大。如世間無智愚人一般。雖 X33n0631_p0604b12║ 種智。[巳>已]蘊藏識。如以寶珠繫衣裏也。與之而去者。 X33n0631_p0604b13║ 喻此土結緣[巳>已]畢。別應他方。其人醉臥者。喻爾時 X33n0631_p0604b15║ 信不解。故以不知不覺喻之。起[巳>已]者。喻善根內熏 X33n0631_p0604c13║ 者。喻正覆講時。令發一切智心。則種智[巳>已]納識田 X33n0631_p0604c15║ 智願猶在不失。[[仁-二+且]>但]以權宗固蔽。不自知也。由不知 X33n0631_p0604c16║ 故。但於小乘法中。煆煉熏修。以求逮得[已>己]利。故以 X33n0631_p0604c20║ 如來既示種智。教以以此度生。成就[已>己]德。圓滿佛 X33n0631_p0605a01║ 心。種智[巳>已]納識田。義合珠繫衣裏。廢忘不覺。由於 X33n0631_p0605a02║ 無明封蔽。義合醉臥不知。既得羅漢。[巳>已]證偏空小 X33n0631_p0605b18║ 信不解。如臥不覺知。大善內熏。無明稍減。如起[巳>已] X33n0631_p0605c17║ 非究竟滅。得佛二句。顯是[巳>已]結大緣。頌前久令汝 X33n0631_p0606a08║ 諸菩薩心之所念等是也。四為顯有學。業[巳>已]回心 X33n0631_p0607a17║ 種佛道緣者。佛法熏染[巳>已]深。將來成佛無疑故。正 X33n0631_p0607b04║ 劫。中間所逢之佛。據此則發心之時。[巳>已]屬示現。而 X33n0631_p0607b09║ 遲速。世尊以精進力故。趣果為務。故[巳>已]得菩提。阿 X33n0631_p0607c08║ 意謂。護法雖係本願。[巳>已]經隔陰遺忘。今既蒙佛提 X33n0631_p0607c21║ 行成慧之義。過是[巳>已]後。當得菩提者。[蓋-去+太]即補處山 X33n0631_p0608a08║ 法。久[巳>已]明了。造次顛沛。未嘗違間。故云安住佛法。 X33n0631_p0608a12║爾時世尊見學無學(至)二千人不唯然[巳>已]見。 X33n0631_p0608a18║ 其瞬目揚眉。大異尋常。故答云唯然[巳>已]見。 △二正 X33n0631_p0608b15║ 明也。心充滿者。慶自[已>己]法喜充足。志願圓滿。喜不 X33n0631_p0608c16║ 滯也。又大成云。三周授記。[巳>已]定法王。法王之位。未 X33n0631_p0609b10║ 行而判。非若人不能如此。成就大願者。[巳>已]至不退。 X33n0631_p0609c11║ 是人者。即前所況之人。言前科雖[巳>已]況顯。但證其 X33n0631_p0609c14║ 之果。言是人不以梵行[巳>已]圓而不度生。不以菩提 X33n0631_p0609c15║ [巳>已]證而不示[這-言+亦]。故云捨云生也。佛滅則眾生無依。 X33n0631_p0610c04║ 則自行[巳>已]立。愍眾乃大悲示生。長行所謂於未來 X33n0631_p0610c07║ 謂[巳>已]證佛果。不住法性之土。愍眾生此者。謂倒駕 X33n0631_p0610c17║ 也。然惡世說法。[巳>已]為難事。今且能於廣說。是為甚 X33n0631_p0611a12║ 唄頌佛德。乃至一小音。皆[巳>已]成佛道。況今為求佛 X33n0631_p0611b07║ 初正明信難。[巳>已]說。指般若以前。今說。該無量義經。 X33n0631_p0611b16║ 故云從昔[巳>已]來。未曾顯說。未曾顯說者。但隨分冥 X33n0631_p0611c05║ 承受宣演。則是有善根力。如前所謂當知是人。[巳>已] X33n0631_p0611c07║ 授記之親。言是人當謝輪迴。定成佛果。則是[巳>已]住 X33n0631_p0611c16║ 皆應起塔。而又不安舍利者何也。正以此中。[巳>已]有 X33n0631_p0612a05║ [[仁-二+且]>但]依權漸之教。如方等以來。諸會所度者是也。諸 X33n0631_p0612a21║ [巳>已]。轉見濕土者。喻般若以來。既蒙淘汰之功。權宗 X33n0631_p0612c18║ 嚴。二遮護。言柔和能莊嚴[已>己]德。忍辱能遮護難事。 X33n0631_p0613c03║ 有恩於眾。示眾應念之意。意謂。我[巳>已]早證菩提。尚 X33n0631_p0613c06║ 德。極力以忍諸難乎。此如來將[已>己]以勵他也。 △二 X33n0631_p0613c13║ [巳>已]動。而惡事未舉也。變人者。諸菩薩等。變作同類 X33n0631_p0614a16║ 者。皆是真實是也。二為法師一品。[巳>已]示要行。欲明 X33n0631_p0614a17║ 經劫行因。全憑願力攝持故。如多寶乃久[巳>已]滅度。 X33n0631_p0614a19║ 解。[巳>已]得全體。欲假雲集分身。令獲即體之用故。如 X33n0631_p0615a02║ 廣略所說。二俱無妄之意。既[巳>已]印定。猶恐擬議。故 X33n0631_p0615a20║ 涌。[巳>已]屬可疑。又發音聲。愈難理會。雖知是佛境界 X33n0631_p0615b09║彼佛成道[巳>已]臨滅度時(至)讚言善哉善哉。 X33n0631_p0616b18║ [[仁-二+且]>但]為證事而來。無煩廣眾。故諸佛各將一侍。各到 X33n0631_p0616b24║ 集。表示佛知見。[巳>已]入事無礙境。智慧業用。稍勝於 X33n0631_p0617a03║ 前既[巳>已]變八方。容則可容。坐猶未可。今為當來坐 X33n0631_p0617a14║ 藏圖也。若作表法者。東方未集之餘。今[巳>已]來集。表 X33n0631_p0617a23║ 諸佛與佛。雖屬一體。既[巳>已]分身垂[這-言+亦]。示同世間賓 X33n0631_p0617b11║ 者。教以代稱[已>己]名。據此。則分身示[這-言+亦]。名不盡同。所 X33n0631_p0617b20║ 既見來集。又聞與欲。[巳>已]如多寶之願。即從座起。住 X33n0631_p0618a12║ 分身[巳>已]集。多寶[巳>已]現。時當唱滅祈通。故以大音普 X33n0631_p0618a19║ 佛。過去二萬億日月燈明等。皆是也。二本懷[巳>已]暢 X33n0631_p0618c19║ 機[巳>已]失。恐再會未必能也。其有下。稱讚功德。意謂。 X33n0631_p0619c16║ 云諸佛所歎。此經如千經之擔。雖暫時一荷。[巳>已]非 X33n0631_p0619c20║ 是名持戒。此經如毗嵐大風。即須臾鼓動。[巳>已]足抖 X33n0631_p0620b23║ 事遵。非冒名沽寵而[巳>已]。又試其有所挾否。如挾勢 X33n0631_p0620c04║ 給所須者。謂四事所須。一一供給。[釆>采]果汲水等。謂 X33n0631_p0621a10║ 為我[已>己]身。及以欲樂。故雖為大國王。猶能精進勤 X33n0631_p0621c23║ 初智積請還。意謂。師弟之來。本為證經。證經[巳>已]畢。 X33n0631_p0622b17║ 會。及我皆[巳>已]見者。自述現量分明。所謂且待須臾。 X33n0631_p0623a11║ 案。如下龍女說偈。讚佛三身圓融。[巳>已]非二乘所知。 X33n0631_p0623b08║ 故云成菩提道。然成道雖在最後。而積因由於[巳>已] X33n0631_p0624b01║ 是幻化。受珠作佛。成佛在[已>己]。故云復速於此。 △二 X33n0631_p0625a02║ 也。五為不退菩薩。知佛青蓮頻加。責望在[已>己]。敬承 X33n0631_p0625c06║ 初耶輸作念耶輸雖非尼主。[巳>已]勝六千。理應別說 X33n0631_p0625c20║ 聞記。心安具足。諸比下。偈[巳>已]發願。欲報佛恩。發願 X33n0631_p0626a10║ 華嚴九地文云。住此地[巳>已]。了知眾生諸行差別。教 X33n0631_p0626a22║ 蓮目[巳>已]及。雖綸音未降。不可有違。故云敬順佛意。 X33n0631_p0626b03║ 發願。或云我等受持。或云我等廣說等。其操在[已>己]。 X33n0631_p0626c17║ 故云假名練若。欣邪厭正。嫌他障[已>己]。故云好出我 X33n0631_p0627a11║ [剌>刺]。故譏以是佛。似讚實毀。笑語帶誚。較之惡言辣 X33n0631_p0628a09║ 影直必在形端。正人要先正[已>己]。故初示持身。身既 X33n0631_p0628a10║ 持[已>己]。離有而不受有縛。事未涉也。趣空而尚為空 X33n0631_p0628b19║ 有何可行。此正如來。為眾生解粘去縛處也。既[巳>已] X33n0631_p0629b01║ 求聲聞。即非大器。親之近之。不惟與[已>己]無益。亦將 X33n0631_p0629b07║ 彼。能生欲想之相。而為說法。污穢聖言。繫綴自[已>己]。 X33n0631_p0629b08║ 可不慎哉。亦不樂見者。不得[巳>已]而始見故。小女童 X33n0631_p0629b09║ 女也。處女。謂女未嫁者。若[巳>已]嫁而失夫者。謂之寡 X33n0631_p0630b15║ 不信出世。然此等即在小乘。[巳>已]為缺漏。況復大乘。 X33n0631_p0630b19║ 楔。無邀彼恭。如此而說。彼易從而[已>己]無過也。寡女 X33n0631_p0631b09║ 諸法。空無所有。[蓋-去+太]以實相無相故也。觀行[巳>已]成。欲 X33n0631_p0631b18║ 既入初行。[巳>已]足應物弘經。今又言應住等者。蓋恐 X33n0631_p0631c05║ 檢點自[已>己]。他人好惡長短。與[已>己]無涉。故不說也。聲 X33n0631_p0632a21║ 佛道。令眾亦爾。果能如是。則是[巳>已]得大利樂。大供 X33n0631_p0633a05║ 得眾聽受者。有起予輔吾之美。況聽[巳>已]能持。乃至 X33n0631_p0633a22║ 深心敬禮。[[仁-二+且]>但]開合稍異。於佛生父想。[准/十]長行可知。 X33n0631_p0633b05║ 如來意謂。第三法如是。[巳>已]為汝等言之。汝等果是 X33n0631_p0633b14║ 在家出家。對下非菩薩。應指是菩薩也。言菩薩[巳>已] X33n0631_p0634c08║ 喻時節未至。不輕開顯。而今與之者。喻根器[巳>已]熟 X33n0631_p0634c20║ 先所未說者。時未至故。而今說之者。機[巳>已]熟故。此 X33n0631_p0635a01║ 既[巳>已]合明。又復重牒者。合明欲析其詳。重牒欲識 X33n0631_p0635a07║ 時至機熟時也。時至機熟。[巳>已]出長夜。故如來乃與 X33n0631_p0635b06║ 其樂。如法化世者。如[巳>己]所證。化諸世間。此頌長行。 X33n0631_p0635b16║ 果。便可上趣真乘。故云得其力[巳>已]。此頌長行。有大 X33n0631_p0636a09║ 聽諦聽。眾皆散去。及覺。舉似溈。溈曰。子[巳>已]入聖位。 X33n0631_p0636b12║ 義在金剛道中。過是[巳>已]後。生相盡而妙覺圓。故云 X33n0631_p0636b13║ 得諸佛智。此成道相也。成道[巳>已]。起而等。轉法輪相 X33n0631_p0636b17║ 度者。皆[巳>已]度訖。未得度者。[巳>已]作得度因緣。故云度 X33n0631_p0636c11║ △二約實際理地。以顯應化妙用(義[巳>已]見前。若更明者。謂如來自 X33n0631_p0637a10║ 大成云。止他方者。有三義。一謂他方菩薩。各有[已>己] X33n0631_p0637b24║ 小兒等是也。如是下。總結眾數。比猶類也。言[巳>已]上 X33n0631_p0637c06║是諸菩薩從地出[巳>已](至)欣樂瞻仰於二世尊。 X33n0631_p0637c15║ 能讚。蓋以菩薩見處不同。故讚法亦異也。禮讚[巳>已] X33n0631_p0638b15║ 遇。恭敬尊重者。顯積行[巳>已]深。種諸善根者。顯大緣 X33n0631_p0638b16║ [巳>已]成。此諸眾生。華嚴皆[巳>已]頓證。故云始見我身。乃 X33n0631_p0638c08║ [巳>已]信行。此上首菩薩。預知有能問實際人也。我等 X33n0631_p0638c19║ 從昔[巳>已]來者。指阿含以來。方等般若諸會。不見不 X33n0631_p0638c21║ 聞。忽然從地涌出。[巳>已]為可疑。而且合掌問訊。藹然 X33n0631_p0639b18║ 處能問。降斯[巳>已]還。不惟不能知。亦復不能問也。佛 X33n0631_p0640a02║爾時世尊說。此偈[巳>已](至)調伏其心令發道意。 X33n0631_p0640c07║ 塵點劫前。早[巳>已]受化。早[巳>已]發心。此即顯本義也(問。上 X33n0631_p0640c09║ 根[巳>已]成。若伽耶發心。但是此番垂[這-言+亦]。恐墮外道自然。之計。特為示現。約圓融者。復有二義。一謂延四十餘 X33n0631_p0640c24║ 遠。從是[巳>已]來者。自成道至今日也。教乘云。阿含十 X33n0631_p0641b01║佛亦如是得道[巳>已]來(至)一切世間甚為希有。 X33n0631_p0641b23║今日世尊方云得佛道時(至)聞此事[巳>已]亦不生疑。 X33n0631_p0641c21║ (長行在反難之後。屬超頌)初二句。明數目之多。久[巳>已]句。顯因行 X33n0631_p0642b13║ 成佛[巳>已]來。甚大久遠。壽命無量。既惟約成佛[巳>已]來。 X33n0631_p0642c11║ 聞。自現在及未來也。三白不[巳>已]而至四者。慇慇啟 X33n0631_p0643a18║ 初疊界為塵以計劫數。前云。我實成佛[巳>已]來。無量 X33n0631_p0643a20║ 之國。[巳>已]非思校所知。況又疊以及不著者。盡以為 X33n0631_p0643a22║ 成長遠以明現化。成佛者。法報初圓。[巳>已]來者。直至 X33n0631_p0643b16║ 說成道不久難(難云。既曰成佛[巳>已]來。復過塵劫。何故尋常自說。我少出家。得阿耨菩 X33n0631_p0643c02║ 初正防伏難。皆為度生者。出無妄之由。或說[已>己]身。 X33n0631_p0643c04║ 本之語。或示[已>己]身。或示他身者。如示我身常在。然 X33n0631_p0643c05║ 燈不有。或示[已>己]事。或示他事者。如示釋迦有修有 X33n0631_p0643c18║ 惟佛證極。故云明見無謬。據此則今日示[已>己]示他。 X33n0631_p0644a02║ 日說[已>己]說他。皆為隨機化導。亦無[虎-儿+丘]也。明壽量長 X33n0631_p0644a05║如是我成佛[巳>已]來(至)如來以是方便教化眾生。 X33n0631_p0644a11║ [巳>已]經之數。復多一倍也。然今下。化壽權滅。問。法壽 X33n0631_p0644a14║ 如來不得[巳>已]之意也。 △二法喻合明三。一法說。二 X33n0631_p0644c22║ 不昧。既秉受邪法。[巳>已]去佛遙遠。故以遙見其父喻 X33n0631_p0645a13║ 悉具足擣以臼碎。篩以羅過。喻如來析以[巳>已]智。運 X33n0631_p0645a14║ 以[巳>已]辯。和以為散。合以為丸。喻如來演為散華。貫 X33n0631_p0645b18║ 滅後。宜自努力。故喻云汝父[巳>已]死。乍見如來滅度。 X33n0631_p0645b24║ 痛父傷[已>己]。法中謂悲佛入滅之速。感自進修之遲 X33n0631_p0645c10║佛言我亦如是成佛[巳>已]來(至)如法說我[虎-儿+丘]妄過者。 X33n0631_p0647a17║ 在[已>己]。而印可憑師。受持有益。而讚揚惟佛。此分別 X33n0631_p0647b24║ 門悟入。而一該一切。是如來於無分別中。不得[巳>已] X33n0631_p0647c14║ 如來於無階級中。不得[巳>已]而階級也。分別功德竟。 X33n0631_p0648c18║ [巳>已]就。亦如頻伽在[穀-禾+卵]。即具超世之音。鳳子初生。便 X33n0631_p0649b17║ 所說。[巳>已]為無有限量。以能發起如來之慧。何況有 X33n0631_p0649c18║ 毀訾。起隨喜心。[巳>已]為深信解相。何況兼能讀誦受 X33n0631_p0649c21║ 雖[巳>已]有涉全經。但是防問帶言。非正文也)三。一別明三種功德。二別明 X33n0631_p0649c24║阿逸多是善男子(至)千萬億劫作是供養[巳>已]。 X33n0631_p0650a06║ 誦者。為[巳>已]起塔。造立僧坊。是經為無盡利益。人天 X33n0631_p0650a12║ 千萬億劫。作供養[巳>已]。 △二兼書功德。 X33n0631_p0650b03║ 不[釆>采]用。因此方所無。故存梵語。要解云。一多羅高 X33n0631_p0650b12║ 也。讀誦書寫。是前二[巳>已]具之行。供養經卷。乃此科 X33n0631_p0650b17║ 矣。 況復下。況兼度之勝。言但兼供養。[巳>已]勝起塔造 X33n0631_p0650c07║ 持經為因。六度為緣。因緣具足。佛道必成。故云[巳>已] X33n0631_p0651a08║ 說等。此乃直舉其事。故云若有信解等。長行[[仁-二+且]>但]云 X33n0631_p0651a19║ 能況[巳>已]用法喻。所況可例。故下接詳明之文。 △二 X33n0631_p0651b06║ 長行云。當知是人。[巳>已]趣道場。既知[巳>已]趣道場。故應 X33n0631_p0652a03║ 聞是經。而不毀訾。起隨喜心。當知[巳>已]為深信解相。 X33n0631_p0652a22║ 私於[已>己]。樂善與人。其心志[巳>已]自可嘉。其功德[巳>已]自 X33n0631_p0652a24║是諸人等聞[巳>已]隨喜(至)如是展轉至第五十。 X33n0631_p0652b16║ 二足四足等。可知。如是等者。指上[巳>已]說。等餘未說。 X33n0631_p0652b24║ 雖行財施。心猶未足。故於八十年[巳>已]。而作是念。娛 X33n0631_p0652c05║ 此云一來。謂[巳>已]斷欲界前六品思惑。一來欲界。後 X33n0631_p0652c06║ 三即斷故。阿那含。此云不來。謂[巳>已]斷欲界思盡。轉 X33n0631_p0652c17║ 但施樂具。[巳>已]稱無量。況令證果。故應復無邊也。 △ X33n0631_p0653a02║ 金。第五十人展轉傳聞。如金[巳>已]入假。要知金雖入 X33n0631_p0654a05║ 水[泳-永+敕]之。[泳-永+敕][巳>已]倍香。王曰。含香久乎。曰非也。我以過 X33n0631_p0655c17║三千大千界內外諸音聲(至)功德[巳>已]如是。 X33n0631_p0656a17║ 名。 又聞下。諸天有情香。勝殿。乃帝釋私殿。與[釆>采]女 X33n0631_p0656b06║ 愛熏[巳>已]久。都無所聞曰壞。雖有所聞。不能分別曰 X33n0631_p0657c17║ 初託。死時者。眼光[巳>已]謝。識性初託。或受人天之身。 X33n0631_p0657c18║ 或受惡道之身。故云上下好醜。眼光[巳>已]謝。或感刀 X33n0631_p0658b01║ 無量無邊義[巳>已]。如解而說。故能演一句一偈。而至 X33n0631_p0659b06║其佛饒益眾生[巳>已](至)有二萬億佛皆同一號。 X33n0631_p0659b11║ 欲護[已>己]短。交結權貴。仗彼聲勢。為害於人。故云有 X33n0631_p0659b24║ 倉卒。言不能詳。故[[仁-二+且]>但]言我不敢輕等(問。引事證益。原為求人弘 X33n0631_p0659c06║ 皆由於上慢在懷。故云心不淨者。不信自[已>己]是佛。 X33n0631_p0659c14║ 慈悲。讀是經者。只須向高聲唱處。猛著經[釆>采]。看他 X33n0631_p0659c21║ 欲終者。此報將盡時也。威音[巳>已]滅。猶聞說法者。顯 X33n0631_p0660a07║ 既淨[巳>已]。即無明而見佛性。由幻身而證法身。可以 X33n0631_p0660c05║畢是罪[巳>已]復遇常不輕(至)三藐三菩提。 X33n0631_p0661a10║ 法[巳>已]危矣。四眾著法者。謂上慢在心。執自所證也。 X33n0631_p0661a16║其罪畢[巳>已]臨命終時(至)教化成就令住佛道。 X33n0631_p0661a17║ 初頌不輕弘經。其罪畢[巳>已]句。準長行應在下科以 X33n0631_p0661b05║ 輕時也。若將上科。其罪畢[巳>已]之句。置於此句之上。 X33n0631_p0661c19║ 願於滅後廣說。蓋利他正所以利[巳>己]。成[巳>己]乃可以 X33n0631_p0662a14║ 佛[巳>已]證。今證。當證。乃利物之神機。三世菩薩[巳>已]學。 X33n0631_p0662b06║ 覺眾生也。既警覺[巳>已]。各各回心念佛。故感佛力加 X33n0631_p0662b07║ 被。親見靈山一會。既見是[巳>已]。有救有歸。故云皆大 X33n0631_p0662b12║ 之。示以依正名號。及所說法者。由彼雖[巳>已]遙見。猶 X33n0631_p0662b16║彼諸眾生聞[虎-儿+丘]空中聲[巳>已](至)通達無礙如一佛土。 X33n0631_p0662b17║ 聞[虎-儿+丘]空聲[巳>已]。知國名娑婆。故向以合掌。知佛名釋 X33n0631_p0664a03║ [巳>已]說者。但如手中之葉。其樹上之葉猶多。意以此 X33n0631_p0664b17║於未來世若有善男子(至)則為[巳>已]報諸佛之恩。 X33n0631_p0664b24║ 進之可極圓宗。若如是便契佛行。故曰。則為[巳>已]報 X33n0631_p0664c14║ 去者。以釋迦後事未了。今[巳>已]囑累。更無所事。故請 X33n0631_p0665b03║ 為名也。非此菩薩。莫契藥王本事。故為當機。[巳>已]知 X33n0631_p0665b13║ 殊等者。或[巳>已][阿-可+(嶙-山)]極果。或道後行因。既無所執。亦無 X33n0631_p0665b19║ 具淨。喻俗不礙真。真俗既[巳>已]無礙。理事由來圓融。 X33n0631_p0665c23║ 外現。如大集經。[已>己]身佛身眾生身。彼此互相顯現。 X33n0631_p0666a04║得此三昧[巳>已]心大歡喜(至)價直娑婆世界以供養佛。 X33n0631_p0666a15║作是供養[巳>已]從三昧起(至)以神通力願而自然身。 X33n0631_p0666a24║ 兼為燒然易也。千二百歲。顯內熏[巳>已]久。內熏[巳>已]久。 X33n0631_p0666b19║作是語[巳>已]而各默然(至)過是[巳>已]後其身乃盡。 X33n0631_p0666b20║ 作是語[巳>已]。而各默然者。執盡無可說故。其身火然。 X33n0631_p0666b21║ 千二百歲者。乘願力故。過是[巳>已]後。其身乃盡者。利 X33n0631_p0666c05║ 過是[巳>已]後。屬解脫道。解脫道中。執除空現。故云其 X33n0631_p0667a05║ 云。聞一偈一句。通達無量無邊之義。解是義[巳>已]。能 X33n0631_p0667a14║ 夫心量。不必妄解。又上云供養佛[巳>已]。應指然身之 X33n0631_p0667a19║白[巳>已]即坐七寶之臺(至)世尊猶故在世。 X33n0631_p0667b02║ 慶幸之志。意謂。弟子[巳>已]經再生。將謂不得見佛。孰 X33n0631_p0667b14║ 起塔者。作人天種福之田。 如是下。囑[巳>已]入滅。諸佛 X33n0631_p0667b23║ 者。大成云。佛說火化之法。在[已>己]則顯三昧之力。播 X33n0631_p0667c02║ 臥淤膿於荒郊。埋腐骸於朽[壞>壤]。習以為是。反以火 X33n0631_p0667c04║ 二者皆出於不得[巳>已]耳。達人觀之。一等歸盡。沉之 X33n0631_p0667c12║ 則是至四禪天也。表剎垂旛。有眼者。感至人之[巳>已] X33n0631_p0667c19║ 財施易捨。但能了本師遺命。不能盡自[已>己]二執之 X33n0631_p0667c23║作是語[巳>已]即於八萬四千塔前(至)現一切色身三昧。 X33n0631_p0668a19║ 以若實不[虎-儿+丘]。令我兩臂還復如故。誓[巳>已]還復者。驗 X33n0631_p0668b02║ 今[巳>已]俱破。故以震動表之。天雨寶華。表智慧開敷。 X33n0631_p0669c02║ 草喻云。是諸眾生。聞是法[巳>已]。現世安隱。後生善處。 X33n0631_p0670a20║ 油常然之是也。準分別功德品偈[巳>已]云。若有信解 X33n0631_p0670c17║得是忍[巳>已]眼根清淨(至)智慧禪定無有與汝等者。 X33n0631_p0671c19║ 耳舌而同[巳>己]。是亦由於聞法執盡。空性圓明。諸根 X33n0631_p0671c22║ 解語陀羅尼也。 多寶下。多寶讚善。既[巳>已]總問遊化。 X33n0631_p0673b19║ 平。淨穢何異。形骸[巳>已]脫。彼我無殊。其猶除器觀空。 X33n0631_p0673c11║ 不起於座。身不動搖者。就座[歛>斂]容以成定相。無煩 X33n0631_p0674a02║ 略[巳>已]彷彿其人。但以時眾不了。須待佛說。故問是 X33n0631_p0674a03║ 何因緣。先現此瑞。問中下一先字。[巳>已]顯後有人來。 X33n0631_p0674a20║ 明是作家口角。固知文殊請加。非為[已>己]也。色相者。 X33n0631_p0674c08║到[巳>已]下七寶臺(至)安隱少惱堪忍久住不。 X33n0631_p0675b23║ [巳>已]曾供養等。謂雷音[巳>已]前。早[巳>已]供佛植德。不惟於 X33n0631_p0676a22║ 上[巳>已]說。乃至句。通收八相。如云應以補處形而得 X33n0631_p0676b08║ 初華德請問。文殊[巳>已]問。世尊未答。故華德再問。意 X33n0631_p0676b09║ 謂。聞佛所說。[巳>已]知妙音菩薩。深種善根。有是神智。 X33n0631_p0676b17║ 界菩薩。於前品[巳>已]能彷彿。既聞此品。徹證無違。故 X33n0631_p0677b04║ 三種勝用。一三十二應。二十四無畏。三四不思議。今亦義具。[[仁-二+且]>但]其中問答標結。文勢斷續處。與楞嚴多不 X33n0631_p0677c07║ 稱名[[仁-二+且]>但]屬事念。觀聲亦兼理持。蓋由菩薩慈力。加 X33n0631_p0678c13║ 不住一箇悔字。然既能稱名。[巳>已]知悔矣。況魯肆大眚。聖人善莊公之補過。唐禁笞背。君子美太宗之存仁。 X33n0631_p0679a19║ 結威神之力。異中有同。[巳>已]標前疏。巍巍者。如山高 X33n0631_p0679b09║ 乎。能令眾生離欲者。攝彼同[巳>己]。空諸色故。若多下。 X33n0631_p0679b13║ 相。臨終現前。宮割斬斫。剉[剌>刺]槌擊等事。從頭自受。 X33n0631_p0679b18║ 而[巳>已]離塵染之過。即心境一如也。根塵融為一法。 X33n0631_p0679b21║ 起。攝他同[已>己]。故令彼亦然也。若多下。能離癡毒(此即 X33n0631_p0679c13║ [巳>已]也。會通楞嚴。準前可知。能離三毒竟。 △三能應 X33n0631_p0680a09║ 佛。各各佛邊為法王子。能令等義。[巳>已]備現文隨疏。 X33n0631_p0680c11║ 故稱為妙。此門[巳>已]發。能通餘門。通餘門故。攝餘門 X33n0631_p0680c12║ 而同[巳>己]微妙。亦同[巳>己]容[彳*扁]。故云然後身心等也。能 X33n0631_p0680c13║ 令等義。[巳>已]於現文疏釋。 △三結顯多福。 X33n0631_p0681c07║ 及帝王德業。以熏隔生之種而[巳>已]。應以長者身得 X33n0631_p0683a14║ 供養。在頸瓔珞。即是身之所著。解而施之。[巳>已]為甚 X33n0631_p0683a16║ 又孰能捨[已>己]奉人。而作如是之供養哉。既以與之。 X33n0631_p0683b11║ 亦為眾而受故。分作下。轉奉二尊。既[巳>已]受之。而又 X33n0631_p0683b21║ 得妻。求子得子等也。然今經愍眾故受。受[巳>已]轉奉 X33n0631_p0683c17║ 二句。顯自修行勝。言菩薩因地修行。所歷之劫。[巳>已] X33n0631_p0683c18║ 至不可思議。所侍之佛。[巳>已]至多千億數。其行可謂 X33n0631_p0684c11║ 答。此約未得圓通者言之。若[巳>已]得圓通。則性自周[彳*扁]。內之根身。外之器界。一切所有。皆我妙明。無一法不 X33n0631_p0686a02║ 流通此法。貴在普濟故。又自能盡執。[巳>已]超魔境。悲 X33n0631_p0686b19║世尊是陀羅尼神[口*兄](至)則為侵毀是諸佛[巳>已]。 X33n0631_p0686c06║ 神作[崇>祟]。故無衰患。多聞說[口*兄]竟。 △二持國說[口*兄]二。 X33n0631_p0686c12║世尊是陀羅尼神[口*兄](至)則為侵毀是諸佛[巳>已]。 X33n0631_p0687a03║ 十。顯[巳>已]上諸鬼。皆有奪精氣義也。大成云。人心中 X33n0631_p0687b07║ 人利[已>己]。將謂欺誑於人。實是獲罪於天。故世有死 X33n0631_p0687b21║諸羅剎女說此偈[巳>已](至)離諸衰患消眾毒藥。 X33n0631_p0687b23║ 鬼神作[崇>祟]。故離諸衰患。不令[口*兄]詛為殃。故消眾毒 X33n0631_p0688a04║ [巳>已]示澆沸之法。妙嚴轉邪。進授撤薪之術。壎篪疊 X33n0631_p0688b21║ 報。增長有為。從此死[巳>已]。不復為王。方沉火坑。良難可救。幸其未苦。正可開化。其一人云。此王著欲。而復邪 X33n0631_p0688c20║ 大成云。現化應具十八變。愚謂不必拘定。[[仁-二+且]>但]成益 X33n0631_p0688c21║ 斯[巳>已]耳。今詳現文。相有十四。一空中四儀為四。二 X33n0631_p0689a15║ 初報父信解。雖未見佛。[巳>已]信佛非常人。雖未聞法。 X33n0631_p0689a16║ [巳>已]解法是勝道。未見未聞[巳>已]爾。若既聞既見。寧復 X33n0631_p0689a18║ 祈願出家。生於其家。原為發起善根。既為父[巳>已]作 X33n0631_p0689a20║ 來歷。[巳>已]略見矣。重宣其意者。母方遲疑。從容再求 X33n0631_p0689b02║ 下。徵起釋成。重舉前喻者。母雖[巳>已]知。父未知故。一 X33n0631_p0689b08║ 而我下。重求出家。重求出家者。母雖[巳>已]許。須白父 X33n0631_p0689c04║ [釆>采]女者。謂選用後宮。俱有[釆>采]色也。二子儀從。遜母 X33n0631_p0689c14║ 見有佛跏趺。放大光明。據此則一瓔之供。[巳>已]超諸 X33n0631_p0690a10║王出家[巳>已]於八萬四千歲(至)一切淨功德莊嚴三昧。 X33n0631_p0690a13║ 也。過是[巳>已]後。塵勞既淨。三昧現前。轉邪見染莊嚴。 X33n0631_p0690a17║ 即升[虎-儿+丘]空等者。顯神通向屬二子。今為[已>己]有。雖為 X33n0631_p0690a18║ [已>己]有。而轉邪住正之力。功歸二子。故云此我二子 X33n0631_p0690a19║ [巳>已]作佛事等也。深懷其德。不子其子。故以善知識 X33n0631_p0690a21║ 宿根。[巳>已]陷邪徑。為欲發起。非至親不可。故生其家。 X33n0631_p0690b11║ [這-言+亦]。[巳>已]曾供養等。發近[這-言+亦]。顯遠本也。久已供佛持法。 X33n0631_p0690b14║妙莊嚴王即從[虎-儿+丘]空中下(至)說是語[巳>已]禮佛而出。 X33n0631_p0690c11║ 說是語[巳>已]。禮佛而出者。究竟無可說故。大成云。一 X33n0631_p0691a03║ 若究其自證。因種多劫。故云[巳>已]於無量等。植眾德 X33n0631_p0691c20║ 法法頭頭。無非自[已>己]。名為人事法界。至此隨喜化 X33n0631_p0692b12║ 以方便修持。只此[巳>已]顯勝故。此是為人悉檀。生善 X33n0631_p0692b17║ [巳>已]振。定慧[巳>已]立。至此[兙-十+寸]定三七。精進成功也。必約 X33n0631_p0692b20║ 者。或求得[巳>已]。而欲修習。或受持[巳>已]。而欲修習。乃至 X33n0631_p0692b21║ 或書寫[巳>已]。而欲修習。蓋初起不同。而為欲修習之 X33n0631_p0692b22║ 心。則不異也。[[仁-二+且]>但]言三七者。要期不遠。令心猛利故。 X33n0631_p0692c02║ 盡娘生。誓斷惑習。滿三七[巳>已]。經功既純而惑習欲 X33n0631_p0692c07║ 乃至行者見[巳>已]。歡喜敬禮等。此蓋既圍繞[巳>已]。別現 X33n0631_p0693a21║ 下生。然但能讀誦解義。[巳>已]有如是功德利益。若更 X33n0631_p0693b09║ 護也。護魔助修。離惱成善。故云安樂利益。 汝[巳>已]下。 X33n0631_p0693b13║ 云汝[巳>已]成就。乃至而能作是等也。 我當下。許護持 X33n0631_p0693c22║ 四事充足[巳>已]也。若有下。遮空修毀。不信最上一乘。 X33n0631_p0694a19║ 經。[巳>已]許是人具普賢行。何況親預高會。面領玄文。 X33n0631_p0694b03║ 眾中聲聞。既[巳>已]受記。皆是菩薩。猶稱聲聞者。為存 X33n0631_p0694b07║ 故。多劫飄零。未聞此法。今既聞[巳>已]。如兒遇母。故歡 X33n0631_p0694b11║ 去者。聞[巳>已]退修故。古人進而聞道於師。退而修道 X33n0631_p0694b12║ 於[已>己]。非如今人之入耳出口也。 X33n0632_p0696a06║ 尚遠。然水道[巳>已]安。而無壅塞橫決之患。雖未至海。而 X33n0632_p0696a07║ 其勢[巳>已]奔趨於海。猶諸侯之朝宗於王也。 X33n0632_p0696a14║ 彌陀疏鈔演義云。舍利弗發菩薩心。[巳>已]證別教六住。 X33n0632_p0697a03║ 維摩經云。於是文殊師利。問維摩詰。我等各自說[巳>已]。 X33n0632_p0697b05║ 至長者家。宣揚妙法。老母聞[巳>已]。心生歡喜。遂詣佛所。 X33n0632_p0697c22║ 舊而[巳>已]。作則創始也。故作非聖人不能。而述則賢者 X33n0632_p0698b19║ [巳>已]如敗種。釋云。敗種者。[巳>已]壞之種。不能發生。二乘[厂@火] X33n0632_p0698b22║ 聖智究竟之相。修行得此[巳>已]。能捨跛驢心智慧相。釋 X33n0632_p0699a19║ 責[已>己]頭。不見面目。以為魑魅。無狀狂走。於意云何。此 X33n0632_p0699c10║ 教衰。民不興行。故鮮能之。今[巳>已]久矣。見中庸。 X33n0632_p0700b14║ 神變。舍利弗說種種妙法。五百比丘。見聞是[巳>已]。即於 X33n0632_p0700b20║ 終不[巳>已]。遂取知識四五千人。盡著[金*本]中。舉置梵天。軍 X33n0632_p0700b22║ 往看之。目連下[金*本]。人皆[巳>已]死。詳見圓覺疏鈔。 X33n0632_p0701a05║ 泣流淚。阿難見[巳>已]。問知其故。即往白佛。善哉世尊。願 X33n0632_p0702c22║ 兜率天。既生天[巳>已]。天鼓發聲。廣為說法。乃至云。爾時 X33n0632_p0703a08║ 人恚怒。以杖擊鵝而死。比丘見[巳>已]。遂以實對。其人剖 X33n0632_p0703b19║ 莊子逍遙遊篇云。至人無[已>己]。神人無功。聖人無名。憨 X33n0632_p0704b11║ 者語云。我買汝矛。還[剌>刺]汝盾。入於不入。即無其辭。以 X33n0632_p0704c02║ 之而[巳>已]矣。註云。多術言非一端。屑潔也。不以其人為 X33n0632_p0704c23║ [巳>已]矣。註云。法語者。正言之也。巽言者。婉而導之也。繹 X33n0632_p0705a01║ [巳>已]。巽言無所乖忤。故必悅。然不繹。則又不足以知其 X33n0632_p0705c11║ 四分律第三十二卷。爾時世尊。受梵王請[巳>已]。復作是 X33n0632_p0705c13║ 明有智。我今寧可先與說法。念[巳>已]。復更智生。今阿藍 X33n0632_p0705c14║ 迦藍。死[巳>已]七日。復念[鬱-山+止]頭藍弗。[鬱-山+止]頭藍弗。昨日命終。 X33n0632_p0706a19║ 蠱者。前人[巳>已]壞之緒。故諸爻皆有父母之象。子能幹 X33n0632_p0706c18║ [舌*氐]痔。大則[弒-朮+木]父與君。皆生於患失而[巳>已]。見論語下。 X33n0632_p0707b15║ 也。鬼神沉幽愁之苦。鳥獸懷獝[狨>狘]之悲。修羅方瞋。諸 X33n0632_p0707b17║ 為。吾末如之何也[巳>已]矣。 X33n0632_p0707c06║ 為汝說。爾時善財童子。聞是語[巳>已]。歡喜踊躍。頭頂禮 X33n0632_p0708a11║ 要書。婦曰。吾[巳>已]燒矣。夫問其故。妻曰。縱然學得。與華 X33n0632_p0708a20║ 經云。復次大慧。菩薩摩訶薩。建立智慧相住[巳>已]。於上 X33n0632_p0708a23║ 相。修行得此[巳>已]。能捨跛驢心智慧相。得最勝子第八 X33n0632_p0708b02║ 乘所有空慧也。二乘體空智慧。[[仁-二+且]>但]行於空。不能雙行 X33n0632_p0708b14║ 孔中。七日化為其子。故今人養異姓之子以為[已>己]子 X33n0632_p0708b19║ 當說。諸佛子。菩薩住有十種。過去未來現在諸佛。[巳>已] X33n0632_p0708c03║ 未來現在諸佛。[巳>已]說當說今說。我亦如是說。何等為 X33n0632_p0708c09║ 外祖母。妻父。妻母。姑子。姊妹子。女子。并[已>己]身。同族。 X33n0632_p0709a06║ 牛馬。於是焉。河伯欣然自喜。以天下之美為盡在[已>己]。 X33n0632_p0709a09║ 道百。以為莫[已>己]若者。我之謂也。且夫我常聞。少仲尼 X33n0632_p0709b13║ 使王手接足而[巳>已]。所以爾者。佛雖德尊。不欲使父母 X33n0632_p0709b18║ [巳>已]。註云。卓立貌。末無也。此顏子自言其學之所至也。 X33n0632_p0709c22║ 諸佛。皆悉持[金*本]。我今當以何器而受斯食。作是念[巳>已]。 X33n0632_p0710a07║ 總受四[金*本]。受[巳>已]次第相重。以手按之。合成一器。四際 X33n0632_p0710a21║ 楊樹黃葉而語之言。莫啼莫啼。我與汝金。嬰兒見[巳>已]。 X33n0632_p0710b03║ 可謂云爾[巳>已]矣。公西華曰。正唯弟子不能學也。註云。 X33n0632_p0710b06║ 教人也。然不厭不倦。非[巳>己]有之則不能。所以弟子不 X33n0632_p0710c11║ 仁以德言。夫子[嘗-旨+甘]謂子貢悅不若[已>己]者。故以是告之。 X33n0632_p0711a06║ 時雨。及時之雨也。草木之生。播種封殖。人力[巳>已]至。而 X33n0632_p0711a18║ 子曰。道聽而途說。德之棄也。註云。雖聞善言。不為[已>己] X33n0632_p0711b23║ 中庸云。忠恕違道不遠。施諸[已>己]而不願。亦勿施於人 X33n0632_p0711b24║ 註云。盡[已>己]之心為忠。推[已>己]及人為恕。違去也。言既能 X33n0632_p0711c01║ 盡[已>己]之心。又能推[已>己]及人。則去道不遠矣。施諸二句。 X33n0632_p0711c02║ 忠恕之事也。以[已>己]之心。度人之心。未[嘗-旨+甘]不同。故[已>己]之 X33n0632_p0711c23║ 尾以媚之。求人憐愍而[巳>已]。見寶訓筆說。 X33n0632_p0712a11║ 磋之。治玉石者。既琢而復磨之。皆言其治之[巳>已]精。而 X33n0632_p0712a16║ 言詩[巳>已]矣。註云。起予。言能起發我之志意。見論語上。 X33n0632_p0712b06║ 取[已>己]執持歸。置之瓶器中。守護如真寶。不久悉消融。 X33n0632_p0712c03║ [已>己]。不得[巳>已]而應之。可也。若好為人師。則自足而不復 X33n0632_p0712c10║ 華嚴經云。爾時普慧菩薩。知眾[巳>已]集。問普賢菩薩言。 X33n0632_p0712c15║ 如來應正等覺。作佛事[巳>已]。觀十種義故。示般涅槃。詳 X33n0632_p0714b21║ 雞往外啐。大雞往[裹>裏][口*豕]。一時用力。無少異也。 X33n0632_p0714b22║成[已>己]成物 X33n0632_p0714b23║ 中庸云。誠者非自成[已>己]而[巳>已]也。所以成物也。註云。誠 X33n0632_p0714b24║ 雖所以成[已>己]。然既有以自成。則自然及物。而道亦行 X33n0632_p0715b07║ 願生彼國。不了佛智。志意猶豫。臨命終時。方悔[已>己]過。 X33n0632_p0715c02║ [巳>已]。不及為人也。見孟下盡心篇。 X33n0632_p0716a05║ 以身口意。修善行故。得來生此。作是念[巳>已]。即便思食。 X33n0632_p0716a08║ 果報中者。色則稍赤。福德下者。色則稍黑。既入口[巳>已] X33n0632_p0716c16║ 也受賜多矣。卒。[謚>諡]文中子。邵雍。宋時河南人。為學堅 X33n0632_p0716c18║ 談論。歎曰。堯夫。內聖外王之學也。卒。[謚>諡]康節。二人詳 X33n0632_p0717a16║ 諸如來。菩薩授經[巳>已]。謂曰。能誦此偈。得排地獄苦。其 X33n0632_p0717a17║ 人誦[巳>已]。遂入見王。王問此人。有何功德。答云。惟持一 X33n0632_p0717a18║ 四句偈。如上誦[巳>已]王遂放免。當誦偈時。聲所至處。受 X33n0632_p0717b12║ 冀[已>己]亦有是善。內自省者。恐[已>己]亦有是惡。見論語上。 X33n0632_p0717b14║ 書云。百官總[已>己]。以聽冢宰。註云。冢長也。禮有冢子。冢 X33n0632_p0717b16║ 攝而告廟。百官總[已>己]之職。以聽冢宰。則攝而臨[君/羊]臣 X33n0632_p0717c04║ 彼受教。大婆羅門具聞此事。便往他國。其人知[巳>已]。即 X33n0632_p0717c24║ 陀婆。即便奉鹽。若王食[巳>已]。將欲飲漿。索先陀婆。即便 X33n0633_p0718c05║ [巳>已]上第一品二十三字九字平聲十四字去聲。 X33n0633_p0718c15║為[巳>已]供養(是)為諸法王(是)為如是等(與)。 X33n0633_p0718c16║ [巳>已]上第二品四十字一十字平聲三十字去聲。 X33n0633_p0718c23║何者為舍(名)云何為失(名)此舍[巳>已]為(被)必為取焚(被) X33n0633_p0718c24║非為[虎-儿+丘]妄(是)便為[巳>已]得(是)則為一切(是)為度眾生(以) X33n0633_p0719a11║ [巳>已]上第三品八十一字四十六字平聲三十五 X33n0633_p0719a18║無漏無為(作二)則為[巳>已]得(是)我等雖為(與)能為下劣(作) X33n0633_p0719a20║ [巳>已]上第四品二十四字平聲十字去聲。 X33n0633_p0719b02║ [巳>已]上第五品一十五字五字平聲十字去聲。 X33n0633_p0719b07║ [巳>已]上第六品一十一字平聲五字去聲。 X33n0633_p0719b19║ [巳>已]上第七品五十二字二十二字平聲三十一 X33n0633_p0719c04║ [巳>已]上第八品二十五字十八字平聲七字去聲。 X33n0633_p0719c10║ [巳>已]上第九品一十三字十一字平聲二字去聲。 X33n0633_p0719c19║ [巳>已]上第十品二十六字平聲十六字去聲。 X33n0633_p0720a05║ [巳>已]上第十一品四十五字三十字平聲十六字 X33n0633_p0720a10║當為汝說(與)為諸眾生(與)不為[巳>己]身(以)為大國王(作) X33n0633_p0720a13║ [巳>已]上第十二品一十八字三字平聲十五字去 X33n0633_p0720a19║ [巳>已]上第十三品一十一字八字平聲三字去聲。 X33n0633_p0720b07║ [巳>已]上第十四品四十四字一十七字平聲二十 X33n0633_p0720b13║ [巳>已]上第十五品一十三字四字平聲九字去聲。 X33n0633_p0720b20║ [巳>已]上第十六品一十八字五字平聲十三字去 X33n0633_p0720b24║是為深信(是)則為頂戴(是)不須為我(與)為[巳>已]起塔(是) X33n0633_p0720c01║為[巳>已]於無(是)則為起立(是)為他人說(與)又為他人(與) X33n0633_p0720c02║則為具足(是)為[巳>已]如上(是)隨順為解(與)無漏無為(作)。 X33n0633_p0720c03║ [巳>已]上十七品一十九字十三字平聲六字去聲。 X33n0633_p0720c08║ [巳>已]上第十八品九字四字平聲五字去聲。 X33n0633_p0720c12║ [巳>已]上第十九品九字令是去聲。 X33n0633_p0720c17║ [巳>已]上第二十品一十一字一字平聲一十去聲。 X33n0633_p0720c20║為[巳>已]見我(作)。 X33n0633_p0720c21║ [巳>已]上第二十一品五字平聲四字去聲。 X33n0633_p0720c23║當為演說(與)為令其人(以)則為[巳>已]報(是)。 X33n0633_p0720c24║ [巳>已]上第二十二品三字一字平聲二字去聲。 X33n0633_p0721a08║ [巳>已]上第二十三品二十三字二十一字平聲三 X33n0633_p0721a14║ [巳>已]上第二十四品二十一字九字平聲十二字 X33n0633_p0721a20║ [巳>已]上第二十五品二十七字四字平聲二十二 X33n0633_p0721a24║ [巳>已]上第二十六品六字四字平聲二字去聲。 X33n0633_p0721b04║ [巳>已]上第二十七品五字一字平聲四字去聲。 X33n0633_p0721b09║ [巳>已]上第二十八品一十三字一十平聲三字去 |