《發智論》（卷1-10）勘誤

（討論區他處已及者不再重複。）

1、
《阿毘達磨發智論》卷3：「[2]餘三取，及三身繫。有尋有伺。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 931a8)[2] 餘三取及三【大】，貪欲瞋恚二【宋】【元】【明】【宮】　

當依【宋】等本。

2、
《阿毘達磨發智論》卷3：「[1]此於五見。皆不成就。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 933a5)[1] 此【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】　

當依【宋】等本。

3、
《阿毘達磨發智論》卷3：「若作等無間非所緣，為等無間、[6]所緣、增上。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 933c7-8)[6] 所緣【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】　

當依【宋】等本。

4、
《阿毘達磨發智論》卷4：「具[1]結者——於見、修所斷法，有二結繫。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 935b24-25)[1] 結【大】，縛【宮】【聖】　

當依【宮】等本。

5、
《阿毘達磨發智論》卷4：「於見苦、集所斷法，及於見滅、道所斷見、疑[2]一結不相應法，并於修所斷法，無二結繫。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 935b27-29)[2] 一【大】，二【宋】【元】【明】【宮】【聖】　

當依【宋】等本。

6、
《阿毘達磨發智論》卷4：「答：若前生未斷，[4]即繫；若前未生，設生已斷，[＊]即不繫。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 936b4-5)[4] 即【大】＊，則【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊　[＊4-1] 即【大】＊，則【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊　

兩處當依【宋】等本。

7、
《阿毘達磨發智論》卷4：「四身繫中：初[6]三——依未至滅。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 939b23)[6] 三【大】，二【元】【明】【宮】　

當依【宋】等本。

8、
《阿毘達磨發智論》卷5：「緣識。[3]有漏。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 944b29)[3] 有漏【大】，有漏緣【宋】【元】【明】　

當依【宋】等本。

9、
《阿毘達磨發智論》卷6：「類、苦、集、滅、道智。三三摩[2]地——亦爾。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 945c23-24)[2] 地【大】，地三重三摩地【宮】【聖】　

當依【宮】等本。

10、
《阿毘達磨發智論》卷6：「喜無量、[1]初解脫、前四勝處，亦爾。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 948b7)[1] 初【大】，初二【宋】【元】【明】【宮】　

當依【宋】等本。

11、
《阿毘達磨發智論》卷6：「眼、耳、身觸所生愛身滅作證時。梵世愛盡。即：三愛身滅作證，無結、[1]愛[2]盡。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 950a19-21)[1] 愛【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】　[2] 盡【大】，〔－〕【聖】　

[1] 當依【宋】等本。

12、
《阿毘達磨發智論》卷7：「智蘊第三中[1]覺支納息第一」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 951a14)[1] 覺【大】＊，學【宋】【元】【明】【宮】＊　

當依【宋】等本。

13、
《阿毘達磨發智論》卷7：「如世尊說：「學[2]見迹成就學八支。」」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 951a17)[2] 見迹【大】，行見【宋】【元】【明】，行迹【宮】【聖】　

當依【宮】等本。

14、
《阿毘達磨發智論》卷7：「若依有尋有伺定。——初無學[6]知見現在前。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 951b21-22)[6] 知【大】，智【宋】【元】【明】【宮】　

當依【宋】等本。

15、
《阿毘達磨發智論》卷7：「云[1]何見？答：眼根五見，世俗正見，學、無學見。云[＊]何智？答：五識相應慧。除無漏忍，餘意識相應慧。云[＊]何慧？答：六識相應慧。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 952a3-5)[1] 何【大】＊，何為【宋】【元】【明】【宮】＊　[＊1-1] 何【大】＊，何為【宋】【元】【明】【宮】＊　[＊1-2] 何【大】＊，何為【宋】【元】【明】【宮】＊　

三處當依【宋】等本。

16、
《阿毘達磨發智論》卷7：「有智非見攝。謂五[5]識相應慧。盡、無生智。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 952a18)[5] 識【大】，識身【宋】【元】【明】【宮】　

當依【宋】等本。

17、
《阿毘達磨發智論》卷7：「擇法、精進、輕安、定、捨覺支，正見、[6]正精進、正念、正定道支，亦爾。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 952b27-29)[6] 正精進【大】下同，正勤【宋】【元】【明】【宮】【聖】下同　

當依【宋】等本。

18、
《阿毘達磨發智論》卷7：「[2]有定相應亦捨。謂二相應法。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 953c8-9)[2] 有【大】，有法【宋】【元】【明】【宮】　

當依【宋】等本。

19、
《阿毘達磨發智論》卷8：「能[6]隨憶知諸宿住事種種相狀及所[7]言說。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 956b29-c1)[6] 隨【大】，現【宋】【元】【明】【宮】【聖】　[7] 言說【大】＊，依止【宋】＊【元】＊【明】＊　

[6]當依【宋】等本。

20、
《阿毘達磨發智論》卷8：「如有一得[8]自性念生智」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 956c13-14)[8] 自【大】，本【宋】【元】【明】【宮】【聖】　

當依【宋】等本。

21、
《阿毘達磨發智論》卷8：「學見迹阿羅漢，[1]已得無漏智現在前，修世俗智時。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 961c17-18)[1] 已【大】，未【宋】【元】【明】【宮】，無【聖】　

當依【宋】等本。

22、
《阿毘達磨發智論》卷9：「設結苦智斷，彼結見苦所斷耶？答：諸結苦智斷，彼繫非見苦所斷——[1]見修所斷。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 963b11-12)[1] 見【大】，是【宋】【元】【明】【宮】【聖】　

當依【宋】等本。

23、
《阿毘達磨發智論》卷9：「無常想，若習、若修、若多所作，能除一切欲貪、色貪、無色貪、掉舉、[1]慢、無明。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 964a17-18)[1] 慢【大】＊，我慢【宮】【聖】＊　

當依【宮】等本。下同。

24、
《阿毘達磨發智論》卷9：「世俗智現在[2]前，或一、二智現在前」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 965b20)[2] 前【大】，前時【宋】【元】【明】【宮】　

當依【宋】等本。

25、
《阿毘達磨發智論》卷9：「集法智乃至集類智時，——過去、未來[4]一，現在一。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 965c13-14)[4] 一【大】，二【宋】【元】【明】【宮】【聖】　

當依【宋】等本。

26、
《阿毘達磨發智論》卷9：「空——三摩地現在前時，或二，或無。謂：苦、法智二，苦、類智二，[5]三忍時無。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 965c24-26)[5] 三【大】，二【宋】【元】【明】【宮】　

當依【宋】等本。

27、
《阿毘達磨發智論》卷10：「有法無相[2]三摩地相應非滅智。謂：滅智及滅智不相應無相相應法。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 967c8-10)[2] 三摩地【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】　

當依【宋】等本。

28、
《阿毘達磨發智論》卷10：「有法未知當知根相應亦[2]爾。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 968b6-7)[2] 爾【大】，念【宋】【元】【明】【宮】　

當依【宋】等本。

29、
《阿毘達磨發智論》卷10：「謂：未知當知根不相應正思惟，及[4]未知當知根正思惟不相應諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 968c9-11)[4] （未知…應）十一字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】　

當依【宋】等本。

30、
《阿毘達磨發智論》卷10：「謂：具知根所不攝正見，及[5]正見具知根不攝不相應諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 968c18-20)[5] （正見…應）十字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】　

當依【宋】等本。

31、
《阿毘達磨發智論》卷10：「[1]心所作、從緣生、盡法、[2]滅法、離法、滅法。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 969a9-10)[1] 心【大】，思【宋】【元】【明】【宮】，【聖】＊　[2] 滅【大】＊，減【宮】【聖】＊　

兩處當依【宮】本。

32、
《阿毘達磨發智論》卷10：「未來無明緣行[3]智。非不無明緣行智，及法住智。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 969a12-13)[3] 智【大】，智知彼【宋】【元】【明】【宮】　

當依【宋】等本。

33、
《阿毘達磨發智論》卷10：「遍知此[4]事是無常、有為、[＊]心所作、從緣生、盡法、[＊]滅法、離法、滅法。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 969a13-15)[4] 事【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】　[＊1-1] 心【大】，思【宋】【元】【明】【宮】，【聖】＊　[＊2-1] 滅【大】＊，減【宮】【聖】＊　

三處當依【宮】本。

34、
《阿毘達磨發智論》卷10：「答：有過去法智非未來、現在類智。謂：法智已滅[1]不失，未得類智。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 970b14-15)[1] 不失【大】＊，〔－〕【宮】【聖】＊　
《阿毘達磨發智論》卷10：「答：有過去法智非過去、未來類智。謂：法智已滅[＊]不失，未得類智。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 970b21-23)[＊1-1] 不失【大】＊，〔－〕【宮】【聖】＊　

兩處當依【宮】本。

35、
《阿毘達磨發智論》卷10：「有過去法智及過去他心智非現在。謂：[3]法、他心智已滅不失，他心智不現在前。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 970c25-27)[3] 法【大】＊，法智【宋】【元】【明】【宮】＊　

當依【宋】等本。